武术大师王选杰讲述：佛道两门之奇人奇事

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願天地常生善人，願善人常存善心。
願善人常行善事，願善人廣布善法。
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王选杰先生(1936-2000)，北京市人，出生于书香世家，因自幼体弱多病，为了健身之祛病走上了习武之路。他曾先后从老拳师何德泉先生、北京著名摔跤家熊得山先生学艺。何先生是弹腿门拳术中的名师。熊先生是跤坛宿将，在三十年代就夺得了全国第一名。王选杰先生在少年时，还曾在京师华严寺月朗禅师处，习过禅学，气功和点穴疗法，月朗禅师不但是近代我国佛教界的名僧，同时也是我国武林中的高手。这一切，为他以后取得拳学上的成就，打下了良好的基础。

（王选杰先生）
【老修行】
余幼年时，居京师新街口草场大坑。九阳宫道观内，曾见一老道士，姓信，年有九十余岁，每日独坐静室，从不诵经，不烧香亦不拜神，谁也不知其道号，人多称之为老修行。
此翁饭食从无定时定量，有时一日三五餐，有时两日一二餐，亦有时七八日始食一餐不等。所食不过豆类或枣类之属，从不食烟火食，除此无其他怪异。后我家迁居他处，久之，已将此翁忘却。但只记得此翁两脚心各生一大黑斑而已。
在去年春游时，于郊外密林深处，见一壮年，俗家打扮，在一大青石上，闭目赤足跏趺而坐，余心甚奇之。近细观之，觉此人颇似昔年之老修行。再视其两足心，黑斑宛然。问答之后，始知诚是余幼年时在九阳宫内所识之道长，推此道长之年龄至少也有一百三十余岁矣!此即是道家气功中所谓返老还童之术。
【金龙和尚】
余友高君，性喜气功及拳术，曾游名山大川，见一头陀僧，独坐于古松树下，年约五十余，发长过肩，着百衲衣，脸青铜色，闭目跏趺而坐。自午时至亥时，不食不动。高君终始藏巨石后，窃视之，突见此僧顶上放五色光华，高有三尺余，后化为光圈如灯火。改日重游彼处，再寻访此僧，只有荒山野岭，古松败叶而已。询问乡人，知此僧为金龙和尚，已云游他处矣!
【红衣喇嘛】
吾师省然法师曾言，昔时从西藏来一红衣喇嘛，着红衣，手提一旧蒲团，借宿西城护国寺内。夜半有人去厕小解，过廊下时，见此喇嘛坐蒲团上，左右摇动身躯，忽自身腾空而起，高有三尺余，后徐徐下落又徐徐上升，上升下落有十余次。后此红衣僧似觉有人窃视，缓步入室，倾刻间已鼾声如雷矣!
【月朗禅师】
吾师月朗老和尚，自幼喜气功及拳术，后出家云游各地，遇明师，得少林内功，禅功及拳技已臻于炉火纯青之地步。一日与众香客去南海朝山，过密林小径，林内突然蹿出一伙强人，为首的彪形大汉，持马刀一把。众强人欲要行凶夺财。禅师上前稽首劝解，匪首大怒，用马刀照月朗师头上猛剁，中头上如砍石铁，铮铮作金石声，而禅师谈笑自若，众匪及香客大惊，以为神人，匪伏地求饶，香客纷纷雀跃，禅师以善言训导之后，挥臂遣散众匪。
【王芗斋】
芗斋先生，余拳学之师。幼从拳法大师郭云深老先生习拳技，师天资聪慧，勤奋好学，不数年已得郭老拳学之心法，深入拳中三昧。后在京师创立大成拳学，为一代宗师。一日，先生与众友同登香山鬼见愁，欣赏秋山红叶，不料背后有人暗算，一歹人用双手猛击先生后背，欲使先生死于涧下，谁知击者如碰弹簧，自身跌出丈外，后抱头鼠蹿而去。此歹人亦是当时武术界的佼佼人物。先生雅量，终不肯言其姓氏。
以此观之，先生之拳技已入于化境矣!然先生之拳技实出自站桩气功，故非一般拳技可比。
【吹砖人】
余友童君之表兄张某曾言，昔时在天津见一老者，在公园墙角无人之处，炼呼吸吐纳之气功，先吸清气一口，纳入丹田，然后对墙角猛吹，墙角之砖应声而断，观者多呆目吐舌。
余谓此即古代传说中的“天罡气”内功。
【峨嵋隐者】
余学生张某，善摄影，又喜游山水。曾在四川峨嵋山遇一道士，炼道家气功，鹤发童颜。听道者言，“昔日有一隐者在此山修炼气功，已有三百余年，身已与木石同色，不言不动，如石雕一般，惟呼吸不绝，目尚能视。常人以为奇，而以道眼观之，此乃未得真传，而妄意修炼，终成不死不生之废人，后被山中盗贼以利刃破顶而亡，实可惜也。”
余谓此道士真金石之言也!
【净土和尚】
余幼时，听京师拈花寺方丈量圆法师言，其师专修净土法门，故号净土和尚。不修边幅，终身穿一破衲。每日足不出户。室中只有一床，别无他物。每昼夜端坐念佛十万声，数十年从无间断，虽老且病，亦坚持念佛。一日端坐床上，面西合掌，安详而逝，当时异香满室。师临终前告诸弟子言：“念佛与坐禅无二无别，念佛到一心不乱，即是禅定解脱，切不可妄生分别心，将功德转成障碍。”
【炼气成疾】
余幼年同学张某，少有喘疾，久治不愈。后遇一江湖气功师，姓麻，曾大言曰：“吾麻家功法天下无敌，气功治病天下无双。”并常自言头能放光，手能发电，以手触人能够使人摔出丈余。于是门庭若市，车水马龙，四方求教求医者络绎不绝。张某从其学气功。麻教之“导引之术”。不到半载，张某喘疾加重，最后以咳血而夭折。麻当众曰：“此是张某对吾所教气功领悟不当所致。”
