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「图文详解」道教中的神仙们

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发表于 2020-3-23 10:34:58 | 显示全部楼层 |阅读模式
道教以“道”为最高信仰。“道”无形无象,而又生育天地万物。“道”在人和万物中的显现就是“德”。故万物莫不尊道而贵德。道散则为气,聚则为神。神仙既是道的化身,又是得道的楷模。神仙以济世度人为宗旨。故道教徒既信道德,又拜神仙。

道教是一个以信仰神仙为核心的宗教,道教信奉的“神”和“仙”两者有一定的区别。但都属于“道”的信仰。道是宇宙的本原,化育天地万物,天神、地祇等信仰也就属于道的信仰,并且道教最高尊神“三清”直接是道炁所化。仙真是学道体道而得道的人,自然也属于道的信仰。“神仙”亦指有“神通”的“仙人”。

古书上说:“聪明正直之谓神,阴阳不测之谓神。”从这两句话可以看出,所谓聪明正直即功德成神,多为后天之神。如关帝、岳飞等。阴阳不测者,谓其神、神通广大不可测度,多指先天之神。如玉皇,太阳星君等。这种“神”是超自然体中的最高者,不具物质躯体,虽然不具躯体形象,不受自然规律限制,但能对物质世界施加影响,直至主宰物质世界的一定部分或全部。

仙,据《尔雅·释名释长幼》言“老而不死曰仙”。《说文》“长生仙去”,“仙,迁也;迁,入山也”。《太平御览·天仙》“飞行云中,神化轻举,以为天仙,亦云飞仙”。道教典籍中常有“神仙”、“仙人”、“神灵”等称谓。

道教的“神仙”数以千计,下面就道教信仰中主要常见的神仙介绍给大家。




三 清

三清,总称为“虚无自然大罗三清三境三宝天尊”,指道教所尊的玉清、上清、太清三清胜境。也指居于三清仙境的三位尊神,即玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊。其中所谓玉清境、上清境、太清境是所居仙境的区别,清微天、禹馀天、大赤天是所统天界的划分。而天尊的意思则是说,极道之尊,至尊至极,故名天尊。

(元始天尊)
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在元始天尊是道教的最高尊神,居于三清之首。道教的三清殿中,中座的元始天尊手执黍米宝珠,象征“天地未形,万物未生”的“无极”状态。

元始天尊禀自然之气,存在于宇宙万物之先。道体常存不灭,即使天地全部毁灭,也丝毫影响不了他的存在。每当新的天地形成时,天尊就会降临人世间,传授秘道,开劫度人。所度者都是天仙上品,包括太上老君、天真皇人、五方天帝等神仙。每当新的天地开辟时,都有其年号,曰延康、赤明、龙汉、开皇等等,年号之间相距长达四十一亿万年。并且,元始天尊位居三十六天的最上层“大罗天”中,所居仙府称为“玄都玉京”。玉京之中,黄金铺地,玉石为阶,宫中有七宝、珍玉,仙王、仙公、仙卿、仙伯、仙大夫等居于中央和两旁的仙殿中。

冬至日为元始天尊的圣诞。

(灵宝天尊)
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灵宝天尊是道教最高尊神“三清”之第二位神。在三清殿中,左座的灵宝天尊手捧太极图或手持玉如意,象征混沌始判,阴阳初分的“太极”状态。

灵宝天尊又称太上道君,是元始天尊的精气所化生,以开皇元年托胎于西方绿那玉国,寄孕于其母洪氏身中,于母亲身中先琼胎玉府,道君于其中凝神修炼三千七百年,在郁察山浮罗丹玄山脚下诞生。道君长大后,启悟道真,期心玄妙,在一株枯桑树下,精思百日。忽感元始天尊下降,传授道君灵宝大乘之法、十部妙经。于是道君跟随元始天尊游历十方世界,宣讲道法。不久,道君得证道果,元始天尊赐予道君太上灵宝天尊之号,居住在上清真境禹余天中,又将金科宝箓、三洞仙经,付与经师郁罗翘真人,传教于十方世界,万国九州。

夏至日为灵宝天尊的圣诞。

(道德天尊)
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道德天尊是道教最高尊神“三清”之第三位神。在三清殿中右座的道德天尊手持太极神扇,象征“阴阳冲气以为和,万物生化”的“冲和”状态。

太初之时,老君从虚空下降凡间,为太初之师,开辟天地,分判阴阳。从此以后劫劫分身下世,开化人天。伏羲之时,老君下界,号无化子(郁华子),作《元阳经》教授伏羲推演阴阳,画八卦;神农之时,老君下界,号大成子,作《太微经》教神农尝百草,种五谷;黄帝之时,老君下界,号广成子,作《道戒经》、《自然经》,传授黄帝长生之道;尧时,老君下界,号务成子,作《政事经》教其治国之道;舜时,老君下界,号尹寿子,作《太清经》,教其孝亲。夏禹之时,老君下界,号直宁子,作《德诫经》,教禹治水;周武王时,老君下界为柱下史(即老子),作《道德经》传授尹喜;汉文帝时,老君降于陕河之滨,号河上公作《河上章句》授于文帝;汉成帝河平二年,老君降于琅琊曲阳,授于吉《太平经》;汉顺帝汉安元年,老君降于蜀山鹤鸣山,授天师张道陵《正一盟盛》秘箓。老君常分身降世,无世不存。

农历二月十五日为老君圣诞。




四 御

四御为道教天界尊神中辅佐“三清”的四位尊神,所以又称“四辅”。他们的全称是:紫微北极大帝、勾陈上宫天皇大帝、承天效法后土皇帝地祇、南极长生大帝。《修真十书》卷七《丹诀歌》中说:“九九道至成真日,三清四御朝天节。




(中天紫微北极大帝)
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中天紫微北极大帝又称“紫微北极大帝”,“北极大帝”,“紫微大帝” “北极星君”,道教“四御”之第一位尊神。

紫微大帝居高上紫微垣,即北极星宫、紫微天宫。执掌天经地纬,统御三界星神和山川诸神,是一切现象的宗主,能呼风唤雨,役使雷电鬼神。《紫微表文》上说:“中天星主紫微北极大帝:尊居上道,位处中黄。握权衡而周御诸天,运枢纽而周旋万象。部经躔於四野,分星宿於九州。明度推迁,暗遵舍次。”大帝圣诞为农历四月十八日。

(勾陈上宫天皇大帝帝)
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勾陈上宫天皇大帝简称“勾陈大帝”、“天皇大帝”,“四御”之第二位尊神。

大帝协助玉皇执掌南北两极和天、地、人三才,统御众星,并主持人间兵革之事。《天皇表文》上说:“勾陈上宫天皇大帝:星灿微垣,帝座正惟皇之统。苑开宸极,乾纲御大造之宗。九光宝苑之中,五炁玄都之上。体元皇而佐司玄化,总两极而共理三才。主持兵革之权衡,统御星辰之躔次。毋失常经,上象巍峨。真元恢漠,总摄雷霆,主持天经。德并九清,仁敷万有”。

