地方民俗百科：邳州人的传统家庭结构与特点

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人从呱呱坠地，呀呀学语开始，就是家庭中的一员。小时候靠父母抚养，在家庭里处于从属地位，长大成人结了婚，生儿育女，就成为一个新的家庭的主持者——家长。到老了靠儿女赡养还是离不开家庭，家庭是人们基本生活区的单位，是社会的细胞和基础。

邳州的家庭，有夫妇一代家庭，双亲子女两代家庭，祖孙三代家庭，四世同堂、五世同堂家庭。传统式的家庭是崇尚“五世其昌”、“五代同堂”、“家大业大”、“人多财多”。故尔新中国成立前四世同堂的复合式家庭较多。新中国成立后，男女平等，家庭成员平等，复合式家庭愈来愈少，并逐渐向小型化家庭发展。两代人家庭组合占大多数，四代人同堂的家庭十分少见。“从妻居”的家庭渐渐增多。

家庭结构　

　一代人家庭仅1—2人，即单身人或夫妻二人。

二代人家庭，即父母、子女。

三代人家庭，即父母、儿子夫妻、孙子或孙女。

四代人家庭，即祖父母、父母、儿子（夫妻）、孙子或孙女。

五代人家庭，即祖父母、父亲、己身、儿子、孙女。

五代人家庭的过去较多，现今这样的家庭仍有，但为数不多。

二 家庭称谓 家庭成员之间的称谓，产生于血缘关系，是人类最早形成社会关系，是区分人在家庭中、社会关系中所扮演的不同角色，家庭称谓包含祖父母、父母、子女、孙子孙女等父系、母系、子系、女系的亲属和自己婚姻关系。邳州南北家庭称谓不尽相同，书面、口语、对人、当面称谓且区别不大。

