孙悟空形象的起源：水怪无支祁？印度神猴哈奴曼？还是西夏传说？

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曾经的中国处处充斥着欧美文化，没有多少人在意中国的传统文化。在这种文化入侵的影响之下，蜘蛛侠等超级英雄形象一遍又一遍在我国掀起热潮，孙悟空的形象被人们慢慢遗忘。

随着我国影响力的快速提升，文化层次逐渐发生了改变。如今，孙悟空的形象不仅仅限于中国境内，更传遍了全球多个国家。整个世界都知道在古老的东方有一个超级英雄，它的名字叫做孙悟空。

各种各样的孙悟空

孙悟空成为了中国文化最典型的代表之一，它身上的一股正气让无数人为之崇拜。但是人们只知道孙悟空的形象来自于吴承恩的《西游记》，却不知道吴承恩当初刻画孙悟空形象时，他取材于哪里。

孙悟空形象是吴承恩凭空想象出来的吗？答案当然不是，在吴承恩埋首写《西游记》之前，孙悟空的形象就已经登上了历史的帷幕。那么在历史上，谁才是孙悟空形象真正的造物主呢？
三大家谈起源

当吴承恩在写《西游记》这部作品时，他是根据坊间流传的故事和传说进行描写。而孙悟空的典型形象是猴像、火眼金睛、金箍棒、手搭凉棚等等。关于孙悟空形象的起源，鲁迅提出了"本土说"，胡适提出了"外来说"，季羡林则提出了"混血说"。三种说法有各自的依据，那么哪种说法是较为正确的呢？

首先来看鲁迅的"本土说"，鲁迅认为孙悟空的形象来自于我国国内，而他的主要论据来自于中国民间传说中的淮水妖怪无支祁。相传大禹治淮水的时候，无支祁跳出来对大禹百般阻拦，唤来风雨雷电破坏大禹的施工。大禹在无奈之下，只好请来众神俘获无支祁。最终，无支祁被铁链锁身、金铃刺鼻镇于淮阴山脚之下。

《唐国史补》中记载："索穷，有青猕猴跃出水复没而逝。"《太平广记》中记载："形若猿猴，缩鼻高额，青躯白首，金目雪牙。"从这两份记载以及大禹治淮水的故事中，我们可以找到无支祁与孙悟空的相似之处。首先它们都是猴子的形象，其次无支祁的金色眼睛与孙悟空的火眼金睛大同小异，而孙悟空被镇压于五指山与无支祁被镇压于淮阴山脚如出一辙。

鲁迅先生的说法有可取之处，但是却有一处遗漏的地方：无支祁没有使用棍式武器。所以，孙悟空形象来源于无支祁的说法欠妥。

胡适的"外来说"认为孙悟空的形象来自国外，他的主要依据依据来自于印度最古老的记事诗《罗摩衍那》，而这部作品的主角是一只名叫"哈奴曼"的神猴。

孙悟空有筋斗云和七十二般变化的本事，而哈奴曼也会变幻形象、驾云飞行。他多次凭借自己的本领与智慧救助罗摩王子，像极了孙悟空护送唐僧取经时的样子。在印度佛教传入中土的过程中，也一并将哈奴曼的形象传入了中土，最终演变出了孙悟空的形象，这是胡适的观点。

然而哈奴曼也没有使用棍式武器，这也孙悟空的形象仍然存在着较大的差距，所以胡适先生的说法也略微欠妥。

季羡林先生的"混血说"认为孙悟空是国内文化与国外文化相互交融的结果。无支祁与哈奴曼的形象共同组成了孙悟空的形象，这种说法无疑是最接近孙悟空的形象。另外在我国传统文化下的道德追求的影响下，孙悟空就被人们塑造成了正义无畏、勇敢无惧的形象。

上述三种说法都找到了孙悟空形象的影子，但与孙悟空的形象仍然存在着一段差距。那么孙悟空究竟源自何处呢？
西夏壁画现真相

在福建泉州的开元寺西塔，有一座猴行者的浮雕。它头戴金箍、手持大刀、猴头人身，造型已经接近九分接近孙悟空。根据年代推算，这座浮雕的建成时间大概在1238年左右。而1238年是南宋嘉熙二年，这就证明孙悟空的形象早在南宋时就已经大致成型了。

我们将目光转至河西走廊，那里有东千佛洞，其中的洞窟多达二十三个，而里面有九个洞窟绘有壁画，它们都是西夏统治时期的作品。在其中的一个洞窟中，有两处《取经图》，它们较为详细地描绘了猴行者的形象。壁画中的猴行者长衫立领、顶秃、四周毛发结成辫状束于脑后、手持棍状武器。

在另一处名为"榆林窟"的地方，也有三幅《取经图》壁画，成画时间亦是西夏统治时期，画中描绘了猴行者拜见观音的情形。其中的猴行者形象与东千佛洞基本一致，唯一不同的是猴行者多了一个手搭凉棚的动作。

从这些敦煌石窟的壁画中，我们能发现猴行者形象的主要特点是：1、猴头人身；2、手持棍式武器；3、有手搭凉棚的动作；4、束发结辫。这与吴承恩笔下的孙悟空形象没有多大区别，那么孙悟空的形象与西夏又有着怎样的联系呢？

要想探究清楚二者之间的联系，这要从一项法令说起。

李元昊是西夏王朝的建立者，他为了加强自己的统治，进行了一系列的改革，其中就包括秃发令。在他建立西夏前的明道二年，他颁布了秃发令。大概的内容是：以分断、披、秃、辫、髡、髻等发型进行社会等级划分。

而西夏人之所以热衷秃发，是因为他们崇拜上天，将人体最顶端的部位裸露出来，才不会阻挡他们与上天之间的距离。另一方面，西夏人一直身居高原，气候寒冷，将保温的毛发剔除，是对自身勇猛、强悍的体现。

秃发令是猴行者为何顶秃束发的原因，而猴行者手持棍式武器则来源与西夏士兵日常使用的兵器--胍肫。至于猴行者手搭凉棚的动作，则是因为高原紫外线强，西夏人习惯手搭凉棚，减少紫外线的伤害。

另一方面，在《西游记》的故事中，当孙悟空遇到难以解决的问题时，观音就会出场救难。在敦煌石窟的取经壁画上，有多处壁画内容都绘画了孙悟空与观音相遇的情形，这应该是观音融入《西游记》的起源。

综上所述，我们可以肯定的是孙悟空的形象起源于西夏，是西夏人民智慧的结晶。如果没有西夏人，也就没有如此传神、丰满的孙悟空形象。

《大唐三藏取经诗话》也被称为《大唐三藏法师取经记》，他的作者仍然是历史的一个谜，这本书的成书时间在宋朝至元代期间。书中描写了猴行者与三藏法师一起前往西天取经的故事，但是其中却没有猪八戒、沙僧的人物设定。吴承恩正是在此书与西夏人塑造的猴行者形象的基础上，完成了著作《西游记》。

一部《西游记》融合了汉族与少数民族的文化与思想，见证了我国不同民族间的相互交融与发展，成就了华夏文明的璀璨。

随着时代的发展，孙悟空的形象进入其它国家时，又融合了不同的地域文化。我想，孙悟空是没有国籍的，它属于全世界热爱善良、不畏黑暗，向往光明世界的人们。

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