06集《问道楼观》| 道教的发展，一言止杀的丘处机

敢爱敢恨

东汉“道教”的创立，让老子登上了神坛。老子隐居的终南山，也从此成为“道教”的祖庭址，而唐帝国为何要将“终南楼观”成为皇室家庙？这究竟是历史的偶然，还是历史的选择？
这是楼观“宗圣宫”内，一处安静的角落。一千多年来，这些业已残破的石碑和雕像，一直默默地守护着一份特有的宁静。
历史的风雨沧桑，已让今天的我们，看不出它们昔日的模样。不过正是这些躺卧在凄凄荒草中的残垣断壁，见证过一段曾经的传奇。
在这个传奇中，包含着一个伟大王朝对一个宗教的礼敬。而正是这份礼敬，曾开启了“终南楼观”，一段最为鼎盛的光辉岁月。
两千多年来，道人们在终南山的山巅，迎接着天地之间所蕴含的真气，追寻一种天人合一的玄妙境界。在他们看来，这巍峨的山峰是离天最近的地方。冥冥中的力量，会指引自己参悟的方向。

虔诚的道人相信，这种力量源于两千五百年前来到这里的一位老人。这位老人在尘世中的名字叫-李耳，中国人都尊称他为-老子。在神仙的世界里，他的名字就被恭奉为-太上老君。
自老子著写《道德五千言》以来，直到东汉之前的七百年里，道家思想受到了历代人们的尊崇。但这一时期的老子在世人眼中，依然只是一个充满智慧的哲人。
公元184年，中国历史又一次走到了风口浪尖。东汉王朝近两百年来如梦般的繁华，被饥饿的起义军彻底粉碎。华夏大地上，处于军阀混战，群雄割据的混乱之中。
在这个百姓颠沛流离的乱世里，有一个渴望天下太平的人，把目光投向了老子。不过这一次想起老子的，不是君临天下的皇帝，也不是独霸一方的诸侯，而是西汉开国功臣张良的第八代孙-张道陵。
公元186年，张道陵来到了今天四川省的西部，开始了自己的传教生涯。在青城山中（这不是小白出现的地方么~），张道陵将《道德经》奉为本门第一典籍，自号“天师”，所以教派的名称就被命名为“天师道”。自此，中国本土第一宗教-道教，就在一个乱世中诞生了。

原来的道家的思想，最后形成了一种实体，成有组织，有原则，有制度，有体制，形成一支教。道教的“道”就是以道老子的黄老思想。道家的思想跨过了几千年，就形成了“道教”。
公元191年，张道陵的嫡孙-张鲁在接任第二任天师后，开始奉老子为“太上老君”。作为“道教”至高无上的尊神，供教徒朝拜。就这样，历史从传说变成了神话，那位在终南山的楼观里，为世人留下充满哲学智慧光芒的老子，完成了一次由人到神的华丽转身，正式走向了神圣的宗教祭坛。此时的楼观，因为老子身份的不同，也开始了由道家之源，向道教之源的转变。

早在东汉张道陵创立“天师道”之前，楼观就有许多高人隐士在此隐居修道。天师道出现以后，随着奉道者移向关中地区，与隐居在楼观的修道者自然融合。在三国末期，逐渐形成了一个以《道德经》为根本经典，以老子为唯一最高崇拜的道教教派-楼观道。
终南楼观上，仙音渺渺，信徒众多，渐渐成了寻仙问道者心中的圣地。然而，刚刚形成规模的“楼观道”，在不久之后就遭遇了一场重大的危机。
公元320年，西晋灭亡。草原上的民族纷纷涌进中原。长江以北，一时间杀戮四起，中华大地再一次陷入了大分裂的动荡时代。
在这个痛苦的乱世中，楼观的道人们四散逃难，仅有寥寥数人留了下了。这些我们今天已经不知道姓名的道人们，将楼观道的教义代代传承，坚守着自己的信仰和希望。因为他们，楼观的香火得以保存，一直延续到盛世的再次来临。
公元618年，历经四百年分裂与战乱的中国，终于迎来了统一的曙光。大唐帝国以前所未有的姿态，出现在了历史舞台。也就在这一年，终南楼观迎来了一位皇帝的拜访。
刚刚定都长安的唐高祖-李渊，也来到楼观中建醮祈福。皇帝的荣耀，照射在这已寂寥了三百年的楼观台中，让它焕发出了勃勃生机。不过，这不是楼观最辉煌的时刻，因为此时李渊，看到了老子的神像。
公元621年，唐武德三年五月，李渊接见了一位名叫吉善的晋州人，吉善讲述了自己的一个梦。他说，在梦中见到一位白发老者，老者让吉善转告李渊说：替我告诉大唐的天子，我是他的祖先。今年平定各路叛贼后，他的子孙可以享有一千年的国运。吉善还对李渊说，梦中的那位老者自称姓“李”名“耳”，曾在终南山中修炼。
这是一个精心杜撰的梦，李氏皇族拥有部分的鲜卑血统。李渊需要一个有威望的汉人先祖，来安抚天下的民心，以便维护新建帝国的统治。