子女称自己父母曰双亲、二老、老人家等。

子女称父亲、书面或对人家称家父、家严、家公、家尊、父亲、老爹、老爸、老爷子，当面称呼的有叫爹、大、大大、爷，近几年通行叫爸爸。称亡父亲为先父、先考等。

子女称母亲，书面称或对人家称家母、母亲、老妈，当面叫娘、妈、妈妈。

子女对父亲之父称祖父，对人称为家祖、尊祖父，当面称为老爷、老爹、爷爷，已故祖父则为亡祖、先祖。称曾祖父为老老爷，也有称老太。高祖一般就称老太。

子女对父亲之母称祖母，当面称为奶奶，对已故称先祖。称曾祖母为老奶奶，称高祖母为老太、老太太。也有称××老太，如弯腰老太；

父之兄，对人称伯父，当面称大伯或二伯、大爷或二大爷等。也有称大爹、二爹、三爹的。父之弟，对人称叔父、家叔，当面称叔、小叔或大叔、二叔等。

伯父之妻，对人称伯母，当面称大娘、大妈或二大娘、二大妈等，也有称绰号，如小脚大娘、驼背大娘。

叔父之妻。对人称婶娘、婶母，当面称婶、婶子或三婶子或四婶娘等。

姐妹，统称为姊妹，当面称姐姐、姐、或大姐、二姐，妹妹、妹、二妹、小妹等。外称胞姊妹。

兄弟，统称为兄弟，当面称兄为哥，哥哥、大哥或二哥；称弟为弟、兄弟、二弟或老二或老三等。或直称其名，或称××小孩他爸等，外称胞兄弟。

夫称妻，书面曰贤内，对人曰内人、老婆、屋里的、家里的、做饭的、俺那口子、对象、爱人、妻子。年老称老伴、老婆子，或当面称叫孩他妈、孩他娘，或直呼其名。

妻称夫，对人称男人、外头的、当家的、一把手、掌柜的、俺那口子、丈夫、爱人、孩他爸、孩他爹，当面称孩他爹、孩他爸、他爸或直呼其名。

妻对夫之父，对人称公公、公爹，当面随夫称爹、爸、大、大大等。

妻对夫之母，对人称婆婆、婆母、婆娘、婆妈、或孩他奶奶；当面随夫称妈、妈妈、娘等。

妻对夫之兄，对人称大伯子或孩他大爷、他大伯；当面称哥、哥哥。

妻对夫之弟，对人称小叔子、他小叔；当面称兄弟、小弟、弟或二弟或称其名。

妻对夫之姐，对人称大姑、孩他姑；当面随夫称姐或大姐或二姐。

妻对夫之妹，对人称小姑、孩他姑；当面称妹、妹妹或大妹、二妹等。

妻对夫兄弟之配偶，互相对人称妯娌、俺姊妹；当面幼称长为嫂嫂、长称幼为妹、弟妹。或××孩他婶子、××孩他大娘。

兄对弟之妻，对人称兄弟媳妇、弟媳、兄媳子；或老二家的、老三家的；当面称弟妹、妹，或××孩他婶子。

弟对兄之妻，对人或当面均称嫂子。

胞兄弟之妻互称俺姊妹，对外称妯娌。

祖父母称孙辈为孙子、孙女、孙子媳妇或直呼××孩他妈。

父母称子女为孩子、小的们，对子称儿、儿子、最小的外称“老生儿子”；称女为闺女、丫头、妮子，最小外称“老生闺女”。称儿媳妇，对人叫儿媳妇，当面叫孩子，他嫂子，生孩子后有叫“小××他妈”，“小××他娘”。亲生父亲为嫡父，又称本生父、亲父，亲生母为嫡母，又称生母、养母。父正妻所生儿子为嫡子，妾所生的儿子为庶子；儿子中最大的称为长子，小于长子称为次子；正妻所生长子为嫡长子、嫡子、宗子等；最大女儿为长女，小于长女称为次女。

兄弟之子女，兄弟、姐妹、妯娌都称为侄儿、侄女；出嫁之姐妹对人称娘家侄、娘家侄女。

继母，子女对人称后妈、后娘，当面称妈、娘。人称为晚娘。

继父，子女对人称后爸、后爹，当面称爸、爹、大等。

继母、继父对人称前妻或前父所生子女为前生子女；随娘改嫁的孩子，对人称为“跟脚子”，人称为“带犊子儿子”；当面称儿子、孩儿、闺女、丫头。

邳州人称呼，多数在称呼前带“俺”字和“咱”字及“我”字，表亲妮、亲近。晚辈称长辈为俺爸、俺妈、咱大娘、咱嫂子等。长辈称晚辈为我儿、俺闺女等。

三 家务 家务，又称家事、家政，指一个家庭日常生活事务，俗称过日子。俗语说：“清官难断家务事”、“谁家都有难念的经”即说明家务事的复杂异常。

家务的决策者是家长，家长又名家主、户主、当家人、掌柜的。在过去一般是男性壮年，在大家庭中，长房长支的壮年男子，是家庭的支柱。“家有千口，主事一人”，也是说这个意思，为此家长以外的家庭成员统称为“家人”或“家属”。新中国成立以后，男女平等，家务决策者的家长不一定是男壮年，也有的是女性壮年当家，也有的是小事分别当家，大事共同商议，或由其中一人决策。

过去壮年男子当家，以家外事、农活、买卖、赶集上店和租贷、借、取等方面，均以壮年男子当家为主，并出面去主持，料理此事。而家务锁事操劳者多是家庭主妇，又称内当家、内掌柜、管家婆。她们勤快、节省。关于处理儿媳、妯娌之间的矛盾，家里的油盐酱柴、烧锅做饭、缝缝补补、扫扫刷刷、洗衣凉晒、带孩子、抱孙子一般都是家庭主妇料理。俗话云：“整年围着锅台转”、“儿女的热灶头”就是这个道理。她们不仅“会当婆婆两头瞒”，而且会“省囤子尖，不省囤子底”，使家庭的日子过得清净、殷实、亲热。

在当代生活中，妇女从“锅台”解放出来，她们也和男士一样，赶集上店做买卖，田里、场上、家里一把手，做掌柜、经理、老板数不胜举，成为社会活动中的生力军可谓“妇女能顶半边天”。家务是夫妻二人共同操劳的事业，单靠某一方不行。男子汉独权当家的情况已逐渐消失。

四 家产 家产包括家财、家私、家业、家计、家当、田园、树木物产等。兄弟数人结婚后仍合族而居的，称为“在伙”或“同堂”。家产掌握在家长手中，财产归公、为集体所有，子弟无私蓄，唯妇人妆资及新妇所收拜礼钱等为私有，家中人不得私自以财产授人，或藏私房钱，即使窃立契约也不生效。如子女损家财，家主可用家规惩教。如果家主或他们父母在家庭中损财，子女可以婉谏劝阻。邳州的庄、马、窦、戴四大家庭，只因家和会理财，数世同堂也无瓜葛，日子越过越好，终成为邳州四大首富。