勾陈上宫天皇大帝圣诞为农历二月初一

(承天效法后土皇地祇)
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承天效法后土皇地祇是道教尊神“四御”中的第三位尊神,简称“后土”,俗称“后土娘娘”。与主持天界的玉皇大帝相配台,为主宰大地山川的的女性神。

大帝执掌阴阳生育、万物之美与大地山河之秀。《后土表文》上说:“承天效法后土皇地祇:天地之间,总呼吸於橐蘥。阴阳之外,由造物於甄陶。动则宣布慈风,静则含弘后德。纲维天运,统御地灵。上昭星宿之辉,下列山川之壮。庶宗源咸化於五三之内,况根本弗生於六九之中。”

大帝圣诞为农历三月十八日。

(南极长生大帝)
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南极长生大帝全称“高上神霄玉清真王长生大帝统天元圣天尊”,居高上神霄玉清府,简称神雷玉府。“四御”之第四位尊神。

大帝执掌人间一切众生寿夭性命。《神宵表文》上说大帝“道尊元圣,位正真王。会元始祖炁以分真,应妙道虚无而开化。位乎九宵之上,统理诸天。总乎十极之中。神霄大法,列二十七品之宗缄。祖劫鸿图,从三十六天之主宰。统御阴阳,默运雷霆,宰制万化。宣金符而垂光济苦,施惠泽而覆育兆民。全体用经纬造化,总司枢机定灾祥”。四御总诰 志心皈命礼。渺渺紫金阙,巍巍碧玉宫。掌紫微七政之权,作皇朝一脉之主。三华毓秀,五纬霓旌。为造化之枢机,作人神之大柄。大罗天上,金阙宫中,四御四皇上帝,金容玉相天尊。

南极长生大帝圣诞为农历五月初一




玉皇上帝

玉皇上帝又叫玉皇大帝。简称玉皇、玉帝。民间俗称老天爷或天公。

(玉皇上帝)
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《玉皇本行经》中元始天尊演说了玉皇本行修证的功德。经中演说了过去劫中有一个光严妙乐国,净德国王和宝月光王后,因国王年老无嗣,社稷宗庙无法承传,于是诏诸道众,遍祷真圣,已经半载,不退初心。一夜,王后梦境中感太上道君与诸圣真,驾五色龙舆而至。太上道君捧一金容,毫窍放光,照亮宝殿,王后大喜,乞求道:“今王无嗣,愿乞此圣为社稷主。”道君曰:“愿特赐汝。”王后醒而有孕。怀圣一年,于丙午岁正月九日午时降生于王宫。幼帝敏慧,长帝慈仁,后舍弃王位,于普明香岩山中修道,功成超度。从此,行药治病,拯救众生,使民安乐。先后历经三千二百劫,始证金仙,号清静自然觉王如来。又经亿劫,始证玉帝。《皇经》上还说玉帝虽化身下降人间,帝身清静,未尝不在金阙。

玉皇是仅次于三清道祖的至高尊神。玉皇所居昊天金阙弥罗天宫,妙相庄严,法身无上,统御诸天,宗领万圣,主宰宇宙,开化万天;行天之道,布天之德,造化万物,济度群生;权衡三界,统御万灵,而无量度人,为天界至尊之神,万天帝主。玉皇总管三界、十方、四生、六道的一切阴阳祸福。

每年腊月二十五日,玉皇要巡察三界,考校众生道俗的善恶良莠,赏善罚恶。正月初九日为玉皇圣诞,各路神仙都要为玉皇祝寿,道观中要举行盛大的庆贺仪式。玉皇在其圣诞吉日的下午圣驾返回天宫。




五 老

五老帝君为协助元始天尊开辟天地的五位上圣髙真,即:东方安宝华林青灵始老君(简称青灵始老苍帝君),南方梵宝昌阳丹灵真老君(简称丹灵真老赤帝君),中央玉宝元灵元老君(简称元灵元老黄帝君),西方七宝金门皓灵皇老君(简称皓灵皇老白帝君),北方洞阴朔单郁绝五灵玄老君(简称五灵玄老黑帝君)。五老帝君在天则称五帝座及五方五星,在神灵则称五方五帝,在山岳则称五岳圣帝,在人身则称五脏神君,是五行之根宗,乃天地五行之精气的化身。




(五老帝君)
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东王公西王母

东王公,又称东华帝君,或青童君、少阳帝君、元阳父扶桑大帝,为先天阳气凝聚而成,在天下苍生未始时,生于碧海之上的方诸山,创造万物,在东方主理阳和之气。西王母又称瑶池金母、龟台金母,是先天阴气凝聚而成,乃是西华至妙洞阴之极尊,居住于昆仑山西麓,是女仙之首。东王公与西王母共同主掌天下仙籍,凡男子成仙必要先拜谒东王公,女子成仙则须拜谒西王母,方得升九天,入三清胜境,面见元始天尊。




(东王公)
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东王公也称东王父、东木公、东华大帝、扶桑大帝。

道教奉祀為掌管男仙名籍的尊神。神异经、东荒经:东荒山上有大石室,东王居此,长一丈,头髮皓白,人形鸟面而虎尾载一黑熊,左右顾望,恒与一玉女投壶,每投千二百矫,说有入不出者,天為之医嘘;矫出而脱误不按者,天為之笑。(中荒经)崑崙之山有铜柱,其高入天。所谓天柱也。围三千里,周圆如削,下有回屋,方百丈,仙人九府治之,上有大鸟,名曰希有,南向张左翼覆东王公,右翼覆西王母,背上小处无翼一万九千里,西王母岁登翼上会东王公也,為神仙领袖之一分管男女仙名籍。

东王公主阳和之气,理於东方,亦号东王父。凡上天下地男子登仙得道者,悉所掌管。传汉初童谣:青裙上天门,拜木公揖金母,也就是说世上的人得道昇天,须先拜东王公和西王母,又称东王公為青灵始老君,与丹灵,黄老,皓灵,玄老共称五方五始老。

『元始上真眾仙记』东王公的来歷:上古之时,元始天王与太元圣母在玉京山中通气结精,生下天皇,号元阳父住在碧海之中,宅地方圆三万里,治三万六千岁,称為东王公,道经中说,眾仙登天必须先拜謁东王公和西王母,才能晋见三清尊神。

(西王母)
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西王母又称王母娘娘。《列仙全传》卷一称王母为龟台金母。以西华至妙之气,化而生于伊川。东晋葛洪《枕中书》称王母为元始天尊与太玄圣母通气结精所生之女,号曰“太真西王母。”天上天下,三界十方,女子登仙者,得道者咸所隶属。凡是世上成仙之人,进入天庭,都要“先见西王母,后谒东王公”,然后才能朝玉皇、拜三清。

