考古显示，炎帝蚩尤同宗，黄帝战蚩尤的盟友另有强援，与蚩尤世仇

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中华文明上下五千年，其肇始即是华夏始祖炎黄所生活的年代，即考古学上的新石器时代晚期向国家文明过度阶段。但由于年代久远，所有关于炎黄二帝的记载，均为后世追记，正所谓孤证不立。
所以，求证有关黄帝、炎帝甚至是蚩尤的史迹，就不得不依靠考古学来完成。

前文已述，炎黄生活的年代，是上古新石器时代晚期。《竹书纪年》记载：“黄帝至禹，为三十世”。夏商周断代工程，将夏朝起始时间定在了公元前2070年前后，照此上推，黄帝的生活年代大体在公元前3000年左右（距今5000年）。
当然，上面只是根据文献的推测，我们还需要通过考古来印证。根据现有的考古成果显示，在公元前3000年左右，华夏大地的确发生了某种意义上的“改朝换代”，仰韶文化突然结束，龙山文化兴起。
仰韶文化是新石器时代最重要的考古文化，分布于黄河中下游地区，碳十四测定的绝对年代在公元前5000年至公元前3000年，延续了2000年之久。

仰韶文化的主要代表遗迹是红陶，特点是尚红，这一文化类型广泛分布于河南、陕西、山西、河北、山东西北等地，其规模和覆盖之广，是同时代其他文化类型所不能比的。
在关于上古时期的所有文献中，能够与这一时期形成对应关系的人物唯有炎帝（炎帝又称赤帝，其意为火，其色为红）。《尸子》记载：“神农氏七十世有天下”（每世30年）。即神农氏为天下共主时间长达2000年，炎帝则是神农氏部落后期首领。豫、陕、晋、冀也刚好是神农氏传说最集中的区域。

然而，在仰韶文化之后的龙山文化，却呈现出完全不一样的风俗，龙山文化主要代表遗迹是灰陶，形制上也没有任何继承关系。灰陶取代红陶，并非技术革命，这一点已经被考古验证。龙山文化对仰韶文化的取代，所表现出的是一种文化类型突变。
那么公元前3000年左右，究竟发生了什么，以至于尚红的文化突然被终结呢？

能够与这一时期形成对应的上古“改朝换代”事件正是黄帝对炎帝、蚩尤的战争：阪泉之战和涿鹿之战。按照史书脉络，最初据有天下的是炎帝，阪泉之战后，共主地位被轩辕黄帝取代。

上文提到，仰韶文化持续2000余年，遍布豫、陕、晋、冀的考古发现与史书记载中神农氏时间、轨迹完全吻合，证明传说中的炎帝其实正是新石器时代的仰韶文化，而仰韶文化终结的时间节点与史书记载的黄帝生存年代，都指向了公元前3000年左右。
那么黄帝部落代表的是龙山文化吗？

这个显然毋庸置疑，因为考古显示以外来形态取代仰韶的正是龙山。此外，疑似黄帝部落都城的石峁古城，也呈现龙山文化晚期向夏早期过渡特征。即：轩辕黄帝所处时代为龙山早期，其后裔所处时代为龙山晚期向夏过渡阶段，刚好印证了“黄帝至禹，为三十世”（每世30年，夏朝距黄帝约930年）。

不过，黄帝虽然击败了炎帝，但却在涿鹿遭遇了更强大的蚩尤。按照上古史书的说法，“蚩尤姜姓，亦炎帝之苗裔”，也就是说，蚩尤也属于仰韶文化类型，与炎帝是同宗不同支。
在河北张家口涿鹿县的新石器时代考古发现中，也的确找到了仰韶、龙山、大汶口三种文化类型在此交叠的证据。然而，在仰韶结束龙山兴起后，早期龙山文化中却弥漫着大汶口文化的诸多特征。

大汶口文化遗存经碳十四测定，存在时间为公元前4300年至公元前2500年，主要地域是在泰山一带，无论是时间脉络还是地望，都不会是蚩尤部落，更应该是黄帝的盟友。
据《黄帝问玄女兵法》记载：黄帝与蚩尤作战，九战九败，归于太山（指泰山），遇一妇人，人首鸟形，自称玄女，教授黄帝取胜之法。这段记载虽然充斥着神话，但却是对上古部落的某种真实反映。

因为公元前3000年，黄帝与蚩尤大战时，活动在泰山一带的正是大汶口文化的少皞部落，《左传》也记载：“少皞之墟在鲁”。经考古验证，少皞部落以鸟为图腾，公元前3000年左右的大汶口文化正处于母系氏族社会，这也就解释了黄帝为何在泰山会遇到玄女（女部落首领）。
也就是说，黄帝在收降炎帝后，炎黄两部联手，却依然不是善做兵器的蚩尤部落对手，最后不得不请求强援少皞部落的帮助，才取得涿鹿之战的胜利。早期龙山文化中弥漫大汶口文化的考古发现，也恰恰印证了少皞是黄帝的盟友。

