国风人文图典｜夏日赏荷与文人叙事

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昔日老式梳头镜背面的采莲女

炎夏三伏天，酷暑难熬，人们都想念那一份清凉与快意。于是，夏日赏荷就成为中国人的一个习俗。荷花就是莲花，只是荷、莲所指的部位不同，荷是花、叶的总称，莲则是果实，也就是莲子，此外还有根茎莲藕。有兴趣的读者可以进一步去探究，不容我在此赘言了。

荷花在我国栽培具有悠久的历史，“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”。人称荷花为“花中君子”，常常借荷花比喻人的气节与风骨。今天的人们去寺庙里，常会看见不少佛像都坐立在荷花上，这与佛教文化有关，印度是佛教的发源地，荷花又是印度的国花，我去过印度旅游，有过不少荷花与佛教千丝万缕的见闻与故事。

中国古人的生活，世俗化程度较高，古代文人对于荷花的叙事，鲜有神神叨叨的宗教情结，夏日赏荷一般的功效就是对付夏日的炎热，或者叫避暑，称之为“湖畔纳凉”，清人张维屛咏荷诗云：“十万田田叶，绿荷成一乡。炎官失威柄，热界变清凉。”难熬的夏日，湖边纳凉，欣赏荷花的生态之美，过一种原生态的避暑生活，更有条件者，在和风翩翩的岸边，闻着荷花香，品着莲子嫩，呷一口淡茶，微风拂面间，闭眼花香扑鼻，睁眼满堂荷花应景生。当然，古人这样的纳凉生活，也不是每个人都能享受的，大抵以有情怀、有闲暇的读书人居多，因此，夏日赏荷，无论大江南北，都几乎有夏日赏荷的习俗。

杭州西湖“曲院风荷”之美景

自古以来，江南赏荷首推杭州西湖，每到盛夏时节，西湖便成了荷花世界。“曲院风荷”成为为著名的西湖八景之一，南宋诗人杨万里有诗赞誉西湖荷花：“毕竟西湖六月中，风光不与四时同。接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。”成为千古传诵的名句。

正是这个主张抗金，正直敢言的杨万里，当时与尤袤、范成大、陆游齐名，称南宋四大家。构思新巧，语言通俗明畅，自成一家，时称“诚斋体”。杨万里还写过《瓶中红白二莲五首》其一：“红白莲花共玉瓶，红莲韵绝白莲清。空斋不是无秋暑，暑被花销断不生。”今武汉市的东湖荷花，以白莲、红莲最有名，杨万里当年所写是不是指武汉东湖的荷花？我没有考证过。湖北还有一个洪湖，就是当年洪湖赤卫队闹革命的地方，洪湖湖面万顷荷花在夏日里争奇斗艳，诗情画意，犹如仙境一般；同样在湖北的孝感市，自古以来孝感城内外就遍生荷花，“泮沼荷香”为孝感八景之一。

民国时期旗袍美女站在桥上欣赏荷花之情景

1935年安徽芜湖李家花园的荷花池 日本记者摄影

1930-40年代昆明人文影像 荷花池

民国时期济南 大明湖荷花池的湖中廊桥

山东济南有大明湖畔，六朝时因湖内多生荷莲，故曾名“莲子湖”。清乾隆年间状元刘风诰有联赞大明湖道：“四面荷花三面柳，一城山色半城湖。”荷花被济南市选为市花。河南郑州市凤凰台的荷花，也颇负盛名，“夏日荷花盛开，香气袭人，一郡之盛概也。”清人徐邦彦寄寓郑州时，形象的描述了荷花给人的清凉之感：“池中花气芬芳远，槛外风光积翠稠。座引清风宜拂面，波摇细浪好传鸥。”著名作家朱自清在“荷塘月色”里写道：“采莲是江南的旧俗，似乎很早就有，而六朝时为盛；从诗歌里可以约略知道。采莲的是少年的女子，她们是荡着小船，唱着艳歌去的。采莲人不用说很多，还有看采莲的人。那是一个热闹的季节，也是一个风流的季节。”

江南采莲女 雨季风摄影

1940年代江南的采莲人

1960年代 谈恋爱的一对情侣，背靠背地在荷塘边留影

民国时期城隍庙附近豫园胜景荷花池和九曲桥

与上海毗邻的苏州，夏日赏荷习俗，形成于宋而盛于明清，并以农历六月二十四日为荷花生日，阖城男女盛妆往葑门外荷花荡观荷。清代徐崧的《百城烟水》与另一个文士顾禄的《清嘉录》都记录了苏州在六月二十四日荷花生日时“画船箫鼓，竞於葑门外荷花荡，观荷纳凉”之情景，“洞庭西山之址消夏湾，为荷花最深处，夏末舒华，灿若锦绣，游人放棹纳凉，花香云影，皓月澄波，往往梦留湾中，越宿而归”。清康熙年间吴县文人沈朝初《忆江南》赞消夏湾的荷花，“荷静水光临晓景，雨余山翠湿烟鬟。七十二峰闲”。唐宋以来消夏湾荷花传统可以说绵延千年。

不去在意纷扰，不去忧虑明天 待莲花开尽 ，便是清欢

夏日赏荷离不开文人叙事，同样因文人叙事也使得赏荷习俗传之久远，这是习俗与社会大众的双向传播。历史上，无论是杜甫的“雨浥红蕖冉冉香”，还是李商隐的“留得残荷听雨声”，都有些怀才不遇、孤芳自赏的些许伤感；倒是宋代文士周敦颐的《爱莲说》最为脍炙人口：“出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植。”咏物言志，又称“托物言志”及“借物喻人”一说，就是通过对客观事物的具体描绘、赞美，来表达作者的某种理想或某种愿望，抒发作者的某种感情咏荷诗或者爱莲说，其实都在说自己的理想与情趣，“在心为志，发言为诗”是也。

用荷花寄寓着一个不为世俗所污、没有奴颜媚骨、胸怀自然宽广的形象。

我喜欢这种形象。

2019年7月20日于沪上五角场凝风轩


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