又，某日麻在公园正在自吹自擂，吾善气功及少林拳法，不料正值一恶少在场，非与麻比武不可，麻不得已，才一伸出，即被恶少打得满口流血，麻狼狈而逃。众人始悟曾被麻某所欺，而未悟何以被欺。
余不笑麻某无能，而笑其麻某大言;不笑其麻某大言，而笑其麻某无耻。
【赵某人】
昔有赵某，有宿疾，曾在旧书摊买得一本丹书《参同契》，爱若至宝，朝夕攻读，依书而炼，觉有心得。初进亦得小益，后渐感胸闷，后渐感气短，于是心有疑问。请教于隔壁老翁，翁是气功的江湖术士，未有真才实学，对赵妄加指点，后赵某终成残疾。
余谓依丹书学道，从未见有成道者;然欲求气功真道，需有明人指点，否则如盲人骑瞎马是也。
【绿裙少女】
余友胡某，善画，经常游名山，寻异水，为作画素材。一日春光明媚，胡在杭州西湖边，方欲作画，突见一少女，年约十四五，白衣绿裙，赤足踏水而行，霎时间已至湖心，后消失于烟波浩渺中。
余谓此乃气功中之轻身法是也，亦或是善踩水之渔家女，也未可知。
【雪中道士】
余幼年武术之启蒙师何先生，曾访友于京师西门外万寿寺，见山门右侧有一道士，鹤发童颜，闭目盘膝而坐，欲求布施。当时正值严冬腊月，风雪交加，倾刻之间，山川大地皆为银色，地上积雪己有尺余。道士只穿单袍一件，全不畏寒。次日天晴雪化，见道士仍坐于原处不摇不动，满面春风。此时僧俗围睹，众口赞叹!施钱者甚多。
余谓此乃道家气功中寒暑不侵之法，实可赞叹!然以此术布施，未免美中不足。
【飞丹入口】
余友潘君，性喜技击，然身体素质太弱，又未遇明师，故与诸友研究拳术技击时，屡败无胜。后游泰山，遇一穷道士，病卧路旁，潘为其请医服药，多方照顾。临别时道士教其吐纳之术。道士言：“此乃道家吸丹之术，但需多方行事，日后可得道果。”潘君回京之后，昼夜潜修，忽一日在闭目打坐呼吸之时，觉眼前光彩照人，一圆形小珠，白色微黄，破口入其喉中，滚入小腹丹田处。自此之后自觉身轻力大，动如飞鸟之速，心窃喜之，再与人交手，对方应声被摔出丈余，多少武术名家亦败其手下。后在友人家，见一少女姿容秀丽，妩媚动人，潘百般引诱，使少女无故破身，此少女即潘友人之女也。后被污少女自尽身亡。潘闻之，居然无动于衷!
三年后，一日潘在打坐练功时，忽见眼前仿佛一少女，以手戳其口，不觉口张，觉昔日所吞之丹，冲口而出。自此之后，形神俱损，弱不胜风，腿脚持重，行路亦须拄杖，终以恶疾夭亡。
余谓金丹大道，有德者得之，无德者失之。欲学仙道，先须做个好人;欲成道者，还须却恶为善，否则劳苦一生，终成缘木求鱼。
【即心即佛】
余友单某人，自幼喜佛学，曾读过很多大乘经典，对诸佛之神通智慧，心甚仰慕。于是发心遍访名山大川，西至康藏，北至内蒙，东至辽东半岛，南至云南等地，以及普陀山、峨嵋山、五台山、九华山等四大佛教圣地。虽曾拜访过诸位名僧，但观其言行与常人无大差异，后困苦劳累，返回京城。十余年来，真佛终所未见，始觉世间除释迦牟尼以外，绝无真佛。后单某患恶疾，医药无效，遇一丐僧言道：禅定法可疗汝病!单不得已而从其学，每晨专炼禅门静坐法，静极而入禅定，忘却人我之见及世间山川大地。在禅定中忽见虚空中有佛又六金身，坐于莲台之上，放无量光，照遍大千世界。忽闻木鱼声响，睁眼观之，见昔日之丐僧已至自屋门前，合掌问讯：“汝见佛否?”单某顿然开悟，觉身心舒适，恶疾力除。曰“自心是佛，自性是法，离自心性，别求真佛，无有定处”。后单某随丐僧出家于云南鸡足山矣!余谓自心作佛，即心即佛，心能造佛，心能造天堂地狱，以及世出世间“一切唯心所现”也。
以上是余三十年来，所闻所见之气功轶事，其间或是事实，或许讹传，读者观此拙文，领会其中真意，不应以小事碍理遂成偏见。
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JaStE

如果我告诉你释迦牟尼祖师座下尚有两大弟子住世你信吗?

elong0309

过于神玄，传武兴于此，亦败于此。

猫眯小D

为何没有拜王芗斋学艺这一段？

镜花

“自心是佛，自性是法，离自心性，别求真佛，无有定处”。

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讲故事，摆龙门阵12金仙到人间。

wjdi2

那个绿裙少女已经不是什么武林高手了，应该是聂小倩之类的

zhaoyangcaixia

然先生有传人否？可否振臂一呼，为大成或传武正其名乎

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于大爷所讲我全部都真正相信。[赞][赞][赞]

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