故事：民俗掌故：古镇宿羊山地名溯源（作者 温带）

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王母娘娘与宿娘山

现在的宿羊山原名叫宿娘山，传说原名的由来与王母娘娘（西王母）有关。
王母娘娘是古代神话中的人物。《山海经·西次三经》中记载：“玉山，是西王母所居之地也。西王母其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五残。”；《穆天子传》中记载：“天子宾于西王母，西王母为天子谣。”；《汉武故事》、《汉武内传》中叙述西王母为年约三十，容貌艳世的女神，并把一千年一熟的蟠桃赐予汉武。西王母渐成为西天瑶池蟠桃仙会的东主，长生不老的象征。《神异经》中记载：“西王母配偶东王公，一年一相会。”，对“东王公”《神异经·东荒》中解释说：“‘东荒’，山中有大石室，东王公居焉，长一丈，头发皓白，人形鸟面虎尾，载一黑熊，左右顾望。”
传说有一年，西王母与东王公年会，乘云驾雾，呼风唤雨，直奔东王公居处。在路经此山（现在的宿羊山）时，被绵延起伏的山峦，绿树丛林所动，便来到此山小憩，住了一宿，因此后人便把此山叫做宿娘山。后因该山上确实草木茂盛，绿树成荫，山羊成群，人们遂把宿娘山叫成了宿羊山，此名一直叫到今天。

宿羊山街之初



宿羊山之所以叫宿羊山，是因为西王母曾寄宿于此而得名，对此宿羊山人已有了共识。而宿羊山街从什么时候起始有街之雏形，这要追溯到元朝至正年间，即公元1341年因为宿羊山街的最高点上（被今人称为上庙台子）的清凉寺，始建于元朝至正年间即公元1341年。清凉寺的建成，为宿羊山街的形成奠定了基础，因为有了清凉寺，后来才逐渐有了人们生活的基本设施和村落。为解决寺中住持生僧的生活用水，便在寺的东北方向，约200米处开掘了水井，后人称为“双眼井”。烧香拜佛的人群往返和清凉寺一年一度的四月庙会，人们在清凉寺聚集的机会增多，逗留的时间延长。若干年后，便在清凉寺之北即垅后形成了小村落，清凉寺之西形成了肉头弯，偏南方向形成了西南洼等小村落，垅后、肉头弯、西南洼这三个小村落，便是宿羊山街最早的居民区。随着居民区的形成，便出现了最初的街市。就是清凉寺之东、正南两条街巷和这两条南北街的中南段。北段（寺的门前）的两条东西街巷相交，构成了井字形的街市格局。以后沿街巷又开设了商铺、店号及各种行市，宿羊山街便逐步确立。

彭何赵

彭何赵这个庄上原来住有彭、何、赵三姓人家，而这三姓人家都想以自家姓氏为庄名，三方争执不下，于是诉诸公堂。而七品县官嗜贪，三姓人家都拼命向县官手里送钱，县官都照收不辞，据此三姓人家都暗想自己准能胜诉。但当三姓人家在公堂上问县官究竟谁胜谁负时，县官便把双手一摊说：“彭何赵。”三姓人家只得怏怏而归，嘴里咕哝着：彭何赵，彭何赵，彭何赵……于是彭何赵便叫开了。