那么少皞部落为什么要帮黄帝攻打蚩尤呢？

考古资料显示，大汶口文化遗迹向东直达辽东半岛一带，但唯独无法逾越临近的黄河，显然是受到了某种势力的阻碍。《逸周书》记载：黄帝击败炎帝后，命赤帝分正二卿，命蚩尤宇于少昊（皞）。
即：黄帝划定蚩尤的地盘仅限于少皞临近地区，这也佐证了此前在黄河一带阻挡少皞部落的正是蚩尤部落。同时，考古也发现了在紧邻大汶口文化地区存在仰韶文化大司空村类型，二者形成了证据链条。

正是这层世仇关系，让少皞部落也加入到了黄帝的阵营中，而少皞的加入直接扭转了黄帝九战失利的不利局面，最终，涿鹿一战，蚩尤被击溃。


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上古社会生活距今不过5000年，我们完全可以根据文献记载、传说和考古作出最近实际的描述。不必要陷入"精准考证"泥潭。我们现今对上古一切合理描述、记述，几万年以后一定会是最为贴近真实的信史。一定的！

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有人认为炎黄二帝从西而来，似手携带外族基因，发展壮大，在旧石器时代的山东半岛，胶东半岛，却发现了旧石器时代西方人特征村落，战争让一个村子全部灭族，却没有发现女姓，这证明战胜一方把女人掳走了，胶东半岛的基因母性竞高达百分之五十强西方血统，可见蚩尤有可能是外族与地方混血，彝族现西方基因

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《越绝书》“故少昊治西方，蚩尤佐之，使主金”。蚩尤可能一度臣服于少昊部落，在黄帝部落挑唆下叛变，黄帝部落联合少昊部落将蚩尤部落击溃。上古三大部落群争夺中原，黄帝的羌部落联合少昊的夷部落打败了蚩尤的苗部落。黄帝部落与少昊部落合成华夏。

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龙山文化是黄帝以来的五帝时期，这是正解。而黄河中游有三处超大型的龙山文化遗址，都在汾水下游，说明了晋南是黄帝以来的天下中心，即最初的中国。

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灰陶龙山文化取代彩陶仰韶文化，同时黄帝战胜炎帝或蚩尤，是否意味着:黄帝为龙山文化部落联盟首领，而炎帝和蚩尤属于仰韶文化部落联盟？仰韶文化神农氏部落联盟内部发生争夺领导权的战争，炎帝（尚红的神农氏部落首领）被善战的手下蚩尤战败，失败的炎帝向北逃至燕山一带，归附燕山以北的龙山文化部落联盟首领黄帝。后黄炎联盟也打不过蚩尤神农氏部落联盟，不得已黄帝联合长期受蚩尤部落联盟压迫的东夷少皋部落联盟夹击蚩尤部落联盟，并最终在涿鹿一带战胜蚩尤，从此天下一统，都归化成龙山文化为主华夏族。以前的黄帝、炎帝都不是一个人，而是部落联盟首领称谓。统一后，统称帝，大部落联盟根据选贤任能原则由原来黄帝、炎帝、东夷部落的人选分别担任，由于以前的优势地位，实际上主要由原黄帝部落人选担任，如黄帝（最后一任黄帝）、颛顼（最后一任黄帝的孙子）、帝喾（姓姬名俊，黄帝部落内非最后一任黄帝后裔，最多是养子，或者是祖上归附黄帝部落的部落首领后代。有人说他的DNA和黄帝的不一致）。由于东夷部落人丁兴旺，后来东夷部落出现很多帝，如少皋、舜帝。这样推理，虽然和史书记载有冲突，主要是黄帝出身，但跟考古发现及现代DNA验证较吻合。也就是涿鹿之战华夏族形成前，三部落联盟的首领太昊伏羲、神农炎帝、轩辕黄帝为三皇，少昊、颛顼、帝喾、尧帝、舜帝是部落统一、华夏族形成后的五位帝君。这五帝只是传颂后世有作为的明君，中间肯定还有很多没有留名的、不怎么出名的帝君，如帝喾后的帝挚。后世帝君一般是前世帝君的养子或亲子孙，如帝喾养育了帝挚、帝尧，也养育了周祖弃（后禝）和商祖契。有可能只有帝尧是帝喾的亲儿子。

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炎帝和蚩尤代表先进的农耕文明，他们的图腾是耕牛或是稻穗，黄帝代表的是野蛮的狩猎文明，生于有熊部落图腾是熊，两次大战炎帝集团终告不敌，自此炎帝诸华黄帝诸夏并称华夏延续至今。

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长江流域的文明起源毫不逊色

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炎帝在东海之滨连山亦称连山氏捕鱼为主华夏文明七衡六间图诞生东扬州

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我就想确认蚩尤是不是骑熊猫的