五 分家 家中人口多了，兄弟数人已结婚并不愿意在一起生活，那就得分家。分家又叫析家、析炊、分居，过去分家要请来“中人”，又称知见人。将土地、房屋、财产、老人赡养等都要在“分单”书上写清楚，几个人分家备几份，有的也还要请族长、娘舅人到场。新分的各户和“中人”都要在“分单”上签名画押。财产的分配过去主要形式有三种：

1　长子、长孙为主要继承人。分家时，长子多分财产，他的儿子还要分“长孙地”。形成辈辈长子都要多分到财产，一般的家规长支较末支富有。现已不采用这种形式分家。多按财产人口平均分析、分配。

2　幼子为主要继承人，往往是在长子、次子结婚后，依次使其带走一部分财产分居出去。主要财产还要留给幼子结婚生子等继用，或由幼子赡养老人或负责殡葬，俗称赡养财产、持家财产。现今还有采用这种形式的。

3　老人与儿子们平均分配财产，或共同赡养老人，老人去逝后，再分配遗产。这种形式现今仍采用。

近几年的分家，多半是这边结婚月余半载就分家分居，分家时也请“知见人”，多为村中有名望的邻人，族中有名望的长辈等，财产列入清单，但不画押。家庭承包的土地由村干部分开承包，赡养老人是共同赡养或殡葬。农村还有部分青年结婚时就立新院落分居共餐，不分农具、粮食、现金、承包地，或另立炉灶吃饭，或分居而共餐。

六 赡养老人　　家中有老人、主事人、儿孙等成员，家中少了老人或主事人就等于头顶少了半边天，或称没有当家人，如同无头的苍蝇。因此，老人是邳州家庭中的财富和依靠。有老人而要养老，这是家人和儿孙们的责任。分家之后老人的生活是依据老人的身体状况而定，并采取了不同形式，邳州赡养老人有以下几个方面形式：

1　老人单独起灶，承包应有的土地，农忙时儿女帮忙收打，有病另拼钱看病。

2　老人单独起灶，另居小房屋，儿子按月交给钱粮。

3　老人固定在一家吃饭，土地平均分配，其他几个儿子按年交粮钱。

4　老人固定一家吃饭，口粮田交给管吃饭的一家耕种，这个儿子管衣食、护理，其他儿子只管交钱、看病。

5　老人轮流到几个儿子家吃饭，按月“轮饭吃”，由兄弟间议定。

6　老人单独吃饭，不种田地，到外地谋生计生活，余钱交给儿子，作“赡养费”或“饭钱”。

7　老人轮流吃饭，吃了一二年，谁都不管饭吃，只得四处讨饭或暂在闺女家生活。

8　老人夫妻无儿女，分家后另立炉灶，从近支侄辈中“过继”一个侄儿为子，叫“过嗣”，由生父、中人、族长、本人赡养人在场，立“过嗣单”，继承称呼、礼仪、财产，并养老送终。

9　夫妻无子女，分家另立炉灶，承包土地至55—60岁享受“五包”，生活殡葬由村负责。或入镇敬老院生活，或按年领取钱柴独立生活。

10　夫妻无子女，分家另立炉灶，承包土地，后由侄、侄媳领回家赡养送终。

七 家教 家规 家教、家规，是家长对儿女进行培养教育的习俗，包括对子女的育德、育才、育美等方面。一般家庭对家教家规十分重视，都知道“子不教，父之过”、“惯子如杀子”的格言俗语。育德是受千百年封建道德的影响，内容规定为“忠、孝、节、义”四个字，尤其是书香门第、仕宦人家对子女“忠孝节义”的教育极为突出。采用讲往事、讲故事来引导孩子们树立勤劳、勇敢、诚实、善良为荣，以懒惰、怯懦、撒谎、作恶为耻的思想品德。有的家庭制定家训，要求子女后代人按家训行事，违反家训者要进行惩罚、教训，以此约束子女及后代人不走下坡路，步步攀升进入仕途。同时家长不仅讲，而且言传身教，从细小的事情入手，从身边的事情入手，从现在眼前事做起入手，使之子女养成良好习惯，打好良好的品德基础、生活基础，引导子女步入仕途之路。