小 坊 上

现在的小坊上村居住的人家共有十六个姓，而十六姓之中的孙、宋、杜、王四姓是最早来此庄居住的人家。小坊上村是什么时候形成的，庄名是怎么来的，要说清这个问题，就必须从最早来此庄的四姓家谱中寻找来龙去脉。据孙氏家谱中记载：孙氏祖人汶，字鲁北，于明朝正德年间即公元1506年，从山东峄阳牛山迁入孙庄子，传至第九代中的一支勤，字全功，迁到王湾子，第十代孙士朗从王湾子迁到邢楼，第十一代广修、广善住在邢楼，第十二代中的一支（二房）毓振迁到了小坊上。至今按六代人计算，孙氏家族来小坊上最少有360年。上推360年，就是公元1643年，正是清朝顺治年间（公元1644年）。由此可以推定小坊上村的形成约在清朝顺治年间。有人说小坊上村是在明末清初形成的，是有一定道理的。那为什么叫小坊上呢？因为孙、宋、杜、王四姓人家相继从外地迁入时，无力，也来不及大兴土木，只是用秫秸、土坯等搭成简易的草房居住的，至于庄名叫啥，四姓人家都没放在心上。只因住的都是小小的草房，左右村邻就称为“小房上”，约定俗成，后来人们就叫开了，四姓人家也就默认了。随着时间的推移，人口渐多，杜姓人家中有的经营了丝烟坊，宋姓人家中有的经营了豆油坊，王姓人家中有的经营了面馍坊……据此，人们便把原来的“小房上”写成“小坊上”。因字音相同，字形也有相同处，所指地点又相同，也就没有人过问。“小坊上”这个庄名就这样定下来了。



梁口

梁口原名叫黄口，之所以叫“口”，是因为村庄的南面有条不牢河，河上有渡口，又因为庄上的黄姓人家最多，所以叫黄口。后来因为黄姓人家门第衰弱，人丁不旺，且越来越少。而梁姓人家从樊庄子迁入，人丁兴旺，越来越多，后来梁姓人家便把黄口改为梁口。



肉头弯?河圈

肉头弯与河圈东西相望，相距五华里。它们坐落于不牢河的北岸，新开京杭大运河的南岸，是两河相夹之地，素有河套地区，河西走廊，吐鲁番之称，是宿羊山的小新疆。肉头弯和河圈这两个地名的来源均与不牢河的走向有关。不牢河从微山湖口走来，途经此地时，拐了一个漫长的弯，即不陡，不瘦削，活象一个人的后脑勺，漫漫而下。而肉头弯就处在这个漫长弯的中心位置，所以人们就称它为“肉头弯”的，这是其一。其二是因为肉头弯处于两河之间，前后是河，左右也无宽阔的大道，交通十分不方便。但这里土地肥沃，旱涝保收。生活在这里的人们世代以务农为本，兼做捕捞业，生活底蕴比较殷实，虽不能说怎么富裕，但吃穿用等年年自给有余，曾被人们称为“肉头户”，这是“肉头弯”的引伸义。1948年11月宿羊山解放，1950年土地改革，接着进行行政区域规划，庄名审定和调改，不知是基于创新，还是嫌“肉头弯”这个名字有点俗，经村里提议，地方人民政府批准，将“肉头弯”改为“新安庄”，从此，“肉头弯”完成了历史使命，“新安庄”载入了宿羊山镇的史册。不牢河在宿羊山境内拐了一个漫长的弯之后，继续向东，流经约五华里之遥，又拐了一个很陡的弯，活象简写的“几”字，而原来的河圈就处在“几”字之中，因为三方被河封闭，当初人们就叫这个庄为河圈。



韩行

现在的韩行村分为后韩行和前韩行，原来是先有后韩行，名叫芦苇套。芦苇套最先有于姓和万姓人家居住。后来韩姓人家从外地迁入，就居住在现在的前韩行，而这一带地方汪塘很多，西边，北边还有河道，人们务农之余，多从事捕捞业，捕捉来的鱼虾、河蚌，就在庄内摆摊出卖，天长日久，就形成了一个卖鱼的“市”，也就是“行”。因为韩姓人家逐渐增多，遂把庄名改为韩行，包括前韩行和后韩行。

西营子

西营子原名叫西营盘，旧址在现在的宿山河西边。传说元末农民起义领袖朱元璋定都南京之后，派兵北攻大都，其中一员大将的人马来到宿羊山河西边。因天色已晚，前面又是连绵不断的山峦，不便前进，便就地安营扎寨，后来人们便把这个地方叫西营盘。由于那时黄河决口为患，此地常闹水灾，人们称为“上黄水”，在西营盘住的人们便迁居现址，改庄名为西营子。