西王母有九子、二十三女,所以妇女拜王母,祈求多生儿女。西王母有长生不老的仙丹、蟠桃。每年的农历三月初三,王母开蟠桃仙会宴请群仙。王母有调和阴阳,致召万灵,统括真圣,“运百灵而准今”的神功法力。王母神威使“十方高圣同拥护,九曜仙真共策行。”王母常显圣教化人间,用符咒助黄帝打败蚩尤后,又帮助舜做了皇帝,还赐给舜一幅地图,使原来几个州的国土增加为十二个州,还派使者向舜授以“白玉笛”,只要把这笛一吹,一年之内就能风调雨顺。

王母圣诞为农历七月十八日。




斗姥元君

斗姥元君,又称斗姆、斗母或先天道母。乃元始天尊之先天阴气,托化西竺国中,为周御国王之后妃,号“紫光夫人”。常行仁慈,救拔众苦,曾殷勤供养元始天尊,愿生圣子利益众生。元始天尊满其所愿,一天斗姥在玉池中沐浴,忽见元始妙道放大光明,遍照华池。池中化生九朵金色莲苞,经过七日七夜,玉池中光明愈来愈炽盛,光芒上腾九华天中,化成九所大宝楼阁。宝楼阁中,现出九位圣子,便是长子天皇大帝,次子紫微大帝。余七子即北斗七星,分别为贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军,统称为北斗九皇大帝。农历九月初九日是斗姥元君圣诞,九月初一至初九,是九皇大帝圣诞。天下宫观都举行盛大斋醮庆贺圣寿,称之为“九皇圣会”。若有众生虔诚礼拜斗真,则可以消灾解厄,延年益寿。




(斗姥元君)
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斗姥元君又称“斗母”。《斗母延生心经》上说:“斗母为北斗众星之母”。也称“圆明道母天尊”,谓之“象道之母”。斗姥妙相紫光圆融,禀一炁玄元之象,应无极生太极也。秉持日月二轮,应阴阳二气,象太极也。四头磊落,应四象也。八臂垂雄,应八卦也。端坐于獬座之上以救度众生,持宝杵以降魔御患,执弧矢以救劫消灾,振法铃以济人度鬼。

斗姥圣诞为农历九月初九日。




九天应元雷声普化天尊

普化天尊是神霄玉清真王,南极长生大帝的化身。掌握雷霆,居九天应元府,手执金光如意,坐九凤丹霞宝座,或骑火麒麟。每月初六日与旬中辛日,巡游三界,察众生善恶功过,驱妖除魔。天尊曾于元始天尊前发清净愿,愿于未来世,一切众生,若称天尊名者,鬼妖丧胆,万神护佑,一切不顺化为微尘,一切愿望皆得满足,若人求道希仙、求长生延命,或命运坎坷,或遭口舌官司一切不顺,或驱邪治病,或安镇土煞,或求解除冤孽、超度亡魂,或求保护行藏,出入平安,平时皆可持诵“九天应元雷声普化天尊”圣号,妖邪远避,神钦鬼敬,消灾免难,转运获福。




(九天应元雷声普化天尊尊)
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天尊是雷部的最高天神。“主天之灾福,持物之权衡,掌物掌人,司生司杀”。天尊执掌五雷,是众生之父,万灵之师,掌握生杀大权,专门惩处恶人。《历代神仙通鉴》上说:“(黄帝)封号为九天应元雷声普化真王。所居神宵玉府,在碧霄梵气之中,去雷城二千三百里。雷城高八十一丈,左有玉枢五雷使院,右有玉府五雷使院。真王之前有雷鼓三十六面,三十六神司之。凡行雷之时,真王亲击本部雷鼓一下,即时雷公雷师兴发雷声也。雷公即入雷泽而为神者也。力牧敕为雷师皓翁。三十六雷,皆当时辅相有功之臣。”

《玉枢宝经》中载天尊尝于大罗元始天尊前以清静心发广大愿。天尊说:“若未来世有诸众生,得闻吾名,但冥心默想,作是念言九天应元雷声普化天尊,或一声,或五七声,或千百声,吾即化形十方,运心三界,使称名者咸得如意”。

天尊圣诞为农历六月二十四日。




太乙救苦天尊

太乙救苦天尊是元始天尊九阳之精气所化,居青华长乐世界,十方化号,广救群生。在天界为东方长乐世界的太乙福神,在人间是救苦度厄的大慈仁者,在地狱是荐拔亡魂的日耀帝君,在水府应化为洞渊帝君,在外道则化为狮子明王,又化身为十方灵宝救苦天尊,在十方世界救苦救难,普度世人。此圣最尊最贵,最圣最灵。农历十一月十一日是天尊诞辰,每月逢三、九日,降临人间,普救众生。众生在危急之时,只要念诵天尊圣号,天尊即随声赴感,前往救护。命终之时,称扬天尊圣号,即蒙天尊接引,往生东方长乐净土。




(太乙救苦天尊)
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《太乙救苦护身妙经》上说:救苦天尊,化身如恒沙数,物随声应,或住天宫,或降人间,或居地狱,或摄群邪……神通无量,功行无穷,寻声救苦,应物随机。

救苦天尊应化十方,而为十方救苦天尊。分别为东方玉宝皇上天尊;南方玄真万福天尊;西方太妙至极天尊;北方玄上玉宸天尊;东北方度仙上圣天尊;东南方好生度命天尊;西南方太灵虚皇天尊;西北方无量太华天尊;上方玉虚明皇天尊;下方真皇洞神天尊。《救苦经》上说:“道言十方诸天尊,其数如沙尘。化行十方界,普济度天人。委气聚功德,同声救罪人。”天尊圣诞为农历十一月十一日。




三官大帝

三官大帝,即天官、地官、水官。是往昔元始天尊在太虚之极,吸取始阳九气,在九土洞阳,吸取清虚七气,又在洞阳风泽中,取晨浩五气,一并吸入口中,与三焦处混合凝结。九九八十一天之后,在元始天尊体内结成灵胎圣体。在上元正月十五日,从口中吐出婴孩,相好光明。又在中元七月十五日、下元十月十五日,又吐出两个婴孩,元始天尊封号为:上元一品九气天官紫微大帝,住在玄都元阳七宝紫微上宫,总主诸天神王上圣高真及三罗万象天君;中元二品七气地官清虚大帝,住在九土无极世界洞空清虚之宫,总主五岳帝君并二十四治山川,九地土皇、四维八极神君;下元品五气水官洞阴大帝,住在金灵长乐宫,总主九江水帝、四渎神君、十二溪真及三河四梅神君。三官大帝余气应化人间,便为尧、舜、禹三位明君,每到三元之日,三官大帝便巡游三界,考校大千世界之内十方国土之中的神仙升临、品汇考限与万类化生之事。若众生常礼念醮祭三官大帝,则可以赐福、赦罪、解厄,功德无量。