当代的家教在继承传统的基础上，又有全新的内容及形式培养孩子节约粮食，少吃嘴头食，经常扫地、洗衣服、晒被子、尊敬老人、爱护他人、不拿别人东西、不信鬼、不信邪等，培养勤劳、诚实、勇敢的品质。同时还结合村开展“五好家庭”、学校“三好学生”、社会“五好青年”等活动，培养孩子品德情操。

育才方面。幼儿阶段通过唱童谣、儿歌、讲故事、数数字启发孩子智慧，从野菜、野果的酸甜苦辣等培养孩子辩别五味能力。

少年时期家长带子女拔草、放牛羊、喂小鸡、刷锅碗等方面学习活计，艺人多叫他们当小助手，男孩学木匠、做石匠、铁匠；女孩学织布、绣花、剪纸等方面认识农活、技工；从中认识美，为以后家庭生活打下基础。

有知识的家庭。父母教孩子写字、做算术、绘画、射箭等方面进行育才育美，使其成为家庭栋梁之材。

当代人育才。从上幼儿园始就接触了文字图画、积木，从儿童开始就接触了电视，从中学习不少知识。而且家长还购置了很多有关育才育美的小人书、描红描画簿，从实践中去学习知识。休闲时间家长带孩子去风景区或去城里游玩，了解生活，认识生活中的美景。有的家长让孩子起床后刷牙、饭前洗手，见左邻右舍的人问好，吃饭前给老人、大人搬凳子，兄弟之间吃东西相让等方面，立下规矩并引导坚持做，从而养成良好习惯。从各方面言传身教的细节可以看出家长“望子成龙”、“望女成凤”的心和“荣耀门庭”的夙愿。“十年树木，百年树人”，是家教家规教育子女的大事。子女省心了，家长也放心、安心了，免去父母对儿女“心挂两常”之忧。

八 儒学教育

每个家庭的家长都有“望子成龙”之心，巴望儿女入学进取功名，以作家族支掌柱。因此，孩子到读书的年龄，官宦和富足家庭均请塾师，一般家庭可以联合数家出钱粮请塾师，拜师或入班读书，学习《三字经》、《百家姓》、《千字文》及书法珠算等，以求老师、老先生调教子女走仕途之路。贫穷的人家是无法入塾读书的。由于人们受“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”的熏陶和“读书做官论”的影响，捐资办学已成乡间习俗，教育儿女已成为家长义务。故尔，千百年来都是达官贵人、乡绅富人的儿女才能读书参加科考取得功名，做官之人也都是读书人，科举制度选拔人才已成为达官贵人儿女的特权；同时禁锢了广大贫穷出身的栋梁之才。求学读书成为人们思变、思进的唯一出路。但邳州人们让孩子读书入私塾者均为儿郎，极少有女孩入塾读书，女儿家多学针线和家务。

新中国成立后，县乡建立教育机构，实施面向广大民众子女办学的方针，广大民众子女享受到入学读书的权利，家长也承担了儿女受教育读书的义务。孩子从7岁就入学前班学习，以游戏为主，寓体、智、德、美教育于活动之中，并逐步入中班、大班学习识字，而后转入小学学习和初级中学学习，并逐步走上了九年义务教育的轨道。人们再也不担心孩子无法入学读书，入学率达到98%以上。许多贫困家庭的子女享受学校助学金，享受社会捐助，使他们高中而大学，成为国家栋梁之材。现今社会办学已慰然成风，捐资济贫已成时尚。让儿女入学读书受教育，已由家长的义务转化为家庭、社会的习俗。

九 家祭 家祭可分家祭、庙祭、墓祭、年节祭四种形式。邳州过去大家庭、大家族家祭十分隆重。一般人家只有墓祭和年节祭，而且形式也十分简单。

家祭 在堂屋设族祖排位，将辈辈祖先名字写于一大张纸上，悬挂墙上，近祖设牌位，用木板刻成圆头或方头碑状，高尺余，立在座中，在粉白牌位的正面写上“显考×（姓）公讳××（名）之灵位”“显妣×（姓）太君之灵位”，下写儿孙之名，背写祖先卒年月日。

