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小弘带你读懂道教文化和社会主义核心价值观的“小默契”(下)

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发表于 2019-8-12 08:44:36 | 显示全部楼层 |阅读模式
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社会主义核心价值观


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平等:众生平等 自尊自然

众生平等的思想在《道德经》中有多次提及,[故善人者不善人之师,不善人者善人之资。]是指人人平等;同时又讲[天地不仁,以万物为刍狗]是指众生平等、万物和谐。回到当下社会,人们虽有岗位职业之分、民族地域之别,但在人格、尊严上是生而平等的。所有人在平等的基础上团结协作,互通有无,这样的社会才是一个有序完整的有机体。

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公正:公道在心 不偏不倚

法治的跟本是公正,公正的目的是惩恶扬善,《太上感应篇》开篇就是对[福祸果报]斩钉截铁的论述:[祸福无门,唯人自召。善恶之报,如影随形]。而且明确指出[行善]是得道成仙最重要、最现实的办法。在这一惩恶扬善的过程中,党纪国法界定了善恶的分野并用法律捍卫之,而道教则以戒律和果报约束之,国法和戒律相得益彰,体现的正是[公正与法治]的价值观。

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法治:章法有度 自成方圆

法治要求人民遵法守法,依照法而行,这样社会的秩序、公众的利益才能得到维护,同时每个个体才能得到最大限度的自由。道教善书《文昌帝君阴骘文》告诫人们应当:[依本分而致谦恭,守规矩而遵法度],这当中所体现的价值取向是与现代法治精神内在一致的。而道教戒律《初真十戒》的[第二戒]即为“不得阴贼潜谋”,要求道教徒不得暗行徇私枉法之事,强调了遵法守法的重要性。

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爱国:国家兴亡?匹夫有责

中国土生土长的道教,早在创教之初就提出了爱国主张,《太平经卷四十八·三合相通决第六十五》谓修道者当[助国得天心];这里的[助国]指的是以某种方式来协助国家治理,主张用自身行动践行爱国情怀。《太平经》卷四十九还指出:“上士得吾道,可为国良臣”其中有两层涵义:一是得道之人,有成为国家良臣得能力;二是即便得道之人,亦须做有益于国家的人。

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敬业:恪尽职守?乐业奉献

在道教神仙种类繁多,而各行各业的守护神是其中重要的一类。此类神仙的重要来源之一就是历史上对该行业有着突出贡献之人,如道教药王孙思邈、鲁班仙师、车神奚仲等。其中,奚仲本是夏朝的工匠,据《吕氏春秋》记载:[奚仲在夏禹时期任车正,职掌车服诸事],他因为发明马车的突出贡献而被尊奉为[车神]。对行业守护神的尊重和崇奉,正体现了道教对敬业、乐业精神的鼓励和肯定。

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诚信:以诚为本 以信立人

道教把诚信作为一个不可或缺的道德准则加以提倡。以《道德经》为例,关于诚信就写道[言善信],是说话要诚实守信;又说[信不足焉,有不信焉],意思是诚信乃为人之道、立身之本,人若缺乏诚实不守信,别人就会很难再信任他,此外还有[轻诺必寡信]等。在《积功归根五戒》《老君戒经》等戒律当中都强调了不得口是心非,妄语、绮语等,要求人们要对自己的言行负责,以诚信立人。

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友善:推己及人?善心善行

谦让友善,先人后己是道教指导人与人相处的一贯准则。《道德经》提倡[上善若水,水善利万物而不争]的高尚情操,与人交往中要[心善渊][与善仁],意思是心胸要如深渊般大度,同人交往中要秉持仁慈爱护之心,还提倡要[以德报怨]。道教徒每日念诵的早晚功课经中收录的《邱祖忏悔文》在文章后面写道:[愿弱己饶人,潜忍忿怒。愿慈心下气,恭敬一切。]都是道教对友善这一准则的完美阐释。
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