公元626年，唐武德八年，李渊正式颁布历史上著名的《先老后释诏》。在这道诏书中，李渊制定了道教为首，儒教次之，佛教为末的三教次序，确立唐帝国奉“道教”为皇家宗教的崇道政策。这是自东汉道教建立以来，第一个辉煌的顶点，被奉为一个庞大帝国的最高信仰。
在李渊的巧妙布局下，老子成了大唐皇帝的先祖，“道教”成了帝国的第一宗教。楼观的地位，也自然开始步入了皇家的核心范围。
在颁布《先老后释诏》的同一年，李渊下旨，将楼观改名为“宗圣宫”。并赐田十顷，米两百石，帛一千匹，用以重新修建庙宇。楼观昔日破旧的房舍开始拆除，一个浩大的皇家工程开始进行。
经过历时两年的辛苦修筑，一座终南楼观有史以来，规模最为宏大的建筑群，出现在了世人的眼前。“宗圣宫”整体雄伟壮观，气势非凡。在终南山的相衬下，宛如一处人间仙境。
《大唐宗圣观记》里曾对它做出这样的赞叹“崇台虚朗，招徕云水之仙。广大配乎天地，光华方诸日月。”
这里既是神的庙宇，更是道人们心中描绘的天堂。自此，古楼观高道云集、香火鼎盛，一跃成为大唐帝国“道教”的中心。楼观被世人誉为道家祖庭。老子的思想在历时一千年后，又一次为这座低矮的山梁，赋予了巨大的荣耀。
离楼观大约三公里的就峪口，有一处隐蔽的道观，名叫“延生观”。相传，唐玄宗的妹妹-玉华公主，曾在此地寻仙修道，追求永生。

皇家女道人，玉真仙人

玉华公主自号“玉真仙人”，她是一位充满着自由主义和浪漫主义情怀的皇家女道人。在一千三百年前的“延生观里”，经常可以看到这样的情景。年轻富有才气的诗人们，与“玉真仙人”品尝着山泉水煮过的香茶，弹奏着西域来的琵琶，欣赏着奔放热烈的舞蹈。他们共同见证着，大唐帝国空前绝后的艺术精神。
公元732年，李白在延生观写下一首名为《玉真仙人祠》的五言诗，来赞颂这位不拘一格的公主。
“玉真之仙人，时住太华峰。
清晨鸣天鼓，飙欻腾双龙。
弄电不辍手，行云本无踪。
几时入少室，王母应相逢”。
就在李白作诗的这一年，大唐帝国进入了全盛时期，这是中国历史上，最富创造力和想象力的黄金时代。此时“道教”的荣光，也在这如日中天的国力中，达到了一个史无前例的巅峰。
唐玄宗-李隆基，开始大力提高“道教”在国家中的政治地位。他不仅再次重申“道教”为帝国的第一宗教，还亲自拜祭老子，将老子追封为“大圣祖玄元皇帝”。李隆基还曾在宫中多次宣讲《道德经》，以自己为表率弘扬“道教”。
公元737年，李隆基将亲自注解的《道德经》颁行天下，设置玄学博士，为全国的士子讲授“道教”理论。并将《道德经》的内容列入科举考试的范围，成为唐帝国选拔人才的标准之一。