(上元一品赐福天官)
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天官名为上元一品赐福天官,紫微大帝,隶属玉清境。天官由青黄白三气结成,总主诸天帝王。每逢正月十五日,即下人间,校定人之罪福。故称天官赐福。

(中元二品赦罪地官)
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地官名为中元二品赦罪地官,清虚大帝,隶属上清境。地官由元洞混灵之气和极黄之精结成,总主五帝五岳诸地神仙。每逢七月十五日,即来人间,校戒罪福,为人赦罪。

(下元三品解厄水官)
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水官名为下元三品解厄水官,洞阴大帝,隶属太清境。水官由风泽之气和晨浩之精结成,总主水中诸大神仙。每逢十月十五日,即来人间,校戒罪福,为人消灾。




真武大帝

真武大帝又称玄天上帝、玄武大帝、佑圣真君玄天上帝,全称真武荡魔大帝,为道教神仙中赫赫有名的玉京尊神。道经中称他为“镇天真武灵应佑圣帝君”,简称“真武帝君”。民间称荡魔天尊、报恩祖师、披发祖师。




(真武大帝)
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真武大帝本为玄武星宿,因受太阳精气降圣为净乐国太子。

据《元始天尊说北方真武妙经》等道经所载:昔有净乐国王,与善胜皇后,梦吞日光,觉而有娠,怀圣十四个月。于开皇元年。三月初三日降圣于皇宫。帝生而神灵,长而勇猛,不统王位,唯务修行。帝十五岁那年,离别父母,前往深山幽谷,访求修道之术,帝的修行感动了玉清圣祖紫虚元君,授以无上秘道,元君指引帝越海东游,又遇天神授以宝剑。入湖北武當山(太和山),修炼四十二年,帝五十六岁那年,九月九日清晨,祥云自天而降,白日飞升,玉帝命帝敕镇北方,统摄玄武之位。帝奉元始敕命,誓断天下妖邪,清理阴间。六天魔王,用“坎离二气”,化作“苍龟巨蛇”,被帝用神力踩在圣足之下,又用法力将六天魔王镇压,玉帝封为“真武大帝”。

真武大帝法力无边,能断一切妖邪,能驱一切魔精,能避水火之灾。道教又奉真武祖师为“报恩祖师”。祖师化身为净乐国太子之时,侍父母至孝。《报恩法忏》上说:“因劬劳之未报,爰顶踵之不饰”。若有志诚孝子为在世父母求福寿,为已故祖先求超拔。祖师定当保佑是人,心愿得以圆满。

真武大帝圣诞为农历三月初三日。




文昌帝君

文昌帝君,全称文昌梓潼帝君,简称梓潼帝君、文昌君。是保护文运与考试的神祇。文昌帝君与大魁星君、朱衣星君、纯阳帝君、关圣帝君,合称“五文昌”,同受士人学子敬奉。文昌帝君的陪祀神为“天聋”、“地哑”两位书僮打扮的神祇,代表着“天机不可泄漏”、“文运人不能知”、“文人须谦卑少言”等意义。




(文昌帝君)
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文昌帝君又称梓潼帝君,《历代神仙通鉴》上说帝君“上主三十三天仙籍,中主人间寿夭祸福,下主十八狱轮回”。文昌,本是星官名,包括六颗星。即斗魁(魁星)之上六星的总称。星君为主宰功名禄位之神,并叫“文星”。

《梓潼帝君化书》、《清河内传》上说帝君降生于周初,经七十三代,降生为四川张亚子,居蜀七曲山。帝君对母极其孝顺,母病疽重,乃为吮之,并於夜中自割股肉烹而供,母病遂愈。后值瘟疫流行,梦神授以大洞仙经并法箓,谓可治邪祛瘟,行之果验。因帝君累世为儒,天帝乃命掌天曹桂籍文昌之事。

帝君身旁常立天聋、地哑两童子。因帝君为文章之司命,贵贱所系,故用聋哑于侧,使其知者不能言,言者不能知,以保天机不可泄露也。

凡人升学考试、升职考试、应聘考试等应试前都可向帝君祈求。帝君能保佑人考运亨通,官秩高迁,智慧聪明,文思敏捷。

帝君圣诞农历二月初三日。




五岳大帝

五岳大帝指东岳泰山大帝、南岳衡山大帝、西岳华山大帝、北岳恒山大帝、中岳嵩山大帝。五岳山情水秀,云缠霉绕,地大物博,高峻雄伟,神秘莫测,令人敬佩又令人恐惧。祀之为神,顶礼膜拜。




(五岳大帝)
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东岳大帝:东岳泰山为五岳之首。东岳大帝掌“人间贵贱高下之分,禄科长短之事,十八地狱六案簿籍,七十五司生死之期。”大帝辖五千九百神,设置了七十二司,负责管理各项事务。《东岳妙经》演说大帝“气应青阳,位尊震位,独居中界,统摄万灵。掌人间善恶之权,司阴府是非之目,案判七十二曹,刑分三十六狱,惩奸罚恶,灵死注死,化形四岳四天圣帝,抚育六合万物群生。”《后汉书·乌桓传》说:“其俗谓人死,则神游赤山,如中国人死者魂归岱山。”岱山就是指泰山。所以,人们对大帝特别虔诚,希望死后不受酷刑而能幸福。东岳大帝圣诞为农历三月二十八。

南岳大帝:南岳衡山是五岳之一。南岳大帝主“世界分野之地,兼督鳞甲水族变化等事”。南岳大帝圣诞为农历腊月十六。

西岳大帝:西岳乃五岳之一。西岳大帝主“世界珍宝五金之属,陶铸坑冶,兼羽毛飞禽之类”。西岳大帝圣诞为农历十一月初六。

北岳大帝:北岳恒山是五岳之一。北岳大帝主“世界江河湖海淮济泾渭,兼虎豹走兽之类,虺蛇昆虫,四足多足等属”。北岳大帝圣诞为农历八月初十。

中岳大帝:中岳嵩山是五岳之一。中岳大帝主“世界土地山川陵谷,兼牛羊食稻”。




慈航道人

慈航道人又称观音大士。大士为妙庄王三公主,自幼好道,王为择婿不从。王命斩之,刀寻段段坏,后于香山修道成仙。王有病之时,大士以眼手为药引,救活了父亲。大士孝感动上天,上天以一偿十,现千手千眼灵感观世音宝相。大士大慈大悲,救苦救难,广大灵感,无刹不现身。




