“七夕年年信不违”，从历代诗词歌谣，谈谈七夕文化风俗的变化

掌猪

散发着恋爱的香甜气息，一年一度的七夕节就快要到来。我们都知道，七夕节原本并不是一个谈恋爱的节日，只是随着历代的发展，其内涵不断丰富，表现出来的就是文化风俗在不断变化和增加。

文人墨客一支笔，写尽七夕风俗事。我们不妨从历朝历代，文人笔下的诗词和民间流传的歌谣，来看一看七夕节文化风俗的变化历程。

一、“七姐姐”歌谣

七夕节，来源于上古时期，人们对于星宿的崇拜。刚开始时，只是作为一个时令，并不具备后世所赋予的种种文化内涵。

上古之时，人们望着夜空上的星星，觉得很神奇也很不可思议，于是就将星空划分成井井有条的多个区域，命名为“星宿”，并创造了居住在星宿之上的神。同时，将天上的星宿与地上的实体地理区域一一对应，认为天上星宿发生变动，地上就会出现相对应的事件。

在划分出来的星宿中，就有“牛宿星”和“织女星”。牛宿星由6颗星组成，位于银河的东岸，形象为头上有两角，却只有三只足的牛；织女星则位于牛宿星的北部。因为牛宿星和织女星在古代，都标志着天文时间的变化，所以才有了将牛郎织女合称的说法。

而“七月七日”的来源，同样与星宿有关。《夏小正》中说到，当织女星初昏是出现在正东方，就意味着进入了秋天。但是，此时还并没有明确确定时间就在“七月七日”，只是在七月朔日左右。

将七夕节定在“七月七日”，与古人的数字崇拜有关。在古代，民间把正月正、二月二、三月三、五月五、六月六、七月七、九月九这“七重”列为吉庆日。而在“天人感应”之说中，“初七”被认为是“人日”，结合之下，乞巧节的固定时间就成为了七月七日。

随着牛郎织女形象逐步成型，以及七月七日时间的确定，一位名叫“七姐姐”的女仙就逐渐诞生。这位七姐姐，就是由“织女星”衍化而来的女神，民间称之为七姐、天仙娘娘、七星娘娘、七娘妈等，是编织云彩、纺织业者，是情侣、妇女、儿童的保护神。有歌谣唱：

天皇皇地皇皇，俺请七姐姐下天堂。

不图你的针，不图你的线，光学你的七十二样好手段。

二、“乞巧”歌谣

汉代，是七夕节发展最为重要的时期。“乞巧”的习俗，就是在这个时期出现。据汉代刘歆著、东晋葛洪辑抄的《西京杂记》记载：“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人俱习之”。也就是在每年的七月七日，宫中的彩女会将五色线编织在一起，称之为“相连爱”；这就是最早的乞巧。有歌谣唱：

乞手巧，乞貌巧；乞心通，乞颜容；

乞我爹娘千百岁；乞我姊妹千万年。

与乞巧同时产生的习俗，还有“斗巧”。《说郛》引（致虚杂俎》说：

“七夕，徐婕妤雕镂菱藕，作奇花异鸟，攒于水晶盘中以进上，极其精巧，上大称赏，赐以珍宝无数。上对之竟日喜不可言，至定昏时，上自散置宫中几上，令宫人暗中摸取，以多寡精粗为胜负。谓之斗巧，以为欢笑。”

就是说，徐婕妤很善于雕刻，在七夕这一天，将雕刻好的作品放到水晶盘中，呈给皇帝，皇帝很开心，赏赐她很多财物，并在晚上的时候，将这些雕刻放到宫中的各个桌角上，令宫人摸黑寻找，谁找到的最多、最漂亮，就获胜。

这个习俗，一直传承了下去。元陶宗仪《元氏掖庭录》说：

“至大中，洪妃宠于后宫。七夕，诸嫔妃不得登台，台上结彩为楼，妃独与宫官数人升焉，剪彩散台下，令宫嫔拾之，以色艳淡为胜负。次日，设宴大会，谓之斗巧宴，负巧者罚一席。”大概的做法与汉代无异，只不过换了一种物品来进行。

这个时期，出现的习俗还有“高楼晒衣”。相关记载显示，在七月七日这一天，汉武帝会命令宫女在曝衣楼上晒衣物。

三、古诗十九首·迢迢牵牛星

牛郎织女相爱的故事，虽然在西汉已经有了点雏形，但真正成型，还是在东汉。《古诗十九首·迢迢牵牛星》写到：

迢迢牵牛星，皎皎河汉女。

纤纤擢素手，札札弄机杼。

终日不成章，泣涕零如雨。

河汉清且浅，相去复几许！

盈盈一水间，脉脉不得语。

诗中讲述了一个比较完整的故事，也表达出了牛郎织女因不能相会而产生的悲伤之情。不过，虽然牛郎织女的故事已经出现，但此时还没有与七夕节融合在一起。

两者产生融合，是在魏晋南北朝时期。这个时期，牛郎织女的故事进一步完善，同时，现代所熟悉的七夕节也才正式出现。北齐《玉烛宝典》记载：

“七月俗重是日，其夜洒扫于庭，露施机筵，设酒脯时果，散香粉于远上，荧重为稻，祈请于河鼓织女，言此二星神当会。”

此记载明确了牛郎织女的关系，同时也明确了七月七日和牛郎织女故事的关系。

在这一个时期，七夕的习俗大量增加，比如七夕的“食俗”就是在此时出现的。晋朝《风土记》记载，七夕这一天吃的食物与别时不同，吃的是“不托”，也就是一种经水煮过后的面块。往后吃的东西有所变化，唐朝是吃斫饼、宋朝吃千层饼和油酥饼。

还有就是“乞子”的习俗。传说七月七日这一天，天上的仙女会下凡，到河中沐浴，因此人们将仙女沐浴之河水视为“天水”，能够去病、延年益寿，因此人们会汲水回家，祈求生子。久而久之，这种乞子的风俗便流传了下来。

四、七夕·长安城中月如练

七夕节到了唐宋时期，总体上的风俗文化也没有发生什么变化，延续着以往。崔颢有诗云：

长安城中月如练，家家此夜持针线。

仙裙玉佩空自知，天上人间不相见。

长信深阴夜转幽，瑶阶金阁数萤流。

班姬此夕愁无限，河汉三更看斗牛。

描述的，就是七夕人间穿针引线乞巧，牛郎织女不能相会的情景。

要是比较值得注意的变化，是在宋朝出现了七夕节令戏，比如《长生殿》、《天河配》等。

五、鹊桥仙·七夕

乞巧楼空，影娥池冷，佳节只供愁叹。丁宁休曝旧罗衣，忆素手、为予缝绽。

莲粉飘红，菱丝翳碧，仰见明星空烂。亲持钿合梦中来，信天上、人间非幻。

元明清时期，七夕节发展得非常成熟，各种习俗和文化也基本上定型。像词中所说的“乞巧”、“曝衣”等，都是承继过往的风俗。

此时流行的习俗，乞巧之外，当属“丢巧针”。明朝《帝京风景略》记载：

“七月七日之午丢巧针。妇女曝盎水日中，倾之，水膜生面，绣针投之则浮，看水底针影。有成云物花头鸟兽影者，有成鞋及剪刀水茄影者，谓乞得巧；其影粗如锤、细如丝、直如轴蜡，此拙征矣。”

简单点，就是将一根綉针扔到水里，看水中的影子，那个的影子好看，谁就技高一筹。

到了现在，七夕节就又增添了新的内涵，被称作为“中国的情人节”，这也算得上是紧跟时代潮流里的吧。


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