靠山吃山，靠水吃水，揭秘传统习俗中的仰山慕水..

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国家公园所保护的自然遗产是天赋的资源，更是千百年来人与自然协同共生，相依相敬的结果。无论是村口田间的碑铭志记，还是节庆习俗中热闹仪式，所解读出的，是一种村落文化和家族传承，更是人与自然共处中所延续的敬天护生的情愫。

何田乡陆联村，古樟树荫护着百年社庙 ?? 凌芸喆

▲被古树群佑护的山间村落

靠山吃山，靠水吃水，林业经济曾经是钱江源当地居民世世代代生活于此的重要生计支撑。也正因为此，当地人深深懂得感恩山林的佑护，而护山育林，确保森林资源的可持续利用而不至过度消耗甚至枯竭，也逐渐演化成回馈于山林的传统节庆。

横中村的古树群 ?? 钱江源国家公园

▲植树护林

每年的农历二月初二是钱江源地区传统的植树节，无论是具有象征意义的樟木、杉木，还是具有文化色彩的红豆杉、银杏树、枫树、桂花树，它们不同于完全原生态的植被，带着人们对自然的理解和祈愿，与村庄聚落甚至整个家族的成长相伴相生，成为一代代人的家族和血缘记忆。

我们今天在很多传统村落的入口处、溪流边，祠堂内，古墓旁都能见到这些带有文化符号意义的古树甚至古树群，大多是遵照传统，以宗族或村坊为单位种植而形成的风景林、水口林、祖墓林和宗族共有林等。

洪源村村口的南方红豆杉 ?? 蒋天沐

所谓“仪式”，体现了当地人在植树过程中对自然的敬重与祈愿，比如对与速生树种杉木，往往采用扦插的方式种植，此时孩子们需要呼喊“千种千活，百种百树”，祝福树木都能健康存活。种水果树或点桐、栽油茶也都要讲究时令，选择吉日。所谓吉日，大多是经过千百年观察和经验所得来的最佳物候时机。

栽种棕树的仪式更为隆重严肃：因为当地人主要利用棕树皮中的叶鞘纤维制作绳索，编蓑衣、棕绷等日常用品。因此棕树长大后，平均每个月可以割一次树皮。当地人感恩棕树为他们每月挨刀，种植时都要跪下，以示虔诚的“还情”。树根部还要埋片瓦，所谓“不怕千刀万剐，屁股底下有片瓦”。

杉木林中穿梭的古道 ?? 蒋天沐

▲封山护林

除了植树造林，为了初生山林的健康生长，钱江源地区还有着封山育林、禁伐护生的习俗，这些传统的护林方式，似乎也是今天禁伐禁采的古老源头。

仪式一般由村里的族长或里长主持，根据族规（或村规）民约，划定护林地界，再用稻草扎在周围的树木上作为标记，然后宰猪烧大锅饭，召集全村人来吃。吃过封山仪式的大锅饭，就意味着认可遵守保护山林的规定，此后如果有人侵犯封山区的一草一木，一经发现，便处以与封山饭全值相等的罚金。

长虹乡星河村莘田自然村，“荫木禁碑”护山林 ?? 开化新闻网

▲用爱守护世代共生的溪流

野生石斑鱼群 ?? 钱江源国家公园

随着时间的推移和当地发展格局和目标的演化，“禁渔”的村规在今天更多地发展为“敬鱼”文化。2013年，长虹乡库坑村启动西坑敬鱼文化节，从“禁渔”到“敬鱼”，从村规民约的强制性规定到村民从心出发的尊重自然和守护自然，保护的行动，一定是源于了解和关爱。

西坑村敬鱼文化节 ?? 钱江源国家公园

▲兼顾人与荒野的朴素保育观
白鹭会为河道边休憩的耕牛捕捉背上的牛虻，白鹇会出现在山间的茶园，荒野生灵与山地居民的生活紧密交织，人们从中领悟自然的智慧、感恩自然的馈赠，对共同生活在这里的动物自然保有彼此尊重之心。

白鹭与耕牛 ?? 钱江源国家公园

人类聚落周边也是食物四季丰沛的天然粮仓，农田、玉米地、红薯地……这些开放的大粮仓也常常会接受野生动物的来访，如何处理传统农耕与荒野自然的关系，保护好辛勤耕耘的农作物，又不伤害和我们生活在同一片山林的瑞兽灵禽，平坑村的居民长久以来逐渐形成了保苗节的传统。

平坑村保苗节 ?? 钱江源国家公园

保苗节在每年的农历六月，五谷禾苗茁壮成长静待丰收的季节，是当地非常重要的传统节日。平坑村的村民会召集众人，满田畈插上红、黄、蓝等颜色的小三角旗，同时组成声势浩大的巡游队伍，锣鼓、唢呐伴奏，从关帝庙出发开始巡游。

村民们通过这种形式提醒山上的野兽不要在丰收季节来犯，保持人与自然之间互相尊重的合理距离。没有过度的干扰和恫吓，整个活动充满古老的传统文化色彩，也体现了村民对丰收和美好生活的向往，以及对荒野的尊重与爱护。

插香

香火草龙，是开化当地另一项极具地方特色的的传统习俗，起源于唐宋，在元末明初达到鼎盛，更因朱元璋、钱塘龙王等典故传说而闻名。草龙用精心挑选透着泥土味道与村民最初汗水的稻草制成，在每年中秋前夕，村民们将插在龙身上寄托心愿的香支全部点燃，舞龙的仪式在香火中绽放耀眼夺目的光彩，也同时倾诉了乡民对来年风调雨顺和丰收平安的虔诚祈愿，在仪式的尾声，焚烧的草龙将后送入河流，重归于自然。

村民们的原始热情与精巧的手艺赋予了草龙新的生命和寓意，所呈现出的，也是村民们在土地上辛勤躬耕，在秋天品尝到丰收的硕果之时，对自然的馈赠最淳朴的感怀之心。

雄视传媒 编发

来源：钱江源国家公园


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