(慈航道人)
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《灵宝经》曰:普陀落伽岩潮音洞中有一女真,商王时修道于此,发愿欲度世间男女。后托生南浮妙庄国王家为三女,因哑不能言,被王遗于桑阿空山之中。后与神人会于丹陵之舍,柏林之下。女于赤石上书字:吾姓音,汝虽不言,可忆此文也。神人知其因果,遣朱宫灵童下教治病之术。世人观其姓是音,遂乃称观音。国中大旱,人民焦燎,死者过半,观音祈天降洪水至十丈。妙庄王身患顽疾危在旦夕,求救一老者。老者认为只有亲生女儿的手眼配药才能医治。但自己的两个女儿坚决不允。后知香山有位仙长,有求必应。妙庄王到香山,仙长竟是他失去的三女。仙长二话没说当即挖掉双眼、割断手臂,奉给妙庄王,妙庄王感动而令人在香山修建庙宇。专祀观音。又经八百劫,化一男身,人称慈航道人。归命南海,观音救苦,拔生度死,济物利人。转凶成吉,变祸为祥。作苦海之舟航,为险桥之津梁。众生慈父,万德医王,虔修善果。道教尊称观音大士、慈航道人。

《观音正朝》上说:“修音教主,救苦慈尊。拔生度死,济物利人。灭息刀兵水火之灾,普救疾病公私之难。转凶成吉,变祸为祥。作苦海之舟航,为险桥之津梁。众生慈父,万德医王。”大士神通广大,法力无边,善用不同的法相化度芸芸众生。

大士圣诞农历二月十九日。




财 神

民间信仰中的财神不可屡计,大概是由于每位神明都有赐予善良的人们福禄、财源的功能,所以财神在民间信仰中的划分并不很明确。道教一般有如下几位财神:文财神比干、范蠡;武财神赵公明、关羽。




(财神)
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药 王

孙思邈,亦称孙真人,后世尊之为药王,唐京兆华原(今陕西耀县)孙家塬人,孙思邈大约生于公元542年,卒于公元682年,终年140岁左右。因各地民俗的不同,故信奉的药王还不止一个,其中著名的还有神农,春秋时期的扁鹊,三国时的华佗,韦慈藏、韦善俊、韦古道、河北安国邳彤等。




(药王)
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药王孙真人据《旧唐书》上说真人为京兆华原人,七岁就学,日诵千余文。弱冠,善谈老庄及百家之说,兼好释典。周宣帝时,真人以王室多故,隐居太白山,后隐居终南山,行医修道,隋唐皇帝屡次派人请他出山,均辞谢不往。永淳元年(682)厌世登仙,羽化后数月颜貌不改,体若空衣,时人异之。

《药王忠孝宝卷》上演说了孙真人如何救助白蛇,得道为药王的始末。真人住世之时,曾著有《千金要方》、《千金翼方》、《摄生论》等医学名著,为我国的医学方面做出了极大贡献。药王医道高妙,能起死回生,能治一切疑难杂症。《药王表文》上说“千金济世,方通水国之灵。一匕活人,药应尘寰之疚。提携品汇,拯救多方。降溟渤之蛟龙,道高天汉;伏嶙峋之虎豹,德重地舆。”道教把药王孙真人也称“坐虎针龙”孙真人。针龙是说药王用神针治愈了龙太子的病。坐虎是说药王的坐骑猛虎。原来此虎食一妇人,妇人的发簪卡其喉咙,欲吞不能,欲吐不可。老虎找到药王祈求为自己治病,药王用神力将发簪取出,伤口自然愈合。老虎向慈悲的真人忏悔,表示自己从今以后,断恶修善,随真人修行。自此,老虎成了药王的护法神将。药王的“坐虎针龙”也彰显了“道高龙虎伏,德重鬼神钦”这幅著名对联所表达的精神。

药王圣诞农历四月廿八日。




护法四帅

道教护法四帅为道教四位十分有名的护法神,是用来驱邪禳灾的四大神将,指马、赵、温、岳四大元帅。在民间颇受人们信仰。




(护法四帅)
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马元帅,道教护法四帅之一,名马灵耀。道教常称为华光大帝,又称灵官马元帅、三眼灵光、华光天王、马天君等,为道教护法四帅之一。因生有三只眼,故民间又称“马王爷三只眼”。




赵元帅即赵公明,又称“黑虎玄坛赵元帅”、“赵玄坛”。道教护法四帅之一。初为恶神,明以后被道教奉为财神。其信仰普及民间。

温琼元帅是我国浙江沿海一带颇为有名的尊神之一。他与马、赵、岳同为护法四元帅。温元帅形象较为特别,“蓝靛包巾光满目,翡翠长袍花一簇。朱砂发梁遍通红,青面擦牙形太毒。祥云露露离天宫,狼狼牙妖精尽伏。”

岳元帅,道教护法四帅之一。岳元帅名岳飞。字鹏举,相州汤阴(今河南)人,其声名事迹可谓是家喻户晓,一首《满江红》至今仍为人们所广泛传颂。他被奸臣秦桧以“莫颁有”的罪名害死后,南宋孝宗淳熙六年(1179年)追谥为“武穆’;宁宗嘉定四年(1211年)追封为“鄂王’。人们普遍敬仰岳飞大义凛然的民族气节,赞颂他精忠报国的英雄业绩,更同情他告冤而死于盛年,所以水远怀念他,奉其为神,立庙祀奉。因为他生前是抗金的大元帅,所以他成神之后,人们仍称之为“岳元帅”。




北斗真君

北斗真君又称北斗星君、北斗七元星君。据《太上玄灵北斗本命延生真经》卷一、《太上玄灵北斗本命延生经注》卷上记载,北斗七元星君为:北斗阳明贪狼星君,北斗阴精巨门星君,北斗真人禄存星君,北斗玄冥文曲星君,北斗丹元廉贞星君,北斗北极武曲星君,北斗天关破军星君。




(北斗真君)
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北斗七星君是斗姥所生,斗姥,即是紫光夫人。 某日,夫人于莲池中沐浴,忽感莲花九朵化生九子。长为天皇大帝,次子为紫微大帝,其余七子为贪狼、巨门,禄存、文曲,廉贞、武曲、破军七星。“二长帝君居紫微垣太虚宫中勾陈之位。”“紫光夫人亦号北斗九真圣德天后,道身玄天大圣真后,……

《太上玄灵北斗本命长生妙经》云:“北斗司生司杀,养物济人之都会也。凡诸有情之人,既禀天地之气,阴阳之令,为男为女,可寿可夭,皆出其北斗之政命也。”

《道门科范大全集》卷五七亦称北斗七元君:“能解三灾厄、四杀厄、五行厄、六害厄、七伤厄、八难厄、九星厄、夫妻厄、男女厄、产生厄、复连厄、疫疠厄、精邪厄、虎狼厄、虫蛇厄、劫贼厄、枷棒厄、横死厄、咒誓厄、天罗厄、地网厄、水火厄、刀兵厄”等。

