华山·道教文化

chienpin

领略大自然无限风光

恰似一杯清香甘露

闻香识岁月

观自然者亦如品人生

华山·道教文化

道教·华山

黄河流域是中华民族古代文化的发祥之地，这一地区的经济文化发展都比较早，据考古发掘证明，新石器时期的仰韶文化在这里已经比较发达。因此，华山很早就和我国古代文明有着密切的关系。

华山·道家圣地

华山是中国道教最早的发祥地之一，道教文化是华山文化的核心。华山道教有深厚的宗教文化积淀，它不仅集中体现了道家的信仰，而且也孕育着传统的民族精神。华山全真派道教建构了华山的整体人文精神，他体现了中国传统的人格理想。

传统道家文化

华山道教文化是中国传统文化的一个厚重载体，它既归属于宗教范畴，但又映射这诸多文化思想和艺术门类的光华。

华山道家文化

华山道家文化极其玫丽多彩，有的演化为民间文学，有的演化为历史掌故，世代相传，令人神往；依山势构筑的道观庙宇、石室洞府藏幽罗奇，招人寻迹；寓意奥秘的谶图，任人破译。

集诸家思想荟萃 融印佛文化菁英

风景秀丽的华山，不仅是世界著名的游览胜地，也是道教有名的 “洞天福地”，历来是道教徒向往的修炼之地。历代道教徒修真养性的遗址和文物遍布山中，至今当地还流传着这些人的许多神奇的传说和故事，其中最为著名的要算五代道教学者陈抟了。由于他久居华山，并对中国哲学思想和道教都有较大影响，使华山在道教中的地位更为重要。

华山玉泉院·陈抟卧像

陈抟，为五代宋初著名道教学者，字图南，自号“扶摇子”，宋太宗赐号“希夷先生”，后人称其为“陈抟老祖”、“睡仙”等。陈抟久居华山，留有希夷峡，希夷洞、希夷祠等很多遗迹。相传他和宋太祖在华山下棋，太祖将华山输给了他。所以有“自古华山不纳粮，皇帝老子管不住”的说法。

下棋亭中有一石桌，桌上有当年赵匡胤与陈抟下棋时的残局，桌旁有四个石凳。要下到此亭，必须经华山另一险要之处“鹞子翻身”，所以，这亭子对大多数登山人来说是可望不可及之处。

华山道教文化极其高雅，亦极其通俗。它吸引了千百万庶民百姓、善男信女，他们不辞劳苦，访圣祈福、顶礼膜拜，寻求精神的依托。平民的朝拜活动，影响到道教文化向民俗化和生活化的转化。其中一部分已演化为民间世俗，成为劳动群众精神生活的组成部分。华山道教文化又极其渊博，它是中国道、儒、墨诸家的思想荟萃，同时也融汇了印度佛教文化的菁英。

道法自然

由于华山道教文化的自身优势，长期的朝拜者更是络绎不绝。在过去，人们把登华山称朝华山。“朝”，就是朝拜道教的诸圣，可见华山道教对人们精神生活的影响。随着社会的发展，宗教活动逐渐引发了旅游业的兴起，华山由单纯的宗教地位上升到综合性的风景名胜地位。即使如此，在旅游观光者群中，参与宗教活动的仍占相当大的比例，其中不少人就是地道的香客。可以说，华山文化的主脉和本源，就是华山道教文化。没有华山道教文化，也就没有华山文化。

北周武帝时，有道士焦旷，据记载。曾独居华山云台峰，避粒餐霞。武帝曾亲诣山庭临轩问道，因于谷口始置云台观。唐代道教最为兴盛，唐高祖、唐太宗等曾亲临华山拜岳。唐玄宗封华山为 “金天王”，并敕建了高五丈、宽丈余的华山石碑。唐、五代时的著名道士钟离权、吕岩、刘操也都游历过华山，或在华山隐居。

钟离权，字云房，京兆人。他初为刘汉的大将，后来战败迷路，遇东华帝君授以机要得道的。《历世真仙体道通鉴》说他和其弟简同入华山，居正阳洞修炼。

吕岩，号洞宾，永乐镇人。为唐代诗人吕渭第四子吕让之第三子。二举不第，唐咸通中(公元861—873年)始中进士，任德化县令。后遇钟离权于华山，得金液大丹之术，后世尊之为全真道五祖之第三祖。

刘操，号海蟾子，渤海人。相传曾为燕王刘守光相，但他一向“雅喜性命，钦崇黃老”，在正阳子及吕岩点悟下，弃官华山修道。后为全真道教五祖之第四祖。华山和道教的关系，至此益发密切。

金元时，王重阳创建全真道派，主张道士出家、茹素、不娶妻。王重阳的弟子邱长春则始建道教丛林制度，并开创全真龙门派。自全真道兴起时，华山即是全真道场。

郝大通号广宁子，开创全真华山派，其弟子有王志谨、玄通子等。

元道士贺志真字元希，曾师吕通明、白云綦学道，后于太华之巅凿朝元洞。据《创修大朝元洞碑》中记有贺志真开华山派，其本人为第一代。碑阴刊有贺志真师吕通明、白云綦，祖师邱长春及其弟子的道号。

贺志真为远离尘世静修成仙，在华山南峰东侧山腰，万仞绝壁上镶嵌石钉搭木椽而筑长空栈道。栈道上下皆是悬崖绝壁，铁索横悬，由条石搭成尺许路面，下由石柱固定，游人至此，面壁贴腹，屏气挪步，被誉为“华山第一天险”。

明代，封建王朝设有官司管理道教事务，华阴县也设有道会司。华阴地方的道职，多由华山道士承担。这时官府及信徒在华山广建道教宫观，并修建了登山道路。

清朝满族统治者崇信佛教，对于道教虽然仍旧沿袭明制，设道官管理，但并不重视，道教逐渐衰微，华山道教也因此每况愈下。光绪年间，曾有新华山派自南方传来 (也有说是华山派的后续)，但终未能使华山恢复旧观。

解放前夕，华山更遭到了严重的破坏。新中国建立后，华山道教也开始了一个新的时期，党和政府实行宗教信仰自由的政策，国家帮助修葺了道教宫观和登山道路，保护道教徒的宗教信仰，成立了华山道教协会。近年来，随着旅游事业的发展和党的宗教政策的进一步贯彻，华山作为道教名山更是闻名于世，每年都吸引着成千上万的旅游者及朝山信徒。

>

写在最后

华山，久负盛名的道教圣地，道教认为充满神秘色彩的华山，奇险峻美，是天地之神先人的游息场所，作为道徒修身养性，得道成仙或与仙人汇集的地方，华山最为理想。华山道教文化包涵了道教教义，道教活动及道教场所的各个方面，可谓丰富多彩，内蕴深邃，气氛浓郁。

尽管中国有许多的道家山

但是华山是不一样的

这初冬时节

我们一起出发去一次华山吧！

本文版权归原作者华山网旅游所有，如有侵权请联系管理员删除，原文地址：https://www.toutiao.com/a6798048026091848196/