找几个野史笔记中的故事，聊聊古代的“男女之大防”

xzk123

中国古代的礼法社会，稳定秩序的最重要手段，就是思想控制。“男女之大防”，就是强调男女之间的“距离”，维持封建道德的基础。但是，“男女之大防”并非铁板一块，一个个现实的问题，反复与之斗争，逐渐击溃了这道枷锁。本文我们从一个故事开始，聊聊“男女之大防”的现实困境。
<hr>男女授受不亲——杀人诛心的规矩。

《客窗闲话》

清人吴炽昌的《客窗闲话》中，有这样一个小故事，我们先来看一看。

有一位俞秀才，朝廷大员的后代，自己没当官，在家乡以教书为业。某年夏天，夜晚和叔伯兄弟一起纳凉闲聊，不知不觉就在门外睡着了。到了半夜时分，大家都散了，仆人于是叫醒俞秀才，让他进屋睡觉。

俞秀才睡得迷迷糊糊，起身就在街道上小便，之后就回去睡觉了。刚睡一会儿，忽然看到两个差役进来，拿铁链锁了俞秀才，拉着他就往外走。俞秀才大声呵斥，说自己是生员，就算犯了法，也不能动用刑具。结果人家不理他，直接把他拉到了城隍庙。

一位神仙坐在前面，厉声斥责俞秀才：“你是个秀才，怎么能当街小便，违背礼法？我的车驾还正好从那过，你太没规矩了。”

俞秀才认为自己凡夫俗子，看不到神仙车驾，不该问罪。神仙于是斥责他当街小便，如果遇到女子经过，岂不是犯了大罪过！

俞秀才狡辩说：“当时已经是半夜，怎么会有女子当街行走？就算有，肯定也有男人在前面提灯引路，我若看见肯定会避让的。”神仙接着问：“你家对面就是一条河，现在是夏天，河边有很多女子坐卧其中纳凉避暑，难道你不知道吗？”

俞秀才无话可说，只好愿意被打板子。

后面还有一段内容，大概讲俞秀才醒来之后，因为意外被县尉打了一板子，他才意识到真是得罪了神仙，遭了惩罚。

从上面这个故事中，可以看到“男女之大防”的厉害之处：杀人诛心。

在吴炽昌的故事设定中，“半夜时分”是个很重要的问题，因为正如俞秀才所说，此时出现女子的几率非常非常低。就算是河对面有女子乘凉，当时可没有这么多路灯照明，一片黑暗中看见俞秀才当街小便的可能性几乎为零。

在这种既不违法，也很难造成严重后果的情况下，俞秀才依然默认了自己的罪行，为什么呢？因为城隍庙的神仙，指责的不是俞秀才的行为，也不是后果，而是“动机”——杀人诛心，你不顾及礼法，可能会被女子看到，是恶意而为，就是大罪过。

所以，男女授受不亲的问题，有神仙盯着，心怀侥幸就要被谴责。
<hr>男女不杂坐——“礼”比“法”威力更大。

古代牌坊

《清稗类钞·讼狱类》有个很短的故事，想想极有意思。有讼师孙某，赚了不少钱，晚年金盆洗手，在家养老。他的儿子已经去世，儿媳妇守寡在家。某一天，孙某和儿媳妇因为小事口舌之争，最后闹到了县衙。

孙某早已习惯了衙门审案，知道尊卑有序，儿媳妇必然败诉，要向自己赔礼道歉才行。于是，他在大堂上斤斤计较，把鸡毛蒜皮的小事都说了出来，表达自己对儿媳妇的不满意。结果，儿媳妇一句话不说，只是小声哭泣。县令一看，这都不用审了啊，本来就不是什么大案子嘛。

县令问儿媳妇怎么只知道哭，一句话不说，儿媳妇回答：“我是一个寡妇，自己家里出了丑事，怎么能在大庭广众之下说呢？”县令一听，立刻怒火中烧，指着孙某的鼻子大骂无耻，让衙役把他赶了出去。

孙某在堂外欲哭无泪，大喊：“你个恶毒女人啊，我一世英名，全被你败坏了！”

你看这个故事，虽然短，但很有意思。儿媳妇虽然没有讲明到底遇到了什么“委屈”，但深受礼法思想浸染的人们，自然而然想到了“男女授受不亲”的问题。县官判案本来应该是以法为据，但是遇到这样的问题，必须以“礼”为重。就算没有证据，也要斥责一通才行。看吧，这就是“礼”大于“法”。

