此人差点创建道教，没有成功反而被处死

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道教有别于其他宗教的一个显著特征，是道教的创建有一个很长的酝酿过程，而不是由某个教主在一时之间创立的。道教的终极修行目标是肉体成仙，而神仙思想在先秦时就在燕、齐一带流传。因此，在汉朝有很多独立活动的方仙道和黄老道的道士。这其中不乏天资卓绝能力超众之辈，某些人突然福至心灵创建道教是有可能的。也有很多人在不断地尝试，差点成功了的是齐国的黄老道道士甘忠可。

甘忠可是西汉人，本身具备浓烈的宗教家情怀。当时的汉朝的皇帝是昏庸无能的汉成帝，在他的治下，上层腐败堕落，下层流离失所，汉朝的社会矛盾非常地突出。皇帝非常希望有一股神力相助，以稳固统治；老百姓则希望有一种宗教能给予心灵上的慰籍，以浑浊度日。甘忠可经过仔细认真的思考，觉得还真是有门。于是把创建道教作为重要事项，提上了他的日程。

当时的社会情况，确实有利于道教的创建。在汉成帝时，儒学思想已经作为王朝的正统思想，对全国人民洗脑了一百多年。这个儒学可不完全是我们现在所理解的孔孟之学，而是经董仲舒改造的“新”儒学。与其说是儒学，还不如说是宗天神学。董仲书在孔孟思想之中，夹带了很多自己的私货。例如，他会在作品中著述很多类似求雨之类的仪式，也经常现身说法，亲自摆下奠坛求雨。真搞不懂这位提出“罢黜百家，独尊儒术”的儒家重要人物，到底是个儒生，还是个道士。董仲舒的这种学说，讲究谶纬，强调天人感应。

人间将发生的一切，上天将显示天象示警。这在现代人看来很扯，那时的人们可是深信不疑的。当时天上出现了“荧惑守心”的现象，就是火星运行到了心宿的位置。汉成帝听到汇报之后，吓得魂都没了。因为这种天象，按照占星术的说法，正预示着皇帝不久之后就要丧命。正在汉成帝惶惶不安的时候，身边的马屁精向他汇报，“其实有一个办法可以消除这场灾难，就看您肯不肯。”事已至此，皇帝保命要紧，哪还有什么不肯的？结果臣下出的办法就是“嫁祸”。让最重要的大臣替皇帝去死，位高权重的宰相自然成了不二人选。当时的宰相也不想死啊，可是没办法，被汉成帝逼着自杀了。死后当然极尽哀荣，皇帝亲自到家里吊丧。不管是不是愚昧，当时的这种思潮，是有利于道教创建的。

另一个方面，是汉成帝本人的问题。汉成帝宠爱大美女赵飞燕姐妹，可美中不足的是汉成帝没有继承人。中国古人特别重视血脉的传承，所谓“不孝有三，无后为大”。特别是皇帝没有后代，这个影响就更大了。而道教，特别是早期道教在这方面有绝技，这门绝技就是“房中术”。

“不依国主，则法无所立”。甘忠可本意是投汉成帝所好，自上而下推进自己的宗教主张。他做的最重要的准备工作，便是编撰《太平经》。甘忠可宣称天帝派仙人赤精子下凡传教，授予他《天官历包元太平经》。中心内容就是讲述怎么样将天、地、人三道合一而致太平，是一本“兴国广嗣”的经书。即可以使国家兴盛，使国君有很多子嗣。理论上是很对汉成帝胃口的。而只要皇帝支持，那么道教便会如同烈火烹油一般传播开来。

令甘忠可没想到的是《太平经》向汉成帝呈上，他甘忠可的人头也就落地了。可能是书中说起汉朝碰上了天地的大终点，应当重新受命于天，引起了皇帝的恼怒；更可能是甘忠可当时的信徒颇多，危及到了政府的统治。总之，一代宗教家甘忠可成了道教创建前的一个牺牲品。

这位宗教家最终也没能完成自己的宏愿，正式道教创立在他去世之后的一百多年，由祖天师张道陵创立。甘忠可虽然死去，但《太平经》从此流传开来。经后世的不断扩充，《太平经》也由原来的十二卷，扩展到一百七十卷。而《太平经》提出的“承负说”，即善恶报应的理论，成为后来道教立教的理论根据。张天师也是奉《太平经》为经典，而创立的五斗米教。

世间万事都在向前发展，虽然有一定的必然性，但在某一个时点，偶然的因素占比很大。甘忠可本打算创立道教，而当时的社会环境是需要的，信徒们是支持的，也创造出了经文典籍。结果却以失败而告终，这就是偶然吧。如果当时甘忠可能够成功，那么道教的创建历史便要往前提一百多年。


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这就是汉王朝当时面临的统治危机，所以从汉武帝时期就开始了对道家的打压，因为道家是儒教的贵族祭司阶层，掌权者，为了进行对抗，所以儒教下面的平民儒家阶层董仲舒也配合皇权进行了反抗，上演了现实版的“大闹天宫”，最后他们合作成功，道家势力被拉下朝堂，走入民间，失去了其政教合一的政治目标，最终接受了政教分离的命运形成了道教，汉武帝为了儒教徒好受一些，就将儒家的祖师爷孔子册封为至圣先师，儒教教主，而按照儒教传统，至圣先师是老子，儒教教主是周公，孔子长时间做梦见不到周公，都会引以为憾，就是因为周公是儒教精神领袖的缘故。

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谁说道教的终极目的修行目标是肉体成仙？

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