平日不祭时可安放暗室中；家祭时家人请出灵位放在客室或居室中的供桌前。祭祀时设祭品，焚香纸、奠酒，家主带全家人行三叩奠礼，祭毕，家主述其先人行状业绩，诏告子孙，以示不忘。邳州大户人家在七月十五、八月十五、冬至、春节、祖先忌日举行，殷实的人家只在春节、忌日举行。贫穷的家庭不举行家祭。新中国成立后，家祭逐渐解除。

庙祭 庙祭在家堂庙举行，也称为族祭，家堂庙又称祠堂、宗祠。过去大家族均建有家堂庙，家堂庙大殿中立有先世遗像或神位牌或谱谍。每年春分、秋分两节致祭，设果供、焚香奠酒，由族中长老率族人一体行三叩礼。祭毕，在祠中宴饮，以敦族谊，诏告子孙。

家堂庙是宗族财产，并还有庙地，多由一二家族人种植或管理，小修小补增建、立碑或大修要全族人捐钱，并举行隆重仪式。

新中国成立后，祠堂匀已拆除或他用，现存无几。1990年后部分家族建祠立碑、续谱，以诏后人，但祠祭很少恢复。有的只是年节之日，去祠中碑前焚香叩礼，少见全族人祭祀时热闹而隆重的场面。

墓祭　墓祭在先祖茔葬之地，即坟地进行。先人去世后入土安葬时一般堆有坟堆、坟头。过去有的坟前立有石碑和香炉、供桌，有的留有茔地，植有松柏，意为“富贵荣华，万古长青”。大族人家还建有看茔房、围有茔地墙院，并有护墓人。

墓祭 邳州主要形式是清明节扫墓，一般在清明前几日或清明节这天举行。族里长者带儿孙们去茔地添新土新坟头，名曰添坟、上坟，又称扫墓。在坟前上香、“送”银锞子（纸元宝）和火纸钱（剪成金钱纺），燃放鞭炮、摆上果供和祭酒，叩奠礼，燃鞭炮，“破”果供、撒祭酒。七月十五这日是上秋坟，只举行焚纸钱，摆供品，奠酒、放鞭炮、叩奠礼等形式。秋祭，邳北、西北部较简单，农忙时不祭奠可放到十月一日或冬至进行。邳州中部、南部七月十五日十分隆重，出嫁的闺女也要带着纸、锞、香、鞭、酒、果品等到坟前祭祀。儿孙们更是在坟前举行隆重的祭祀。

邳州墓祭只在清明节、七月十五日、十月一日、冬至和春节前或当日进行；而且清明节、七月十五、冬至、春节必举行墓祭，十月一日可祭可不祭。邳州有俗语“烧纸不烧全纸”，即不要每个节都烧纸祭奠。

九 家和 一个家庭的成员，一个家族的成员，要尊老爱幼，同心协力，谦虚忍让，勤俭持家，不图小利，恭逊为上。这样的家庭中、家族中就会拧成一股绳，就没有解决不了的事，也没有办不好的事，“人心齐，泰山移”、“人心和，万事顺”。否则“家庭不和外人欺”或“清官难断家务事”。“家和”是家庭、家族追求的共同目标，家庭、家族心和事顺稳定了，左邻右舍也安宁了，社会上也少了噪音和秽语，社会也和谐了。

邳州家庭的“家和”具体表现的内容及形式有以下几个方面：

1　恩爱的夫妻

妻子的第一需要是要求丈夫爱她，这种爱可以表现在许多方面，如妻子做家务活时，表扬她、慰问她；妻子穿衣打扮时要赞美她，对她在家庭里所起的作用给予评功摆好等。对妻子的爱还可以表现在一定场合的拥抱、抚爱以及性交的需要。妻子的生日丈夫要记住，并要送上生日礼物，出远门回来要买一些妻子喜欢的礼品，确立她在丈夫心中的地位。同时，家庭增添人口和成员时，小孩的扶养和教育，添置家庭用具和物件，资金的出借或使用，家庭准备安排的事业或事件等，都要采纳妻子的意见，多和妻子商量，并尊重妻子的观点。

妻子喜欢丈夫在家里和外面有男子汉、大丈夫的气质，希望丈夫成为维持家庭纪律、财产、事业的领导者和指挥者。当丈夫不能发挥这些作用时，理智而有才干的妻子就会担当这个担子，丈夫就会失去应有的地位。

