从佛教到道教，李靖和哪吒小朋友的千年演变史（原创首发）

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2019年暑假，电影《哪吒之魔童降世》大火，票房收入一直向上升蹿，似乎没有停歇的态势。那么，在中国五千年文化史上，哪吒这个神话人物是怎么演变而来的呢？

李靖和哪吒父子

和孙悟空不同，哪吒不是石头里生出来的，他有自己的父母，其父亲就是陈塘关总兵托塔天王李靖。作为神话人物，哪吒的父亲却是历史名将李靖和佛教托塔天王的结合体。

李靖（571－649），本是唐朝开国名将，《说唐》中提到的隋朝名将韩擒虎的外甥。其长于谋略，用兵如神，效力唐朝后，东讨王世充和窦建德，南平萧铣和辅公祏，北灭东突厥，西破吐谷浑，为唐王朝的建立及发展立下赫赫战功，成为凌烟阁二十四功臣之一，著有《李靖六军镜》等多部兵书，今多已失传。后人辑有《唐太宗李卫公问对》，在北宋时期列入《武经七书》，为古代兵学的代表著作。

唐初军事奇才李靖将军

在唐代，关于李靖的传说就很多，著名的有李靖与虬髯公、红拂女的故事，以及李靖代替龙子降雨惹祸的传说，前者演变为"红拂夜奔"，成为至今文人津津乐道的英雄美人故事，后者则成为《西游记》等书引用的素材。到了宋代，官方甚至将其与关羽地位相同，追封为王爵，号称"辅世忠烈王"。

在佛教中，托塔天王即毗沙门天王，来自于当时的天竺（即今天印度）。据公元587年隋朝天竺和尚阇那崛多翻译的《佛本行集经》介绍，佛教本有四大天王守护四方，东南西北分别为持国天王提头赖吒、增长天王毗留勒叉、广目天王毗留博叉、多闻天王毗沙门，其中毗沙门是托着塔的，所以称为托塔天王。由于托塔天王在唐代西域很受当地人敬奉，传说唐军和西域军民在西域战事中均受到托塔天王的神力救助，所以渐渐传入内地，成为民众心中有求必应的神像并被独立供奉起来，特别是在唐宋时期香火更盛。《水浒传》中，林冲林教头风雪山神庙看守草料场，代替的是"天王堂老军"的工作。这个天王堂，并没有四大天王神像，只有毗沙门天王神像。

被李靖带走一切，只留下幡的托塔天王

最迟在宋代中期，人们觉得毗沙门这个外来名字不太好念，便将其通俗化地称为托塔天王，《水浒传》中晁盖的雅号就是这个。非常有趣的是，托塔天王从四大天王中单列出来后，人们为凑足四大天王之数，又新增了一个新的毗沙门天王，由于老的毗沙门天王将所有装备、家眷和随从都带走了，新天王装备十分简陋寒酸，只有一个夜叉为籽举幡，后来连夜叉也跑了，现在庙里关于他的塑像，只是他自己举着幡（伞）。大约在宋代中后期，外来的佛教幸运神托塔天王就和本土的军事神李靖合二为一，哪吒也成为李靖的三儿子。

但是，和父亲李靖一样，哪吒的形象演变也非常复杂，从唐代开始传入中国起，经过宋、元、明的演变，先后掺杂了波斯（今伊朗）、佛教、道教和中国民间传说等因素，才最终经过《封神演义》的敲定，演变成今天的哪吒形象。

唐代，哪吒的名字和佛教经典一起开始传入我国，其梵文全名是Nalakuvara或 Nalakubala，有各种不同的音译，名字都太长，中国人觉得太复杂，便将其简称为那吒，后来又将"那"字加了个口旁，称为"哪吒"（目前有专家撰文，传说称其可能来自波斯民间王子努扎尔的名字，波斯语的本意是"新生儿"）。佛经里对哪吒的身份有些自相矛盾，有的说他是毗沙门天王的儿子，有的则说是孙子，但绝大多数中国人觉得是儿子。毗沙门天王"掌领夜叉"，哪吒作为父亲的得力助手，和夜叉军队打成一片，所以有的唐代书籍便称哪吒是"鬼王"或"鬼神王"，有的干脆叫他"夜叉大将"。

哪吒的形象演变大致如下：

1唐代《北方毗沙门天王随军护法仪轨》中，称哪吒看人的眼神很吓人，是"恶眼见四方"。

2宋代《佛果圆悟禅师碧岩录》中，则说哪吒"现三头六臂"，这是第一次出现"三头六臂"。

3元末明初罗贯中《三遂平妖传》中，说哪吒"三个头一似三座青山，六支臂膊一似六条峻岭"。

4元末明初的《三教源流搜神大全》中，则说哪吒身高六丈，元明尺度和现在差不多，可见哪吒此时已有二十米左右。

5明代中期《封神演义》中，哪吒开始是美少年，后来却变了形象，有三头八臂技能，"面如蓝靛，发似朱砂"，"甚是凶恶"，"无什么盔甲"，"只是腰间束一条锦绣战裙，赤着脚"。

哪吒的武器演变大致如下：

1唐代，哪吒还是夜叉大将时，手持的是三戟槊——唐代马槊正是大将和骑兵的标配，是时尚经典款，特别适合冲锋。同时，有时也帮助父亲托塔，显示出有孝心，让父亲也偶尔腾出手来轻松一下。

2元代杂剧《二郎神醉射锁魔镜》中，哪吒自称"小圣"，降过"十大魔君、八角师陀鬼、铁头蓝天鬼、独角逆鳞龙、天边大刀鬼，更有四魔女（天魔女、地魔女、运魔女、色魔女）"等众多妖魔，成为"八百八十一万天兵降妖大元帅"，其所用武器为绣球（妖魔都被收在这个绣球里）。

3明代吴承恩小说《西游记》中，哪吒的绣球武器依然在，但不是主要武器。其主要武器是"六般武器"，即"斩妖剑、砍妖刀、缚妖索、降妖杵、绣球儿、火轮儿"。

4明代许仲琳小说《封神演义》中，作者将《西游记》中红孩儿的武器大胆放在哪吒身上，武器变成了"丈八长的火尖枪"，火轮从手上也挪到了脚上，红孩儿原来系的红肚兜、脖子上挂的金项圈（就是鲁迅先生笔下《故乡》中闰土戴的，看来是小孩们的标配）就变成了混天绫和乾坤圈。

火尖枪

风火轮

至此，唐代传入我国的佛教人物和故事，到此实现了佛教到道教的转化或结合，托塔天王李靖和哪吒，也成为中国本土的经典神话人物。


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李靖和哪吒在中国的千年演变史

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