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道教的福地洞天

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发表于 2019-8-17 18:14:11 | 显示全部楼层 |阅读模式
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道教的洞天福地

神仙信仰是道教的核心信仰之一,而洞天福地文化则是神仙信仰的重要组成部分。在道教的观念中,神仙修炼和居住的地方被称为仙境,在天上有三十六重天境,在地上就有我们所说的洞天福地。

“洞天”指有山峦合抱中虚,兼采阴阳二气的“洞室”通达上天,上仙所治,众仙所居,修道之人在此修炼即可成仙。

“福地”是仅次于洞天的修炼场所,即谓“得福之地”,多为上天委任的地仙、真人主宰,居此即可受福度世成仙。

也正是在此,司马承祯受唐玄宗敕令册封天宫地府,编纂了《天地宫府图》,系统的提出了道教洞天福地学说,确立“十大洞天,三十六小洞天, 七十二福地”。

道教十大洞天处大地名山之间,是上天遣群仙统治之所。据《云笈七签》卷廿七所载是:第一王屋山洞。第二委羽山洞。第三西城山洞。第四西玄山洞。第五青城山洞。第六赤城山洞。第七罗浮山洞。第八句曲山洞。第九林屋山洞。第十括苍山洞。下面介绍几个洞天, 供道友们参考。

青城洞府
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青城山是中国著名的道教名山,中国道教的发源地之一,自东汉以来历经二千多年。东汉顺帝汉安二年(公元143年),道教创始人“天师”张陵来到青城山,选中青城山的深幽涵碧,结茅传道,青城山遂成为道教的发祥地,被道教列为“第五洞天”,全山的道教宫观以天师洞为核心,包括建福宫、上清宫、祖师殿、圆明宫、老君阁、玉清宫、朝阳洞等至今完好地保存有数十座道教宫观。
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自古以来,人们以"幽"字来概括青城山的特色。青城山空翠四合,峰峦、溪谷、宫观皆掩映于繁茂苍翠的林木之中。道观亭阁取材自然,不假雕饰,与山林岩泉融为一体,体现出道家崇尚朴素自然的风格。
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“三清大殿”为天师洞主殿,殿前有联:“一生二二生三三生万物;地法天天法道道法自然”。
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在三清大殿的右边有一棵1800多年的古银杏树,传说是张天师亲手种植。树高30米、树冠直径36米、底部树围6米多,5个成人以上才能合围,树枝间钟乳悬垂,像玉笋一样,令人惊讶。2004年,天师银杏被评为四川十大古树名木之首。
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出天师洞右行为三皇殿,内有伏義、神农与轩辕石像,前有石刻《大唐开元神武皇帝敕书碑》,高14米、宽0.7米、厚0.1米,这是一块不可多得的唐代文物

罗浮洞府
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罗浮山洞天,号“朱明耀真天”(“耀”,一作“辉”)。在博罗县(今属广东)。从博罗长宁镇进入罗浮山,约6公里,便到罗浮山门,朱明洞景区也从这里起步。

“罗山万仞云中起,浮岛一峰天外来”的楹联,形象地概括了罗浮山的气势和“浮山嫁罗山的神话故事”。

最早来到这里修道的是秦代山东琊琅的安期生,以后是朱灵芝等人。东晋葛洪在朱明洞建冲虚观修道,服自炼仙丹,“尸解得仙”。从此,冲虚观名扬海外。90多岁高龄的明朝南京礼部尚书湛若水(增城人),在朱明洞建精舍讲理学,“从游者三千余人”,使这里逐渐成为岭南的道教圣地。

观内有三奇:主殿三清殿周围大树环绕,屋顶却无落叶;观内无蜘蛛网;长生井井水能治病,昔日名曰“神仙水”,斗米才能换斗水。
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王屋洞府
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王屋洞府又称“小有清虚之天”,坐落在河南济源市的王屋山。

黄帝于此告天,遂感九天玄女、西王母降授《九鼎神丹经》《阴符策》,遂乃克伏蚩尤之党,自此天坛之始也”。故又称天坛山。

千百年来,王屋山不仅是道家人物采药炼丹,修身养性以求得道成仙之地,它还以其集雄、奇、险、秀、幽于一体的自然景观,吸引了众多的帝王将相,文人墨客来此寻幽探胜、陶冶情操,李白、杜甫、白居易等皆游览于此,留下许多摩崖石刻和脍炙人口的名篇佳作。诗仙李白有“愿随夫子天坛上,闲与仙人扫落花。”大诗人白居易也盛赞“济源山水好”。
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赤城洞府
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赤城山又称烧山,在浙江天台西北,为天台山南门。海拔306.5米,为丹霞地貌,是历代名道的修身之处。唐司马承祯《上清天地宫府图经》和杜光庭《洞天福地岳渎名山记》等道书所据: 第六赤城山洞,号“上玉清平山”(《天地宫府图》作“上清玉平之洞天),在唐兴县(今浙江天台)。

赤城山为一天然洞穴,洞深10米,宽7米。洞内随岩构造三开间楼房,周围植有松柏,凿有古井。相传晋代魏华存夫人于此栖养修真,得黄庭内外景二册自古号曰黄庭经,为丹经绝品。

《天台县志》载西汉高道茅盈和三国吴赤乌初年高道葛玄在此修道炼丹,相传也是西晋时任城魏夫人炼丹之所(存疑),道家称之为十大洞天之“第六大洞天”,全称“上玉清平之天”,俗称“上岩”。现为道教活动场所,洞内古井、古树、岩笋融为一体。门口对联是唐著名山水诗人王维的诗句“山中习静观朝槿,松下清斋折露葵”,以示境界。

山上还有许多与神话传说相联系的景观,如悟月楼、洗肠井、晒肠岩、八仙洞、金钱池、摇铃石、青云洞(韩湘子吹箫处),以及众多的摩崖石刻。
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