道教诞生于成都，鼻祖张道陵并非蜀人，为何不远万里来蜀地创建？

追风一笑

成都一直被称作是天府之国，不仅地理环境优越，人杰地灵，本身还蕴含着丰富的历史传说，让这块大地自古就笼罩在神秘的氛围之下。四川地区又称蜀，至于为何得以称号，很多人下意识都会想到三国时期刘备建立的蜀汉，认为四川之所以被称蜀是自那时候开始的，其实不然。

李白的一篇《蜀道难》相信大家都读过，除了描写了蜀道地势的崎岖以外，还粗略的概括了蜀地的历史，从中我们可以得知早在三国更早时期，就已经有一个古蜀国，而蚕从就是古蜀的第一任国王，那个时候的蜀地就已经得到了蓬勃的发展。而也正是因为成都蜀地的人杰地灵，仙气缭绕，自古就有中国道教发源于成都之说，那么道教与蜀地究竟有何渊源呢？

道教与我国的佛教，儒教并存，并在历史的不断发展中相互融合，相互促进，是古人的精神信仰。关于道教来源之说，也各有争议，但后来逐渐定格在“道教诞生于成都”这一说法，且此说法由于依据较多，也多被人所认同。

那么随之而来便会产生一系列的疑问，要知道道教的鼻祖张道陵并非蜀人，那究竟是何缘由驱使他不远万里来到成都创建道教，又为何成都能与道教结下如此深厚的渊源，都是我们想要了解的。

道教为何要在成都创建？

但综合众多的历史典籍以及民间传说，我们会发现道教在成都创立并不是偶然发生的，它与成都本身具有的众多适合道教发展的因素息息相关。成都道教文化的开端并不是自张道陵在此创立道教后才开始的，反而是因为成都本身就具有道文化的萌芽，具有适合道教生存发展的良好环境，才促成了张道陵在此创教，并经千百年来不断发展壮大，成为古代人们所信仰的一大宗教。下面就让我们一起探索成都与道教之间的渊源。

道文化发展之初主要依据易学，而易学又是经由天文学转变而来，是一种尊重自然科学的学说。在漫长的历史长河之中，古蜀人对于天文地理知识的把握要远胜古代中国的其他地区，因而又有“天数在蜀”“易学在蜀”之美誉，要知道道教发扬的前提，便是尊重自然，休养生息，因而成都自古的文化特点为道教在成都的发展打下了坚实的基础。

易学在蜀之说也不是凭空得来的。成都名人之列中就有大名鼎鼎的伏羲，易学常用的八卦便由伏羲创造的，它能通过八种组成世界的元素来预测未来，自伏羲以后八卦便得到了广泛的流传使用，并在前人的基础上进行了不断的发展完善。

后来周文王也将伏羲的易学真正的发扬光大。在周文王受到关押期间，潜心钻研，将八卦拓展成了六十四卦，后来的《易经》就是孔子通过整理这六十四卦才得到的。总而言之易学的传统自古就在巴蜀广为流传，并在后代涌现出了一批又一批杰出的易学家，所以易学在蜀之说并不是信手拈来的。

道教的发展经历

而正是因为有了这样的易学基础，才使得道教能在蜀地得到迅速的发展，有了易学的基础，巴蜀之地的人相对其他地区的人来说，更容易把握和理解道家学说，这也是巴蜀所具有的独特的优势。

除了易学在巴蜀的流传带动了道教的发展以外，还有其他的两种文化也给道教在巴蜀的创立打下了坚实的基础，即巫觋文化与仙道文化。巫觋文化自古就在成都占据着重要的地位，而它又是道文化在起源成都的一大根源，因而有必要对此展开探讨。

从近代发现的来源于巴蜀地区的三星堆文化以及金沙遗址，都可以发现从这些带有神秘色彩的面具后面，其实隐藏着古蜀人对鬼神的特殊崇拜。此外，巫觋之风最早是由羌氐人带动起来的，而他们曾经的聚居之地正好位于巴蜀的鹤鸣山，这也为道教在此发源奠定了良好的基础。

而当时巫与觋实际上是祭祀神灵的一种专业人士，他们崇拜的神灵既有包括日月星宿在内的天神，也有包括山川五岳在内的地袛，亦包含了人鬼。而这些也是后来道教成为神教的重要来源。道教发展到后来也包括做法事，类似于古人祭祀的礼仪，由此皆可以得知古代的巫觋遗风与道教息息相关，就连道教供奉的神也多来源于古人的信仰。

道教在成都得以产生的另一大根源，就是当地的仙道文化

从《山海经》中可以得知，蜀地昆仑山中的西王母正是掌管人间长生不死之药的神灵，而道教发展到后来也多受到历代君王的亲睐，他们信奉道教是为了追求长生，炼制不老丹药。除此以外我国传说中的众多仙道之人，例如二郎神、彭祖、文昌帝君等等也都与巴蜀相关。

所以说，巴蜀地区自古就是人们寻仙问道的地方。而巴蜀之所以流传着这么多的神仙之说，与其地理环境也脱不了干系。巴蜀之中，气候湿润，一年四季都云雾缭绕，加之蜀地的山又多高耸翠绿之貌，与云雾相印衬，总是给人一种神秘奇幻之感，难免会产生神仙之类的联想。

神仙之说，早在战国时期就为世人所乐道与推崇。早在秦朝以前就有很多关于仙人仙境仙药的文字记载，后来到了秦朝亦是如此，就连大名鼎鼎的秦始皇后来都痴迷于仙药仙道的研究。从巴蜀的众多传说也均可知道仙道文化对后世的影响，就连诗仙李白也是如此，他的仙游诗《梦游天姥吟留别》便是一大代表之作，其中对神仙世界的向往之情至今都让我们深有体会。

而至今成都人的生活方式也是全国赫赫有名的，现在都市之中的人，大多围绕着工作学习团团转，生活的压力一度压的他们喘不过气，所以都市大多给人一种快节奏的感觉。而成都却与大多城市相反，给人一种截然不同的感觉。

成都是出了名的悠闲城市，不论生活压力有多大，总能看到成都人手里端着一壶茶坐在树下屋后悠哉悠哉的休闲娱乐，成都人喜好游宴的休闲生活方式中也都渗透着仙道文化的痕迹，这一文化深深扎根当地人心中，所以道教发源于成都一说是有理有据的。

除了以上两种说法能够证明道教发源与成都息息相关以外，还有一说法更加具有说服力。

据说当年张天师天资聪慧被人引荐做官，但他志在修道无心做官便隐居到了成都的鹤鸣山。看到鹤鸣山云雾缭绕，树木深秀，宛如神仙之境，当即便决定留在此地修道，这也为道教的发源奠定了基础。后来张天师修炼成功，引起了当地人的注意。

许多人慕名前来寻道求仙，而为了将道教发扬光大，也为了让贫穷的人也能够有机会一起修道，张天师对慕名前来的人只收五斗米的学费，“五斗米教”便如此产生。经由一段时间的发展五斗米教便演变成了道教，并在成都这片人杰地灵的土地上生根发芽，不断发展壮大。

通过以上诸多的说法，从道教的发源地以及发展经历，看成都的仙道文化，皆证明成都正是道教的发源地。不论是从远古时期的巫觋文化还是后来的仙道文化，都足以证明成都具有道教发源的重要条件与基础，在这样一个天府之国，道教自然得以滋养，并不断发扬光大。

参考资料：

《巴蜀文化》袁庭栋

《道教史》许地山

《中国道教史》傅氏

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