老课文解密 | 动物系列（2）——中国外国狐狸一个德行

夜夜心

坐井观天——庄子《庄子·秋水》

“坐井观天”出自《庄子·秋水》，这部书说了好几个问对的故事，都是一方对另一方的疑问进行解答，具体不作深入讲解。其中最长的《河伯与北海若》一篇，与“坐井观天”比较相似：

秋水洪水涨起，千百条河流灌入黄河之中，黄河因此宽泛无比。河伯为此特别高兴，认为天下的美景都在自己这里了。但是当他见到望不到尽头的北海之后，立刻感叹自己此前的自大，十分惭愧。而北海之神若见到河伯自惭形秽，认为他是有自知之明的，于是跟他讲了一番大道理。

“坐井观天”这个成语在《庄子·秋水》中并没有原词，而是后人根据文中的微言大义重新构造的。其中涉及到“蛙”的词句摘录如下：

“井鼃（蛙）不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也”

“子独不闻夫埳井之蛙乎？谓东海之鳖曰：……且夫擅一壑之水，而跨跱埳井之乐，此亦至矣。夫子奚不时来入观乎？’

“且夫知不知论极妙之言，而自适一时之利者，是非埳井之蛙与？”

狐假虎威——刘向《战国策》

“狐假虎威”出自《战国策》，原文如下：

荆宣王问群臣曰：“吾闻北方之畏昭奚恤，果诚何如？”群臣莫对。

江一对曰：“虎求百兽而食之，得狐。狐曰：‘子无敢食我也！天帝使我长百兽，今子食我，是逆天帝之命也。子以我为不信，吾为子先行，子随我后，观百兽之见我而敢不走乎？’虎以为然，故遂与之行。兽见之皆走。虎不知兽畏己而走也，以为畏狐也。今王之地方五千里，带甲百万，而专属于昭奚恤。故北方之畏昭奚恤也，其实畏王之甲也，犹如百兽之畏虎也。”

说的是荆宣王认为北方人害怕自己手下的大将昭奚恤，而他手下的大臣江一则以狐狸与老虎的故事说明，北方人怕的不是昭奚恤，而是大王您的军队。因此，“狐假虎威”也是后世人重新构造的词。

这里多说一句，我们80年代的课本上，《狐假虎威》的彩图相当的精美逼真，以至于小时候我们都认为那是真的照片，这里把彩图放上。以后会专门作一个插图系列的介绍。

乌鸦喝水、骆驼和羊、狼和小羊、农夫和蛇、狐狸与乌鸦——《伊索寓言》

国外的名著，能以这么高的频率入选中国的小学课文，也就是这部伊索寓言了。我觉得是几个原因：

1、入选的几部都是动物为主角的故事，适合学龄儿童。

2、故事之中都介绍了简单而深刻的道理，深入浅出，也适合让儿童理解。

3、从以往一贯的阶级革命角度，伊索的奴隶身份，符合“受苦大众”这一特征。因而国内文化界能够对《伊索寓言》予以关注，多入选几篇应该不会有争议。

以上几篇文章，大家都耳熟能详，具体故事就不去多介绍了。这里只简要说一下《伊索寓言》。

《伊索寓言》相传为公元前六世纪被释放的古希腊奴隶伊索所著的寓言集，并加入印度、阿拉伯及基督教故事，共357篇，于公元前3世纪成书。从作品推测，它不是一人一时之作，可以看作是古希腊人在相当长的历史时期内的集体创作。伊索，可能是其中的一位重要作者。

伊索（公元前620年--公元前560年），是公元前6世纪的古希腊的一个寓言家，生活在小亚细亚。弗里吉亚人。曾是萨摩斯岛雅德蒙家的奴隶，曾被转卖多次，但因知识渊博，聪颖过人，最后获得自由。但是在环游世界过程中，被德尔菲人杀害。

伊索和法国的拉封丹、德国的莱辛、俄国的克雷洛夫并称世界四大寓言家。

从《狐假虎威》和《狐狸和乌鸦》两篇来看，中外的狐狸是一个德行，都是狡猾狡猾的。不过，狐狸成为公认的狡猾代名词，却是从《伊索寓言》开始的。

《伊索寓言》的内容大多与动物有关，通过描写动物之间的关系来表现当时的社会关系，或抒发对人生的领悟，或总结日常生活经验。除了狐狸之外，还有几个动物被打上了典型的性格烙印。

羊。弱者的代表，象征最底层百姓，从不奢求什么，只要安稳、平静的生活。但是一切捕食者均以它们为目标，而羊的单独行动往往预示着悲剧，比如《狼和小羊》。

驴。象征着生活中不努力的人，想得到却不肯付出。讽刺的是空想而不是对生活有目标的人。

狮子。强者的代表，霸道、蛮横、不讲理。这里有个《野驴与狮子》的故事。说的是野驴和狮子各取所长，捕捉到了不少猎物。狮子把猎物分成三份，他说，因为我是王，要拿第一份；我又要拿第二份，原因在于我也参与了狩猎；而那第三份，听我的劝告，对你将是祸根，除非你心甘情愿地把它让给我，并且立刻开跑，尽早离开……其中的寓意，想必大家都明白。


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