风俗视角：采矿家族

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哲学不是一堆不可抗辩的数学公式，他们的视角透视出对这个世界的要求，它最终要回归：“哲学是一种生活艺术。”人的情绪和需要是不可被量化和计算的，对人的束缚就在于更高之人那种不断地要求量化并用于清晰地计算价值估价以纳入权力的语言的尝试，他们的宏观经济学以这种隐藏在量化背后的命令来完成对众人固定的、僵化的定价。一台千年的起重机重压的大地下面那种对价值重量的支配是对骆驼的价值负重的强制要求，而这台起重机摆弄的古董和雕像就是人类的全部价值。

对于摹写的人而言，一旦失去了摹本，他们的语言就会变得模糊和粗糙。

那人说：这些书都是我的工具书。这工具意味着什么？满足了狂妄和阴暗化的生物的残害能力。这些书本应是使人提升的基石，一条供人前行的上山之路不会自称为工具。

关于那头爬行者，你这头杂交水稻的好演员豢养的家畜，Bad Guy的海报是你这头病畜患上偏执精神病的征兆。

“进击的巨人”是作者在自己认识的狭小的范围对历史的变形，作品中偷偷摸摸的保存着军国主义的幽魂，那个野蛮的、巨大的、丑陋的巨人不是别人，正是被贬抑的中国。阴暗化的强者的高明之处在于他以受虐者的姿态展示残害的力量。在他们高度发展的社会形态中能够调和出更精细的毒液，这是那种受虐的道德动物偏爱的饮品，关于：村上春树、三岛由纪夫。

打你一巴掌还不能喊“疼”，喊“疼”就是惊醒熟睡者的窃贼，为了找到这些漏网之鱼，垂钓者学会了用正义的诱饵捕杀渴望正义之鱼。

这些驯化的道德动物，他们只会为狗发声代言，而惧怕为人代言，由于恐惧他们放弃了做人的权利。

对粗糙和低级之物的持久考察意味着什么？从泥浆中的抽离。什么是有良心的人？是知善恶者、是已知者，知道现代文明社会中沟通和对话的价值、并遵守人之所以为人的基本法则，它不是戴着道德口笼的动物的同情心和自我纯真的证明。跟人一样的猿人讲着人的语言，这羞辱了谁？良心使野蛮人难以忍受丛林法则的失效，它对野蛮人是有害的。从远处传来野蛮人的声音：颤抖吧！文明。文明、法治和契约精神严重阻碍了野蛮人那种马克公社式的在文明的正义武力不在场时的不受约束的膨胀和野化。正是因为你无法投置意义到事物中去，你才会陷入野蛮化的虚无主义状态。

弗洛伊德那种“启发性原理”，从大量的A去理解潜在的B，A是确定的病人，B是等待归纳的可能病人。闲荡者的胜利使其更加得意于手中的一小撮“已知”。

那些对道德的腐败感到焦虑的古董继承人，不愿意承认这是它自身强化的结果，为了把握手中的曾经锋利而逐渐生锈的铁器，他们急需散播一种丧失这件工具的恐惧图景并叫嚷着寻找虔诚的磨刀石。这一切与虔诚的衰减并无必然联系，因为道德动物在食肉动物那里没有说“不”的权利，一种观念的失败反而是虔诚的极限的证明：命令的火焰在虔诚的可燃物上进行了充分燃烧，灰烬是享受僵化的结果，是对那种“人性的，太人性的”表达。他们只关注火焰快要熄灭时，就要赶紧往火堆里添加木柴，他们在享受中总说：还不够。而那些教化人们知足的东西，在牧场中唱起知足颂歌的毒蜘蛛，正是最大的享受者。“最虚假的亦即最古老的。”古董、雕像，这些享受者的偶像。

关于太人性的群盲，约翰·胡斯在受火刑时对着往其火堆上添柴的老妇人说：神圣的单纯。群盲，“只要证明，不必知道许多”：秘密，牧羊人说：他们的善良是沉默，他们的单纯是无知。在一个没有感觉的植物人那里，你要探究什么理性以及其后的真理？真理说明了秘密的藏身之处，但它对植物人是有害的。

如何认识泛民主化运动？就是拿筷子吃饭不民主，要拿刀叉吃饭才民主；讲话时，先开口不民主，要先有声音才民主。什么都要拿到民主－－它不是真理，而是理想化的工具－－的尺度上来衡量，最终他们仍要在一种胜利的时刻“折回现实”以资本的方式、主宰的那种严酷去盘剥众多追随者和信徒。无论哪种主义塑造的社会，它们都是隐秘于背景之中的家族选择的产物，是那同一种征服者的游戏的家族意志的不同等级模式。真理，加载着求真者对世界的众多要求：命令和征服。天才，在“悲剧的诞生”中指希腊精神，此处，借指更高之人。“如果人们想到天才的前史，想到家族借以积聚力量资本的忍耐力”。家族隐藏在现代游戏规则之上，为成员－－更高之人－－的权力斗争作担保。这种忍耐力在秘密中保存，隐秘的堆积着权力的矿源。每一个秘密都像稀有矿石一样珍贵，用求真理这种方式锻造出家族权力意志的武器。

一只蹲在树枝上的鸟一旦纵跃到空中飞翔，那时它的视角和要求都将高于静止状态。新牌匾在圆环中不断生成，未来总是戴着错误的名称生产。

尼采讲，原因、作用是一种标示和理解。它们不能说明现象的本质。

死亡只能证明你的无能和失败，被一堆不能击穿的秘密压制到窒息，这是渺小软弱的矮人的对世界的臣服和恐惧。看看，泰坦神族的普罗米修斯作为盗火者承载的痛苦，这种痛苦和必要的牺牲是成为永恒的陪衬。如果你对生命感到疲倦了，你需要的是对不断附加的负重的卸载，从负重的骆驼变形为反抗的狮子，这是强者关于生存的必然变形。生命的意义在于你的选择和投置，用胜利的蔑视塑造你的世界。游乐园和山上的风景，那里有关于世界牧场的丰富意义。挣脱泥浆，拒绝命运的审判。

对求知的细化、颠倒变形，细化正是隐藏着工具性，最终成为不求知、不求真，这是在乐观主义的全知全能中喜悦的嬉戏的结果。市场这位炼金术师为了增殖价值，便把上市的有限的“已知”的产品技术标榜为无所不能。功利主义在价值的筛选中对人形成约束，强化等级。

“我觉得，客观来讲……”，这已经证明了你是一个闲荡的骗子。请好好用你这双主观和客观的干瘪的辩证法筷子，在垃圾堆里不容置疑地夹取你的腐烂食物。乞丐总对自己说：我就是普遍化的权威。与存在对立的不是不存在的东西，而是阻碍存在的东西。

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