同时，李隆基将“宗圣宫”改名为“宗圣观”，将这座皇家宗庙，推向了道家第一祖庭的崇高地位。此后，并以“宗圣观”为源，天下所有的“道教”宫院，都以“观”来命名。
在大唐天子的倡导下，“道教”进入了历史上最为鼎盛的时期。终唐一世近三百年间，“道教”在国家中的地位不曾改变，始终受到世人的崇敬。不过，这时的“道教”已与大唐的国运紧紧连为一体，多么灿烂的繁华，都抵挡不住一个王朝衰落的宿命。
公元880年的冬天，出生草莽的黄巢，率领农民起义军攻陷了帝国的都城长安。大唐王朝自此陷入万劫不复的深渊。
公元907年，唐帝国灭亡，一个盛世就此结束。长安的硝烟飘进了终南山，风光无限的楼观，随着这个伟大的帝国，一同从辉煌走向了衰落。曾经仙音缭绕的终南山，从此归为平寂。在时光的风雨消磨中，终南山往昔的荣耀，已渐渐成为历史。大唐帝国时的鼎盛繁荣，也已成了人们口中的传说。但是，终南山中的道人们，如同他们的先辈一样，始终坚守着心中精神的理想。

而在公元十二世纪时，一个人的出现，打破了终南山三百年的孤寂。这个人俗家名字叫做-王嚞(zhe)，不过他还有一个颇为灵动的“道教”称号-王重阳。

初创全真教：王重阳

在金庸先生著名的武侠小说《神雕英雄传》中，王重阳是一位独步天下的武林高手。而真实的王重阳有没有绝世的武功，历史上没有任何记载，可是由他在活死人墓中，所悟到的道家学说，却为道教的鼎盛繁荣，做出了不可磨灭的贡献。不过，学说的名字不叫《九阴真经》而叫“全真”。
初创时期的“全真”教徒，大多过着清修苦炼、云游乞食的生活。但正因为如此，却逐渐吸引了一部分信徒，也赢得了一些中下层官吏的敬信和保护。
据史料记载，王重阳共有七名弟子，这就是后世著名的“全真七子”。
王重阳的弟子们，大都与他一样，讲究自我的修炼，追求少思寡欲的正心修真。
唯独这位名叫-丘处机的弟子，却以一己之身积极入世，为日后“全真教”的大放光彩，做出了最大的推动。

全真教第五任掌教：丘处机

公元1217年，丘处机成为“全真教”第五任掌教。此时正值金元之交，是中国大地血火纷飞，生民涂炭的苦难年代。很多人都为寻找心灵寄托，纷纷加入“全真教”。但，这只不过是“全真教”进入全盛时期的开始。
公元1219年，一位名叫刘仲禄的蒙古官员，来到终南山中。他要给丘处机送一封信，这封信是当时蒙古最高统治者-成吉思汗的亲笔信。
在信中，成吉思汗言辞恳切地写道：我仰慕仙人已经很久了，您道法高崇、神妙莫测，又得长生之法。我年逾耳顺，心中时常惶惶，非常渴望能见您一面，不知能如愿否？
丘处机接到信后，颇感为难。“全真教”一向主张清心寡欲，清静无为，不希望与乱世中的政治有任何瓜葛。为此，他曾先后拒绝过金和南宋的邀请。但丘处机审时度势，认为蒙古统治者，很有可能一统天下。为了“全真教”的发展，他最终决定应诏远赴漠北。
1221年的初春，七十三岁的丘处机，不顾年迈体衰，踏上万里征程，开始了历时一年多的西行之路，这是一条艰险异常的坎坷之路。丘处机的弟子李志常编撰的《长春真人西游记》，记述了这段不平凡的旅程。西行中的艰苦不可言说，时常还要受到沙尘暴和流沙的袭扰。最艰难的时候，车子陷到风雪里，马儿停滞不前，人想挪动一步都很困难。
1222年初夏，丘处机终于到达了大雪山，即今天的阿富汗-兴都库什山，见到了久候于他的成吉思汗。