北斗七星与天皇大帝、紫微大帝统称为北斗九皇大帝。农历九月初九日是斗姥元君圣诞,九月初一至初九,是九皇大帝圣诞。天下宫观都举行盛大斋醮庆贺圣寿,称之为“九皇圣会”。若有众生虔诚礼拜斗真,则可以消灾解厄,延年益寿。




三台星君

三台星君即“上台虚精开德星君,中台六淳司空星君,下台曲生司禄星君。三台星君上拱卫紫薇,中和阴阳而理万物,下承万星神众,为众星之宗。




(三台星君)
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三台有六星,两两而起势,横北斗第二星之前,一曰天柱,乃王公之位、在天曰三台,在人曰三公。西近文昌二星曰上台,为司命主寿;次二星曰中台,为司中主宗室;东二星为下台,为司禄主兵。又曰上台司命为太尉,中台司中为司徒,下台司禄为司空。一曰泰阶上台上星护助天子,下星为女后;中台上星为诸侯,下星为卿大夫,下台上星为士,下星主庶人,所以和阴阳而理万物也。

三台秉持自身之职能,上安天子,下顾黎民,修持自身,又能教化世人,不器于自身,不拘束于自身,动静相合,阴阳互生,故能居中天之大化,和阴阳而理万物。




四值功曹

四值功曹是道教所奉的的天庭中值年﹑值月﹑值日﹑值时四神。相当于天界的值班神仙。这四神分别是值年神李丙、值月神黄承乙、值日神周登、值时神刘洪.




(四值功曹)
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四值功曹职掌三界十方的功过,向玉皇大帝禀告。四值功曹还是专管公文传送的官职,他也是凡人与众神灵间的联络者,凡是人间“上达天廷”的表文,焚烧后就是由四值功曹“呈送”




王灵官

进入道教的宫观,山门内的第一座殿往往为灵官殿,殿内供奉着一位赤面髯须,身披金甲红袍,三目怒视,左持风火轮,右举钢鞭,形象极其威武勇猛,令人畏惧的神仙,他就是道教的护法神将王灵官,又称“火车灵官王元帅”、“ 豁落火车王灵官”、“玉枢火府天将王灵官”、“隆恩真君”。




(王灵官)
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据明清时期的神仙传记称,王灵官原名王恶,湘阴浮梁之庙神,因其吞噬童男童女,为西河的第三十代天师虚靖真人的弟子萨守坚,飞符火焚,将王恶烧成火眼金睛。王恶不服,奏告于天庭。玉皇大帝即赐慧眼并金鞭,准其阴随萨真人,察有过错,即可报复前仇。十二年间,王恶以慧眼观察无遗,竟无过错可归咎于萨真人。后至闽中,拜萨真人为师,誓佐行持。萨真人乃以“善”易其名,改王恶为王善,并且奏告天庭,录为雷部三五火车雷公,又称豁落灵官。




四大天师

四大天师,即张天师张道陵,许天师许逊,萨天师萨守坚,葛天师葛玄,道教尊为四大天师。




(四大天师)
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张天师,本名张陵(34-157年),字辅汉,号天师,尊称为张道陵。他于东汉末年创建五斗米道。正一真人是太上老君授予他的称号。又称“降魔护道天尊”,“高明大帝”,“正一真人”,“祖天师”。

许天师,为晋代道士许逊,字敬之,南昌(今江西)人,又称“许真君”。

萨天师,又称萨真人,崇恩真君。相传为宋代著名道士萨守坚,号全阳子。一说为蜀西河(今四川崇宁县西)人,一说南华(南华山今广东曲江县南,南华山在今山东东明县东南)人。元赵道一《历世真仙体道通鉴》云:“自称汾阳萨客。”

葛天师,名玄,字孝先。丹阳句容(今江苏句窖市)人。三国时的方士,据《抱朴子》记载,曾经从左慈学道,修炼道术,受《九鼎丹经》、《太清丹经》、《金液丹经》等,并受诸秘诀,后以之俱传郑隐。相传他曾在江西阁皂山修道,常辟谷服饵,擅符咒诸法,能用符箓为人驱病辟耶。道教尊其为“葛仙公”,又称“太极左仙公”。梁陶景《真灵位业图》将其列为第三层。




碧霞元君

碧霞元君又称“泰山玉女”,全称“东岳泰山天仙玉女碧霞元君”,民间俗称为“泰山奶奶”。道教所奉女仙尊神之一。




(碧霞元君)
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碧霞元君,为东岳大帝的女儿,神通广大,祷之则灵。主司农耕、经商、旅行、婚姻、生育并能治病救人。《道藏》上说元君乃天仙降世,神功莫测,受玉帝之命,证位天仙,统岳府之神兵,察人间之善恶,罪福照报,感应速彰。

因碧霞元君神通广大,尤其能使妇女生子,儿童无恙。民间旧时妇女信仰碧霞元君特别虔诚,不仅在泰山有庙,在各地也建有许多“娘娘庙”,并常在左右配祀送子娘娘、催生娘娘、眼光娘娘、天花娘娘等四位娘娘。这种信仰至今仍很兴旺,人们仍不辞劳苦登上泰山绝顶,许愿还愿,向其祈祷,香火不断。




关圣帝君

关圣帝君,即在中国道教神话传说和民间信仰的三国时期蜀国大将----关羽,五虎上将之首,字云长,美须髯,武勇绝伦,与刘备、张飞结义于桃园,即所谓桃园三结义。平定西蜀,督师荆州,曾经大破曹军,他的忠义大节,永垂青史。




(关圣帝君)
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关帝有司命禄、佑科举,治病除灾、驱邪避恶,巡察冥司等多种法力。据《三国志》上说:关羽字云长,仪表威武,武艺超群。关帝是一位义结千秋,忠贞不二的英雄好汉,“桃园结义”是江湖义气的楷模,倍受人们崇拜。有幅对联赞曰:汉朝忠义无双士,千古英雄第一人。关帝的前生是龙神转世。《历代神仙通鉴》上说:关帝生前是雷首山泽的龙神,因吸黄河水救济抗旱灾民,得罪天庭,后转世于人,“忠义性成,神圣之质。”

关圣帝君曾在家乡从商,以贩卖布匹为业。生前精於理财之道,最擅长算数记账,曾设簿记法,并发明日清簿,这是一种清楚的记账法,即为现今一般商人所使用的流水账。关公所用的青龙偃月刀,十分锋利,与生意上求“利”同音,求之获“利”。一般合伙做生意,最重义气和信用,关羽信义俱全,因此被後世商人尊为商业守护神,及视他为保佑人们发财的武财神。关帝圣诞为农历六月二十四日。