《礼记·曲礼》中有：“男女不杂坐，不同施枷，不同巾栉，不亲授。嫂叔不通向......女子许嫁，缨，非有大故，不入其门。姑、姊、妹、女子子，已嫁而反（返），兄弟弗与同席而坐，弗与同器而食。”

至少在西周时期，中原地区的原始氏族风俗依然留存，仲春时期男女自由相会依然很普遍。到了战国时期，“男女之大防”就成了儒家经典强调的问题。简单的说，男女有别、尊卑有别、嫡庶有别，以“上下长幼之道”为基础，建立稳定的社会秩序，男女关系自然成了重中之重。

古代礼法社会的最大特点，就是“礼”比“法”的威力更大。“法”管的是行为，“礼”管的是内心。我们看上面《礼记·曲礼》所说的，即便是一家人，男女也要有不同的活动领域。不能随便坐在一起，男女不能同用衣架衣杆晾衣服，不能同用毛巾洗脸……嫁出去的女子归家，亲兄弟也不能和她同席而坐、同器而食。

是不是管的太严了？当然，因为受此约束的话，生活的方方面面都很不自在。那为什么人们还遵守呢，不是自己找麻烦吗？

问题的关键就在这里，因为“礼”所维护的，正是不同阶级的固定利益。比如上面故事所体现的，“礼”不仅维护了男性的利益（地位高于女性），也维护了女性的部分利益——孙某的儿媳妇凭借一句暗示，就能让县官站在自己这一边，难道不是“礼”的作用吗？

纪晓岚在《阅微草堂笔记》中也讲了一个小故事，说交河有一女子，丈夫死后数十年含辛茹苦把孩子抚养大，官府为她建了牌坊。她的表姐妹私下就开玩笑问：“你现在头发白了牌坊才立起来，这四十多年的时间，没有心动过吗？是怎么熬过来的？”此女子回答说：“人非草木，孰能无情？但礼是不能逾越的。”

男女之大防发展到“贞妇烈女”这一步，很多女性已经自觉去维护了。这其中最重要的原因，就是她们的行为会得到整个社会的认同和褒奖，遵守礼法让她们更有地位更有尊严了。
<hr>男盗女娼——击溃礼法的首先是现实。

阮籍醉卧

“人非草木，孰能无情”，这是纪晓岚笔下贞妇的感慨。实际上，过于严格的男女之大防，从来不是铁板一块，乱世如此，盛世也是如此。

《世说新语》中，有关于阮籍和两个女人的故事。第一个故事说，阮籍的嫂子要回娘家，他专门出来送别，其他人就指责他。“男女不杂坐”嘛，你跟自己的嫂子，应该保持距离才行。但是阮籍不管这些，他说：“礼岂为我辈设也？”

第二个故事说，阮籍的邻居妻子是美女，在酒店卖酒。阮籍经常去喝酒，喝醉了就睡在这位美女的旁边。他邻居也觉得奇怪，于是偷偷观察了几次，发现阮籍也没啥歪心思。

我们都知道“竹林七贤”比较个性，从来不觉得“礼”能约束他们。可实际上，他们代表的是那个时代的特色，当时的人们对于“男女之大防”看得没那么重要。要不然阮籍的嫂子一定会哭闹一番，而邻居的妻子怎么可能让别的男人睡在自己身边？至于说那个在旁边偷看的邻居，更不觉得“男女之大防”有多重要，要不然早就拎着菜刀冲出来了。

可见，从东汉末年开始的连年战乱，到魏晋时期朝政混乱，天灾人祸都让人们明白，不拘礼法、随性而为，还是活得很自在的。所以人在乱世，没那么多规矩。

那太平盛世呢？大家就都能安分守己，本本分分过日子了？当然不是，“男女之大防”约束的主要对象，是女性。但是如果所有女性都谨守礼法，那些富家子弟、富商大贾，以及风情万种的文人，岂不是少了很多乐趣？所以，男女之大防的另一个例外之处，就是妾和娼。

