农历七月十五，是“佛欢喜日”，这天民间都有什么风俗和讲究？

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农历七月十五，是“佛欢喜日”，这天民间都有什么风俗和讲究？

清朝诗人王凯泰曾写道：道场普渡妥幽魂，塬有盂兰古意存。却怪红笺贴门首，肉山酒海庆中元。一首诗中提到了两个节日，一个是盂兰盆节源于佛家，又叫做“佛欢喜日”。另一个则是中元节，源于道教，咱们称之为鬼节。

两个不同教派的节日竟然处在同一天，其中究竟有何缘由？而在这一天，民间又有什么风俗和讲究，您知道吗？首先咱们来聊一聊，佛教的盂兰盆节为何又叫做佛欢喜日？

佛家僧众修行，于每年初夏之时便会举行一场聚会，因为印度初夏正赶上雨季期间，这段时间外出容易遭遇危险，不说游行乞食困难，便是许多蛇类蚊虫也是极大危害。因此，也是有规定，在这一段时间里，佛教僧众聚集在一起参讨修行。

十方诸佛因为见到众多弟子能够静下心来修行，使得渐趋圆满而佛生欢喜。而另一个说法只是僧众聚集在一起，自我反省检讨。跟儒家当中的五日三省吾身倒有些类似，之后再有同伴互相检举批评，使得其中有犯错的人都能够真心忏悔，找到自己的错误，使得六根回复清静，故而使佛欢喜。

再说第三种说法，佛能够听闻众多弟子报告自己修行的结果，弟子的修行使得佛得偿内心所愿，故使佛欢喜。

时间回到南北朝时期，这个时间点算是佛教文化的集中传入时间了。虽说佛教在印度文化中历史极为悠久，但在我们国家却没有那么深厚的基础。一个新教想要拥有信徒并且广泛传播的话，便需要借助一些本土所具有的风俗，而传统的七月十五日就成了其中的一道媒介。

要说盂兰盆节最早的记载，还是在南北朝时期的《荆楚岁时记》当中说道：僧尼道俗，悉营盆供诸寺院。想要推动一个文化的普及，那么必须要有文化作品诞生于世，《目连救母》便是盂兰盆节的经典故事，后来又被后人编成了戏剧写进了系谱，在许多戏剧班子的巡回演出之下，盂兰盆节也渐渐的走进了寻常百姓家。

其实，早在佛家文化传入之前，我们本土道教在七月十五日早就留下了自己的一席之地。产生于汉代的道教，在理论当中便有着天官、地官、水官的说法，其中七月十五日便是地官的生日，也被称之为中元。

而与地官相邻的天官和水官则被称之为上元和下元。分别为正月十五和十月十五。中元这一天是地官的主场，地官主管赦免罪行，因此在这一天，许多道观便会举行活动，其本意便是要赦免亡灵。而寻常百姓也想为自己家逝去的亲人送去一段祝福，希望他们能够在另一个世界里活得开心，因此也会选择参与进来。

至于参与的形式是怎样的？对于信奉道家学说中元节的人们来说，最主要的活动便是祭祖。在农村一些保存比较完整的家族中，到中元节这一天会通过放鞭炮的方式将祖先灵魂迎回家中，家中事先摆上供品，这样的祭祀活动会持续很多天，曾经鲁迅先生就曾有过这方面的描写。同时在七月十五日这一天也算是农作物收获季节，摆上粮食，告知祖先今年收成不错，希望祖先在那边能够安心生活，不必操心子女。

最后，再说盂兰节的习俗，则有设坛做法、诵经、放河灯等等。盂兰盆节的本意是要解救孤魂野鬼，度化内心。而对于大多数信徒来说，还是为了祈求自己祖先灵魂的安宁。在其传入中国多年之后，其内容也在悄悄地发生变化，许多地方也有着其地方的特有特色，咱们就不一一阐述了。


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