福禄寿三星君

三星,即福、禄、寿三位星君。福禄寿三星高照,象征着家庭的喜庆和吉祥、荣华和富贵、平安和健康。




(福禄寿三星君)
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福星,又名木星,俗称岁星,寓意着岁中有福。有的地方认为福星就是三官中的天官大帝。福星的形象是身穿官服,系大红袍带,脚穿厚底靴,慈眉善目,长须飘飘。他的左右常有飞舞的蝙蝠,寓意天降吉祥、命中来福。

禄星,为北斗七星中的司禄星,掌管着人间的富贵和贫贱。人们相信只要禄星当临,就一定能够得到荣华和富贵。禄星的形象是一副员外打扮,手持羽毛扇,身着绣有大红牡丹的衣帽,慈祥温和,喜气洋洋。

寿星,为南极老人星,道教也称南极仙翁。他掌管着人们的寿命长短。其形象是长长的白胡子,面色红润,笑容可掬,最为突出的是他高高凸起的额头。一手拄着拐杖,一手拿着仙桃,身边常有仙鹤、神鹿相伴。

福、禄、寿三星,民间信仰十分广泛,都希望家宅吉祥、富贵、健康和长寿。故在祝寿时都喜欢送寿桃、三星图以及写有“福如东海长流水,寿比南山不老松”的对联,以示庆贺和祝福。




土地神

土地神又称土地公或土地爷,在民间信仰极为普遍,是民间信仰中的地方保护神,流行于全国各地,凡有人群居住的地方就有祀奉土地神的现象存在。




(土地神)
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土地神源于古代的“社神”,是管理一小块地面的神。《公羊传》注曰:“社者,土地之主也。”汉应昭《风俗通史·祀典》引《孝纬经》曰:“社者,土地之主,土地广博,不可遍敬,故封土为社而祀之,报功也。”清翟灏《通惜编·神鬼》:“今凡社神,俱呼土地。”般商时期,祭祀土地神即祭祀大地,因而土地神更多地带有自然属性。据《礼记·祭法》载,同时祭祀土地神已有等级之分,文称:“王为群姓立社曰大社,诸侯为百姓立社日国社,诸侯自立社曰侯社,大夫以下成群立社曰暑社。”汉武帝时将“后土皇地祗”奉为总司土地的最高神,各地仍祀本处土地神 。

土地神的形象大都衣着朴实,平易近人,慈祥可亲,多为须发全白的老者。一般土地庙中,除塑土地神外,尚塑其配偶,惜称“土地奶奶”,与土地神共受香火供奉,没有特殊职司。玉皇在其诞辰日的下午回鸾返回天宫。是时道教宫观内均要举行隆重的庆贺科仪。土地公是商人崇拜的财神,每个月的初二、十六,都要祭拜土地公,称 为『做迓』(或做牙)。农历二 月二日叫做『头迓』,十二月十六日叫做『尾迓』,尤其尾牙商家更是为了答谢员工一年的辛苦,请吃『尾牙』宴。




天妃娘娘

天妃娘娘,亦称“天后娘娘”、“天后”、“天上圣母”、简称“天妃”,俗称“妈祖娘娘”。是历代船工、海员、旅客、商人和渔民共同信奉的神祗。古代在海上航行经常受到风浪的袭击而船沉人亡,船员的安全成航海者的主要问题,他们把希望寄托于神灵的保佑。在船舶启航前要先祭天妃,祈求保佑顺风和安全,在船舶上还立天妃神位供奉。




(天妃娘娘)
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天妃本姓林名默,世居福建莆田湄洲屿。因出生一个多月,未曾啼哭,故而得其名曰默。其父林愿,曾任宋代都巡检,林默在家最小,长得眉清目秀,聪明惹人喜爱。据《古今图书集成·神异典》卷二八按《莆田县志》云:林默出生时,“而地变紫,有祥光异香”。《三裁搜神大全》卷四则说:林默母陈氏,尝梦南海慈航,与之优钵花,吞之,已而孕,十四月始娩身得妃,诞之日异香闻里许,经旬不散。林默则满周岁时,在襁褓中看见诸神像,叉手作欲拜状。五岁能诵《慈航经》十一岁能婆娑按节乐神。少年时,一日在家静思熟读诗书,偶见一怪异道人从门前过,心中顿悟,拜之为师,得“玄微真法”。故长大后,能通悟秘法,预知休咎,乡民若以病告,辄意。可见林默还是个巫医式的人物,而她最大的本领则常在海上得以灵验。

林默长大后,誓不嫁人,经常朱衣云游于岛屿问,乘船渡海,凭着一颗慈悲心肠和一身好水性拯救海上遇难的渔民和客商,被当地人呼为神女、龙女。闽人在母家称妈祖,因此又有人亲切地呼其为“妈祖”。她在海上拯难行善的事迹,广泛流传于福建莆田地区。

林默就这样在乡间生括了二十七年。一天很伤感地对家人说:“我将远游去了,可惜无法同行!”说完,驾一叶小舟,泛海而去,杳无音迹。因她生前曾为乡民们做过许多善事,大家都十分怀念她,不忍心地听到她的死迅,就传说她在湄洲屿升仙去了。《扬州天妃宫碑记》说她在登仙时,“闻空中乐声,氤氲有祥云若乘,自天而下,神(林默)乘之上升”。于是在雍熙四年(987年)在岛上建庙,逐年加以奉祀,称之为妈祖庙。




钟 馗

钟馗,中国道教神祇,道教中称翊圣雷霆驱魔辟邪镇宅赐福帝君,简称“镇宅真君”、“驱魔真君”、“驱魔帝君”,其为长安鄠邑终南山欢乐谷人。另一说是由逐鬼法器“终葵”而来。“终葵”为逐鬼之物,被取为人名作辟邪之用。中国江南的道教信仰,伏魔大帝关圣帝君、荡魔天尊真武帝君、与驱魔真君钟馗帝君,合称为三伏魔帝君,为降妖伏魔的三大神祇。

(钟馗)
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《唐逸史》说唐明皇病中梦见小鬼偷去玉笛和杨贵妃的绣番囊,正当值怒时见一满面虬髯大鬼,挖下小鬼的眼珠吞掉。此鬼自称南山钟馗,高祖年间应考武举人,但因其貌不扬落第,羞愤撞殿前石阶而死。蒙高祖赐缘袍陪葬,钟馗化鬼后誓要为大唐斩妖除魔。唐明皇醒后,病不药而愈,遂向吴道子忆述梦中所见,并命其绘出钟馗像,颁布天下。民间亦挂其画像驱鬼避邪。

钟馗的形象许多,一般是豹头虎面,龙额鱼眼,脸上大把虬髯,身着官服,头戴乌纱帽,一手仗剑,一手持扇,脚踏恶鬼。或有小鬼在旁为其提印、撑伞、背葫芦。另外钟馗身边常随一蝙蝠,代表为其侦查邪魔恶鬼,“蝠”也象征“福”。