“男女之大防”是说给良家女子的，平时一本正经、仁义道德的男性，在妾和娼的问题上，早就忘了“礼”——或者可以说，妾和娼，早就被排除到了“礼”所约束的范围外。

娼就不用说了，越是推崇贞洁烈女的时代，娼楼妓馆越繁荣。《东京梦华录》里，19处提到了宋朝汴梁城的青楼；明朝的娼妓业不仅繁盛，标准也很高，你看著名的“秦淮八艳”，都是才色俱佳；清朝的“扬州瘦马”，享誉全国，连京城的王公贵族都趋之若鹜。

明人沈德符的《万历野获编》中，讲了当时京城很特殊的一种“妾”。说是缙绅官员以及外地学子，因为各种原因需要久居京城的，不便带家人前来，就“多买本京妇女以伴寂寥”。用了“买”这个字，正常来说指的都是妾了。

而这些京城的女子呢，想尽各种办法蛊惑主人，让他骄奢淫逸，浪费钱财。一般人用不了多久，就花光了积蓄，只能被迫离开。而得了不少便宜的京城小妾，肯定不会跟着走，“又寻一南人与讲婚媾矣”。你看，这可是大明朝的京城啊，为妾的这些女子，哪顾忌什么“礼”了？

所以，男女之大防、男女授受不亲、三从四德……一系列的传统礼法，主要约束的都是社会中上层的女子，并非所有人都很在意的。

比如阮籍邻居家的那个美女，当街卖酒，没觉得有啥不妥。再比如咱们第一个故事里的神仙，也说俞秀才家对面的野地里，有很多女子大半夜纳凉睡觉——为啥这些女子不在乎“男女之大防”呢？

所以，因为各种各样的现实原因，“男女之大防”的约束力没这么强。
<hr>在路上——最终成为历史的“男女之大防”。

清末上海电车

虽然有我们上面所说的情况，但是整体而言，历朝历代的大多数时间，公开场合下礼法对男女之间的约束，还是威力很强大的，尤其是“路上”。相对来说，家是私密场所，“路上”则是公开场合。《客窗闲话》里的那个俞秀才，如果不是“当街”小便，而是在自己家院子里，就根本没这回事儿了。

但是，事情总会有所变化，比如“赶路”的方式进化了。古代女子虽然“主内”，但也不至于从不出门。正常来说，赶庙会、回娘家，或者其他事情，出个门还是可以的——但是，不管是骑马、坐轿、乘船，一般都有相对私密的空间。就算是步行，也要尽量和别人保持距离才行。更何况女子外出，大多要有家中男性陪同，因为路上是危险的。就像我们第一个故事中俞秀才所说，大半夜的，就算有女子出来，也必然会有男性陪同引导，就是为了避免麻烦。

然而，当路上的交通工具发生变化之后，“男女之大防”就逐渐被舍弃了。《清稗类钞·舟车类》中，很大篇幅介绍了清末上海的电车。洋人投资电车公司，车中分头等车厢和三等车厢。算起来，因为是公共交通工具，肯定要比马车、黄包车等便宜很多。但是，最初很少有中国人愿意去乘坐。

至于原因，据说最初是怕触电，对于女子来说，与人杂坐一车，显然也不合适。洋人看明白了问题的根本，于是出了优惠政策：凡是女子乘坐电车，出三等票的价钱，就能坐头等舱。

不到一年时间，来坐车的女子果然越来越多——而男子为了体验“男女杂坐”，也纷纷前来乘坐电车，于是洋人的生意越来越好了。

清末出生的小说家包天笑，也讲了一个故事。说是他有一次乘坐轮船，包间票已被买完，他就住进了低等舱，结果认识了一个名叫阿金的女子。阿金对自己邻铺的陌生男子不放心，于是调了铺位，让包笑天在中间“缓冲”一下。

你看，电车、火车、轮船，都是挤在一起，要是买不到包间的票，哪还有什么私密空间呢？这种情况下，“男女之大防”自然也就无法顾及了，只能慢慢的形成适应时代的新“男女关系”了。

就这么，传统礼法中的“男女之大防”，才逐渐成为了历史。

本文版权归原作者七追风所有，如有侵权请联系管理员删除，原文地址：https://m.toutiao.com/i6808799822846362119/

论坛一霸

看看现在都成什么样了

rAYaPnbu

讲的很好

xelgg

文人讲礼，武者拼拳！

icihdlfgxf

杀人放火亦诛心，妙哉

694207667

干货！

laigangpei

要谨防当今男女之间的防不胜防！

tekno

转发了