成吉思汗见丘处机果真是仙风道骨，便开门见山的，向他讨要长生之术和长生不老药。
丘处机就讲，我有这个卫生之道，世上并没有长生之药，有一套养生的方法。然后他真把全真教这套养生的方法，向成吉思汗做了介绍。
虽然丘处机开出的这些秘方，并非成吉思汗真正所需，也没有完全得到他的认可。但他对成吉思汗的劝导，还是在一定程度上减轻了蒙古统治者对汉人的残酷杀戮。
清朝的康熙皇帝曾对此赞颂道：一言止杀，始知济世有奇功。
当丘处机于1223年请准东归时，成吉思汗下令，让他掌管天下的出家人，并赦免全真门下道士的差役赋税。至此，“全真教”进入了全盛时期，成为蒙古帝国的国教。

公元1224年，丘处机从漠北抵达燕京，被请住在天长观。此时，身为蒙古国师的丘处机，已成为北方道教的第一风云人物。
《元史》曾这样记载：由是玄风大振，四方翕然，道俗敬仰，学徒云集。“天长观”也改名为“长春观”，即今天北京的“白云观”。这所历经千年的古观，至今还奉祀着丘处机。传说他的遗蜕，就埋藏于此观之中。
全真教在丘处机之后，经过数代全真掌教的苦心经营，全真弟子遍布天下，声焰隆盛。而全真教的祖庭-终南山，也在此时声名大振，再一次受到了世人的关注。

元太宗为了表示对“全真教”的礼敬，决定在“全真教”的开山之地修建一所道观，道观的名字初定为“灵虚观”，后又为了纪念祖师王重阳，而起名为“重阳宫”。这是一所庞大无比的道家庙宇，一个新兴帝国的虔诚之心，尽在其中。
据《陕西户县县志》记载：重阳宫殿堂建筑，共计约五千零四十八间。东至东甘河，西达西甘河，南抵终南山，北近渭河。全真道徒往往云集于此，最盛时有近万人之多，享有天下祖庭“全真圣地”的尊称。
但正当“全真教”走向顶峰的时候，也因为自己的声名为不久之后的衰退埋下了伏笔。一双猜忌的眼睛，正从元大都的皇城内投向了终南山中的“重阳宫”。随着全真教徒日益增多，作为统治者的元朝皇帝开始坐立不安。
公元1280年，元世祖-忽必烈在大都城中主持了一场，关于僧道两教的大辩论。
当时大概有百分之六七十的这个民众是信仰“全真教”的，或者是受到全真教庇护的，这就妨碍了忽必烈对这个汉地民众的一个有效治理。所以，他对这个是很忌讳的，就等于有一种统治力量在威胁着他。因为这个政治的原因，到忽必烈时期，他一定要治理一个打压政策。
在这场辩论中，元宪宗明显偏袒佛教的立场，使“全真教”以失败而告终，“全真教”受到了沉重的打击。近百年来发展的鼎盛局面，随之宣告结束。终南山中，又一次归于寂静。
今天的楼观“宗圣宫”内，因为历经无数的兵灾人祸，已得不到原先的模样。只有一条长长的中轴线，和几棵千年古柏，静静地供我们怀念和想象。从宗圣观遗址旁边，那些已经重新修建过的庙宇房舍上，或许还能依稀看到昔日繁华的影子。

但唯一不曾改变的，就是这座承载着老子，和他的追随者们精神寄托的大山。千百年来，它与虔诚的道人们，一起坚守着自己生命的梦想，在茫茫天地中，追寻着大道的孤独和信仰的永恒。
注明：本文参考金铁木导演的纪录片《问道楼观》，由依仁师兄整理编辑文字。
往期回顾：
05集《问道楼观》| 以正治国，以奇用兵
04集《问道楼观》| 帝王为何会推崇 “无为而治”
03集《问道楼观》| 《道德经》的诞生
02集《问道楼观》| 两位思想启蒙者，老子和孔子的对话
01集《问道楼观》| 老子为何选择了终南山开始写《道德经》

本文版权归原作者今日头条所有，如有侵权请联系管理员删除，原文地址：https://learning.snssdk.com/toutiao/v1/item_info/?item_id=6723445931682824712&app_name=news_article

kiroro86ong

转发了

李霜

转发了