妻子喜欢丈夫在某些场合上分享社交生活的乐趣，丈夫切忌一味把妻子丢在家中，这样会给妻子产生一种危险的念头，认为丈夫看不起她，或误认为丈夫跟别的女人一起玩耍而忘掉夫妻感情。

妻子喜欢丈夫容仪整洁，衣着整齐，使她产生爱慕和骄傲。但丈夫的打扮是平常而正常的才好，不要外出时打扮，而在家中就不打扮而脏兮兮的，这样也会产生妻子的误解，认为丈夫又和谁约会了。

丈夫应尽力减轻妻子的家务负担，要邦妻子洗碗、抱孩子、喂饭、叠晾被褥等。这样，夫妻都能消除疲劳，心情舒畅。

丈夫的温柔体贴是妻子最大的需要，当妻子有病时，过于疲劳时，丈夫要爱抚体贴、问寒问暖，增进夫妻感情。

丈夫维持家庭和能干是妻子最好的磁力，丈夫要把整个家庭维持好，建设好，不留余力地干好家庭每一项工作，促进妻子分担负担和忧愁。

妻子要把家庭卫生搞好，个人卫生搞好，不仅使家庭中干干净净而又有条有绪，忙完家务后要注意自己的打扮，赢得丈夫的满意。

妻子要抚养好孩子，照顾好家庭成员，有时也要帮助丈夫打扮衣着和购买衣服，取得在丈夫心中的地位和社会的信誉。

妻子要搞好邻里的关系和必要的社会交往，丈夫困难之时，妻子可以出人投地地借挪，解决家庭困难，分担丈夫忧愁。

妻子在丈夫困难之时抚爱和安慰，并想方驱散丈夫的忧愁，帮助丈夫想办法处理好问题。

妻子在丈夫受挫折或事业失败时，不要唠唠叨叨，这样会激怒丈夫情绪，更不能因一时想不开去揭发丈夫的隐私或过错，这样会扼杀夫妻的感情。

妻子在丈夫有病和过于劳累时，要多炒两个菜，多做点投味口的菜饭，不仅使丈夫得到安慰，同时也增加夫妻感情。

妻子在家庭成员有病时，要多安慰，多伺候，多做点投味口和营养的饭菜，对增添家庭乐趣有妙不可言的作用。

夫妻有时吵闹，作为妻子或丈夫都不要认为我不向你认错低头，都要有勇气“解合”，俗话说：“日头出来是圆的，小两口打架是玩的”、“夫妻打仗不记仇，晚上枕睡一个忱头”，切记住：“热不过火口，亲不过两口”。

2　融洽的父母子女相处

邳州的传统习惯，父母子女相处是“水往下流”，即父母爱子女，这是神圣的应尽之责，也是天伦之乐。但父母进入“老境”，子女也同样关心爱抚赡养老人，也是神圣的社会义务，也是天伦之乐。可相比之下，子女爱父母不是普遍做得很好的，在这个问题上，“要引水上山”，“引水上山”比“水往下流”要难得多。过去是“家严儿学好，子孝父心宽”，而现今多是“子女惜爷娘，都无一寸长，爷娘惜子女，好比江水长”。因为什么，过去有“三纲五常”束缚，现在再用“三纲五常”规劝人，人人都说“老脑筋”，行不通。因为，时代变了，家庭两代人之间具有丰富的内容，即要互相学习与竞赛，又要开诚布公，讲民主；虽然家庭都有家政主持人，但办起事业，如有不同看法，可以通过辩论、评判和实践来解决。青年人因为接触新鲜事物比较多，有看不起老年人思想，须知“长者是智者”；要从父母身上吸收有益的精神营养、文明修养，“家有老是个宝”父母的阅历就是取之不尽的经验，也是宝贵的财富。

作为父母，应多和子女谈谈工作，使孩子知道父母工作情况与环境情况增长见知，明白职责、挫折、纪律和计划等问题，有利于培养子女良好品质和毅力。

父母要爱抚子女，亲近子女，安慰子女，不偷看子女信件，不过于问子女的隐私，以便与孩子和睦相处。

父母教育子女要注意场合，一不训斥，二不打骂，要说服教育，建立自尊心；要鼓励他们克服困难，赞扬优点，切莫把孩子当作“出气筒”。

子女要听从父母教导，遵守法律，不做违法乱纪之事，不要给父母增添烦心麻烦事。要学习父母的长处，努力工作，维持家庭，搞好家庭建设和邻里交际往来，让父母放心、安心。子女要有孝心，出门回来要给父母带些喜欢的礼品，要做好父母的生日；父母身体欠佳生病时，要问寒问暖，要办好善食滋补品，病重时要端尿喂食，常守候在身边，让父母安度晚年，邳州俗语云：“满眼荣华何足贵，一家安乐值千金”。

