庄子论孝：发乎诚心，自然而然 孝，是中国传统文化中最重要的价值观念之一。而道家代表人物庄子对孝的理解别开生面，令人深受启发。 庄子认为，孝是人之为人的义务，无可

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庄子论孝：发乎诚心，自然而然孝，是中国传统文化中最重要的价值观念之一。而道家代表人物庄子对孝的理解别开生面，令人深受启发。庄子认为，孝是人之为人的义务，无可逃于天地之间。他在《庄子·人间世》借孔子之口说：天下有大戒二，其一命也，其一义也。子之爱亲，命也，不可解于心。臣之事君，义也，无适而非君也。无所逃于天地之间，是之谓大戒。是以夫事其亲者，不择事而安之，孝之至也。夫事君者，不择事而安之，忠之盛也。天下有两大戒律，一个是命，一个是义。命是子女爱父母，义是臣子为国家服务，二者是不可逃避的义务。所以子女孝养父母，臣子服务国家，无论什么处境、无论任何事情都要安置好，尽力去做，这是忠孝的最高境界！那么，侍奉父母是不是要穷尽天下奇珍才算是孝呢？《庄子·寓言》讲了一个故事：曾子第二次出仕做官，心里怏怏不乐。他说：“我先前做官的时候父母健在，只有三釜的俸禄而心里很快乐。现在我再次出来做官，虽然有三千钟俸禄，但父母不在了，我心里很难过。”三千钟是三釜的一万倍，曾子第二次出仕做官，俸禄增加了许多，但曾子非但没有喜色，反而心有忧戚。因为钱再多有什么用？父母都过世了，他们没办法享受到。有学生问孔子：“像曾参这样，可以说不受利禄牵挂了吧？”孔子回答：“已经有所牵挂了。如果是无所牵挂，哪里会有所哀伤呢！应该看待三釜、三千钟，有如看到鸟雀、蚁虻从眼前飞过去一样。”孝养双亲，外在物质的奉养倒在其次，关键是内心的真诚。《庄子·渔父》篇说，有了内在的真诚，“事亲则慈孝······处丧则悲哀。”只要真诚，外在的形式就不必要强求一定的标准，只要合适就可以了。所以庄子进一步说：“处丧以哀为主，事亲以适为主······事亲以适，不论所以矣······处丧以哀，无问其礼矣。”有了内在真诚的爱，自然而然表现出来就好，不是说物质生活越丰富，礼仪越完备，就证明越孝顺。所以，孔子评价曾参已经有所牵挂了。真正的孝顺，三釜的俸禄与三千钟的俸禄都是一样的。如果说三千钟俸禄的孝高过三釜的孝，那么，没办法拿到三千钟薪水的人为了证明自己的孝，采用非正当的方式去获得三千钟，给自己带来危险，这是父母希望的吗？这反而是大不孝啊！庄子认为，孝是有层次的。《庄子·天运》篇说：以敬孝易，以爱孝难；以爱孝易，而忘亲难；忘亲易，使亲忘我难；使亲忘我易，兼忘天下难；兼忘天下易，使天下兼忘我难。用恭敬的心来行孝容易，用爱心来行孝较难；用爱心来行孝容易，行孝时忘记双亲较难；行孝时忘记双亲容易，使双亲忘记我较难；行孝时使双亲忘记我容易，我同时忘记天下人较难；我忘记天下人容易，使天下人同时忘记我较难。庄子的这些说法，说明孝的最高境界是自然而然。这有几个要点：一是出于内在的真诚的爱；二是不刻意，不矫饰，不做作；三是不在意别人的眼光，一切出于真情和自然。孝的真谛就是出于真诚的爱，不是勉强去行孝，顺其自然就好。为了孝而行孝，反而有不尽人意之处。
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