白口子

现在的白口子村姓刘的最多，并无一家姓白的，原因何在呢？据传说，原白口子的东边有一条小河叫澎河，澎河边有几家姓白的人家居住，河上有个渡口，白姓人家便缘渡口而定庄名为“白口子”。后来不知何种原因，白姓人家纷纷外迁，以致一家不剩。而刘姓人家不知何种原因，相继从外地迁入此地，繁衍生息，人口越来越多，虽然如此，但刘姓人家坚持不改庄名，仍叫白口子。这就是白口子村姓刘的最多，而无姓白的原因所在。

武山东

巍巍武山，默默无语，像一位忠实的战士，日夜守护在宿羊镇的东北角，给这片热土注入了庄严、灵秀和生机。 武山的东边有个村庄，名叫武山东，缘何叫起，要追溯它的历史渊源，这就要从武氏家族说起。 据武氏族谱序云：“迨夫元明之际，我始祖兴旺，效力王朝，为洪武领兵征讨，屡建奇勋，封指挥史，世袭邳州卫安，营于宿羊山左，遂家于此焉。”该谱序又云：“曾屯兵邳西宿羊山镇，闲赏游览山原，仰观钟灵毓秀之美，俯察田肥民殷之富，遂携眷家于东山之麓，以为久居之地。” 由武氏族谱序可知：“武山”和“武山东”的由来是因为武姓始祖兴旺“营于宿羊山之左，遂家于此焉。”“遂携眷家于东山这麓”。这里所说的“宿羊山之左”和“东山之麓”指的地点就是现在的“武山”和“武山东”。为什么前面冠以“武”字，是因为武氏始祖兴旺于明洪武三年，“家于此焉”、“家于东山之麓”。总之，“武山”和“武山东”均因武姓而得名。

新农村

现在的新农村村址，住户和所耕种的土地是1974年由原来的山东和辛家两个大队划归过来组成的,当时命名为“新农村”。 所以要组成新农村，是基于以下两个方面的考虑：一是当年农业学大赛，大搞生产检查评比，而原来的山东和辛家大队，人口平均占有土地很多，耕种不过来。因为那时全凭人力和畜力耕种，离村庄较远的土地，有时耕晒垡，所收甚少，有的干脆不种，长年抛荒。而现在新农村所占有的土地，就是原山东和辛家大队的边远土地，多数为抛荒地，地方政府很有意见，建议迁一部分农民过来，耕种这部分土地。二是当时的山东和辛家大队，各庄上都有一部分无房困难户，有的借人家房子暂住，有的住生产队的车屋，年年吃救济，年年穷。大队为甩包袱，就想把这些困难户组织起来，另立锅灶，组成新村庄。 就这样两个大队动员出30户人家，150口人，在现在的新农村安家落户，当时由政府和大队救济，暂时搭草棚居住，后来慢慢都盖起了新瓦房，周围的土地也由荒地变为一年两熟的良田，当年被人瞧不起的困难户，现在也都富裕起来了，成为名副其实的新农村村民了。

黄墩

黄墩庄不是以黄姓来命名的，它的名字是有一番来历的。 据传说黄墩这块土地原来是个高滩，曾有一只凤凰飞来此地蹲一蹲，起来又飞走了。一姓魏的人家看在眼里，认为这块土地是风水地，便过来此地垫宅基，盖起房子居住，随把庄名叫做“凤凰蹲”。时间长了，人们便把“凤凰蹲”简说成“凰墩”，而文字上却写成了“黄墩”。

沙楼庄改名始末

据老年人说，现在苏口小学东边的王楼庄原名叫沙楼庄，因为这个庄原来居住的都是姓沙的，并且日子过得很好，家家都盖上了大楼，所以庄名叫沙楼。但清朝末年，沙姓人家碰上了天灾人祸，土地逐渐卖完，甚至宅基地和大楼也都卖给了王姓人家，从此，王姓人家便改“沙楼”为“王楼”。

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