3　体贴的婆媳相处

邳州有句俗话：“家家有本难念的经”，一般说最难念的是婆媳相处经。实则“婆媳这本经”主要在繁锁的家务事上。儿媳妇没进门，婆婆是天天想日日盼，儿媳妇进门时婆媳之间亲密无间，叫得也甜，应答得也响；过了一年半载，一般婆媳之间矛盾重重，有的是大动干戈，为什么？原因是家务事多了，互相体贴的心情少了。这方面作媳妇的负有不可推卸的义务。

作为媳妇，要尊重婆婆的家务劳动，婆婆在家带孩子、看孩子、喂孩子、做饭、洗衣、扫院子，还要缝缝补补，十分辛苦。媳妇应承认并安慰老人，争着做一些家务，给婆婆尽量减少家务负担。

媳妇在婆婆有病、身体欠佳或不能干家务的时候，也不要烦心，摔这砸那乱生气；而要多买些滋补身体的营养品，安慰老人吃下，并问寒问暖，不能吃的时候，要一口一口的喂药喂饭，经常给老人洗衣服。过年过节时，要多给老人买些好吃的，俗话说“老人孩子嘴”，老人会象孩子一样喜欢吃点零食。

媳妇要体贴老人，体谅老人过的不易，对上了年纪的婆婆手懒脚慢要谅解，对婆婆的唠唠叨叨要理解，常言道：“树老根多，人老话多”。不要一听婆婆唠叨就头疼，就心烦，就顶嘴。要耐心听着，保持婆媳间良好的心境心情，以免拌嘴生闲气。

作为婆婆，要把媳妇视为亲生女儿，儿媳是儿子的同舟共济的终身伴侣，是孙子、孙女的母亲，是自家人；“婆媳和，全家乐”，婆媳不和，全家生忧；对待儿媳和对待儿子一样、女儿一样，俗言说：“女好不如郎好，儿好不如儿媳妇好”。在感情上、言语上，对待女儿、媳妇一定要平等，最好对媳妇有倾斜为好。尤其是“出门子”闺女，婆婆过于偏爱会使媳妇心中不平衡，认为是两个样而产生别扭或节外生枝，要以情换情。

婆婆不要向媳妇索求太多，不要要求媳妇事事都行，处处都管，不要要求媳妇事事都做，事事都勤快，要理解自己也是从“十年媳妇熬成婆”的。其中的酸甜苦辣不要让媳妇去品尝。

婆婆要关心媳妇劳累，在怀孕、做月子、生病时，也要端茶问暖，要“以碗换碗”，以情换情，加深情意。

婆婆要注重夸奖媳妇，尤其是不在当面讲，而要在背后夸，当面讲十句，不如背后夸一句，这是婆婆的艺术手段，并有无穷魅力。

婆婆不要烦亲家人来往频繁，亲家俩好，婆媳自会好，亲家人来家要手勤口勤，尽礼节的热情待客，送物不要阻止要说少，来物虽少要说多。逢节或长久不去娘家，婆婆要劝媳妇走动走动，或要求媳妇带点东西看望父母。亲家有病要前去探望或要求媳妇去护理，加深旋转婆媳感情的纽带。

4　谦让的妯娌相处

妯娌之间的关系处理得好，兄弟亲密无间，姐妹情谊深厚，婆媳晚年幸福。邳州妯娌相处多做好以下几个方面：

（1）心胸开阔。妯娌之间建立深厚的感情，兄弟各自都帮助自己的爱人胸怀开阔，不要斤斤计较个人得失，正确对待妯娌间的一些问题。比如，父母帮助儿或儿媳做一些力所能及的家务事，很难做到不偏不倚。不要埋怨老人，说三道四挑起矛盾。又如，做父母常对生活困难的儿媳帮助多一些，应理解老人心肠，不要比平，不要眼红。尤其是兄弟分家时，分配家产 供养父母及其他关系处理方面，都要发扬风格，乐于谦让，“争着不足，谦让有余”，分家就会和和气气的分，分家后就会和和气气的处。