酆都大帝

酆都大帝又称“酆都北阴大帝”,是道教阴府地狱的最高神灵。




(酆都大帝)
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《山海经》中的记载,称度朔山上有大桃木,出幡三千里,其枝问东北叫鬼门,为万鬼出入的地方,门上有二神人,一叫神荼,一叫郁垒,主阅领万鬼。《太平经》中亦有阴府召人灵魂考人魂魄的说法,文曰:“大阴法曹,计所承负,除算减年。算尽之后,召地阴神,并召土府,收取形骸,考其魂神。”晋葛洪《枕中书》亦云:“张衡杨云为北方鬼帝,治罗酆山。”其实葛洪在《元始上真众仙记》中还记载了“五方鬼帝”,文称:东方鬼帝治桃止山,南方鬼帝治罗浮山,西方鬼帝治幡冢山,中央鬼帝治抱犊山;而北方鬼帝为张衡杨云,治罗酆山。后来梁陶弘景在《真灵位业图》和《真诰》中将“酆都大帝”描绘得就较为系统了,《真灵位业图》神阶第七位即为酆都北阴大帝,注云:“炎帝大庭氏,讳庆甲,为天下鬼神之宗,治罗酆山,三千年而一替。”




灶 神

灶神,又称“灶君”、“灶王”、“灶王爷”、“灶界”、“灶界老爷”、“东厨司命”等,因其特殊的地位和作用,在民间信仰极为昔遍,自汉代以来无论是在宫廷还是在民间,信仰都十分虔诚。

(灶神)
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道教称灶君为“昆仑老母”或“云种火老母”、“种火老母元君”。其实据道经记载,灶神因时因地因职而有别。《灶王经》云:“东方青帝灶君,南方赤帝灶君,西方白帝灶君,北方黑帝灶君,中央黄帝灶君。五方五帝灶君夫人。天厨灵灶神君,地厨神灶神君,曾灶祖灶神君,灶公灶母神君,灶夫灶妇神君,灶子灶孙神君,灶家姊妹媳妇眷属神君,灶下炊涛神女,运火左右将军,进火神母,游火童子,天帝娇男,地常娇女,囱中童子童男童女。”其中“五方五帝灶君”为专门的灶君,“五方游奕灶君”为闲散灶君,“灶子灶孙神君”为家族灶君,“炊涛神女、运火将军、进火神母、游火童子”为灶之衙门,各司其职,连烟囱也有童子存在,保护正常工作。




广成子

广成子,黄帝时期汝州人,住临汝镇崆峒山上。位居道教“十二金仙”之首。广成子活了1200岁后升天,在崆峒山留下了两个升天时的大脚印。 广成子是太上老君的化身,《太上老君开天经》:“黄帝之时,老君下为师,号曰广成子。消自阴阳,作《道戒经》、《道德经》。黄帝以来,始有君臣父子,尊卑以别,贵贱有殊。




(广成子)
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广成子是古代的一位神仙,住在汝州西南崆峒山的一个石洞里。黄帝听说后曾专程去拜访他,向他请教修炼道术的要诀。广成子对黄帝说,“你所治理的天下,候鸟不到迁徙的季节就飞走,草木还没黄就凋落了,我和你这样的人有什么好谈呢? ”黄帝回去后三个月不理朝政,什么事都不干,然后又去见广成子,很恭敬的跪着走到广成子面前,再三叩拜求教修身的方法。广成子回答说:“修道所达到最高境界就是心中一片空漠,即看不见什么,也听不见什么。凝神静修,你的肉体必然就会十分洁净,你的心神也会非常清爽。不是你的身体劳顿,不是你的精神分散,你就可以长生。注重内心的修养,排除完结的干扰,知道过多的俗事会败坏你的真性。我能牢牢的专注于养性,永远心境平和清净无为,所以活了一千二百岁,而形体上没有一点衰老的迹象。得到我道术的可以成为君王,失去我道术的只能成为凡俗之辈。我的道将把你引向无穷之门,游于无极的原野,与日月同辉,与天地共存。凡人都将死去,而得我道的人却会长存于天地之间”。




火德荧惑星君

火德荧惑星君全称“南方火德荧惑执法星君”姓皓空,名维淳,字散融,夫人名华凝,字玄罗,居洞阳宫或治明离宫。

(火德荧惑星君)
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《还丹众仙论》称,“荧惑星者,火也,火之精得木星之炁”。

宋代李思聪《洞渊集》卷7称,“南方火德荧惑星君,火之精,赤帝之子,执法之星,其精下降为风伯之神,常以十月人太微受事。光照八十万里,径约一百里,二年一周天。星君戴星冠,蹑朱履,衣朱霞鹤寿之衣,执玉简,垂七星金剑,白玉环珮。管人间火焰,众虫、凤凰、鸡雉、乌鹊、百劳群飞鸟雀之类,火德昭彰,巡行天下。”

《太上说玄天大圣真武本传神咒妙经注》卷1称,“南方荧惑主礼,生丙丁,化烟火,司夏令,宰匾毛羽翼千种卵生之禽,凡二岁纬一周天”。

《元始天尊說十一大曜消灾神咒经》:火星真君神咒:芒角森龙凤,威光叱十方。丹罡耀五夜,朱火焰叁边。晶明符正炁,剑戟焕兵权。搀抢应灭跡,孛彗敢当前。




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发表于 2020-3-23 10:35:46 | 显示全部楼层
福生无量天尊[祈祷][祈祷][祈祷]
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发表于 2020-3-23 10:36:45 | 显示全部楼层
福生无量天尊???
??????
??????????
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发表于 2020-3-23 10:37:12 | 显示全部楼层
灵宝天尊又称太上道君???你确定没错?
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发表于 2020-3-23 10:37:28 | 显示全部楼层
福生无量天尊[祈祷][祈祷][祈祷]福生无量天尊[祈祷][祈祷][祈祷]福生无量天尊[祈祷][祈祷][祈祷]无上太乙救苦天尊
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发表于 2020-3-23 10:38:23 | 显示全部楼层
福生无量天尊
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发表于 2020-3-23 10:39:14 | 显示全部楼层
福生无量天尊[心][心][玫瑰][玫瑰][祈祷][祈祷][祈祷]
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发表于 2020-3-23 10:40:11 | 显示全部楼层
王母娘娘的生日是三月三吧?七月十八是蟠桃会
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发表于 2020-3-23 10:40:45 | 显示全部楼层
道教福生无量天尊
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发表于 2020-3-23 10:41:11 | 显示全部楼层
[祈祷][祈祷][祈祷]传承道教文化是每个炎黄子孙的责任!
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