（2）热情帮助。妯娌之间的互相关爱十分重要，妯娌之间有困难，大家都伸出援助之手，你十元，他百元，就解决问题了。侄子侄女到家里走动来往，有什么好吃的，稀罕的东西，让他们吃，不要这藏那放，该吃饭就吃饭。家庭忙不过来没有饭菜，可送去一碗半碟的，大忙季节忙不开时，或阴雨抢收抢晒时，闲着的人都去伸手帮忙，哪怕只要一铣一钗子的工夫活儿，也是感情的体现。妯娌间有人有病都去问候探望，送茶送饭，妯娌间有喜庆之事，都去帮忙筹备筹办，体现出家人的亲情。

（3）检点大方。妯娌间相处，行为要检点，态度要大方，说话要有分寸，做事要实在，办事要妥当，不要生活散慢，行为低俗，说话随便，办事吊儿浪当，时间长久，失去信誉、信任、地位。言谈之中，不讲别人短处，不在背后说三道四，不扬家事丑闻，更不盛气凌人，要平等待人，扬长避短，尊重人格。

（4）相敬如宾。妯娌们是异姓四方人聚合而成为一家人的大家庭，爱好不同，性格不同，为人处事不同，相处关系也复杂；既有亲情长幼关系，又有平等互助关系，还有异姓姊妹处情关系，更有家庭权益关系。因此相敬如宾至关重要，你让我一步，我让你一丈，你送我一碗，我赠你一瓢，你吃一点亏，我吃更大一点亏。称呼要热呼，叫声要甜美，思想要融洽，心情要舒畅，和和气气，亲亲热热，何乐而不为？

5 贴心的姑嫂相处

嫂嫂的年龄比小姑年龄大，阅历较深一些，应多帮助小姑，亲近小姑。小姑的年龄小于嫂嫂，小姑多把嫂嫂、哥哥同等而论，对嫂嫂尊重而崇拜，有时还把嫂嫂看成长辈一样恭敬，权衡利弊，是真诚坦率的。

嫂嫂是姑嫂关系的主动者，嫂嫂首先要尊重小姑的人格，有事共同商议，处理问题要尊重小姑的意见，要有福同享，有苦同吃，有钱同花，有衣同穿，有活同干，视小姑为自家人的重要一员，建立小姑地位，从她心中树立嫂嫂的地位。

嫂嫂是小姑的贴心人。小姑生活上、作风上、事业上有什么闪失、挫折，嫂嫂要察颜观色，询问委曲，关心爱护，出谋划策，协助解决、慰抚。小姑身体欠佳，嫂嫂也要体贴倍至。小姑要有什么能办得到的要求，嫂嫂要千方百计有求必应，妥善办理。

嫂嫂是小姑的信赖伙伴。当嫂嫂是小姑的最信赖的伙伴时，小姑有什么话都可以让嫂嫂知道，让嫂嫂去了解和看察，或让嫂嫂保密。这时嫂嫂要细心了解和观察，如实说出观察的意见，不可添油加醋，如要绝对保密的事，嫂嫂可以连公婆、丈夫、姐妹、知已者都不泄密。

如果嫂嫂认为某件事小姑考虑欠妥当，嫂嫂可以诚恳谈出自己意见，提出自己看法，选择易于接受的办法去启迪她、教育她，这样会两全其美，小姑会一生崇拜嫂嫂。

小姑与嫂嫂相处，应把嫂嫂作为大姐或长者身份对待，热爱嫂嫂，尊重嫂嫂，亲近嫂嫂，与嫂嫂做知心伙伴。

小姑与嫂嫂相处，父母的话、哥弟的话都应听，但妨碍家庭不团结的话或事，不仅不听不做不传，还要说服动员，从团结出发，搞好家庭和睦关系。俗话说的好：“会当小姑两头蛮，不会当小姑两头传”，传来传去，关系僵化了，矛盾激化了，家庭出现了危急。因此家里家外，多说嫂嫂好话，不说嫂嫂半句坏话。

小姑要体贴嫂嫂，爱护侄子侄女，协助嫂嫂料理家务，减轻嫂嫂家务负担，做到手勤、口勤、脚勤、心到、眼快，在嫂嫂心目中树立良好的小姑形象，在家庭里树立人前马后的好丫头形象。

【本文作者：王如坤】


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