179《中国道教》第四卷 楼观 永乐宫 重阳宫 八仙宫

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楼观

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楼观又名宗圣宫、顺天兴国观，在陕西周至县城东南二十公里的秦岭山麓。相传为

西周关令尹喜之故宅，老子出关前向尹喜讲说《道德经》处。被视为建造年代最古之宫

观和道教之祖庭。《终南山说经台历代真仙碑记》引《楼观本起传》曰：“楼观者，昔

周康王大夫关令尹之故宅也。以结草为楼，观星望气，因以名楼观。此宫观所自始也；

问道授经，此大教所由兴也。”①《云笈七籤》卷一百零四《太清真人传》引《楼观先

师传》和《楼观本记》谓：周昭王时，老子出关过此地，尹喜候之，请求道教，老子为

之讲说《道德经》，此后，随老子出关西去。周穆王乃就其宅“建祠修观，召幽逸之人

置为道士。自尔相承，于今不绝”。②欧阳询《大唐宗圣观记》又谓：“始皇建庙于楼

南，汉武立宫于观北，……秦汉庙户，相继不绝。”③凡此记载，皆渺茫难稽。但自三

国以后，相继有道士居楼观，并在北朝逐渐形成为一个道派（楼观道），则是有史可征

的。据载，魏元帝咸熙（264～265）初，道士梁谌师事法师郑履道于楼观，至晋惠帝永

兴二年（305），感真人尹轨下降楼观，授以经典。①北魏孝文帝太和（477～499）中，

道士王道义将门弟子六七人来楼观，“大修观宇，兴土木工，丁将就役，日常百数。……

由是楼殿坛宇，一皆鼎新。”⑤其后，道士严达又在“隋开皇初，重修宫宇，度道士满

一百二十员”。⑥从而使楼观成为南北朝道教在北方之重地。

至唐代，因皇室认老子为祖宗，大兴道教，楼观受到特殊重视，更因李渊起兵时，

曾得到楼观观主岐晖的物资赞助，故李渊即位后，对楼观赏赐有加：“诏修楼观，坛宇

尊像，一皆鼎新，仍以蓝田充焚修之费。”⑦李渊认为，“纂胄所先，启族承家，鼻于

柱史（指老子——引者注）”，故“以武德三年（620），诏钖嘉名，改楼观为宗圣宫”。

⑧从此楼观步入兴盛期。

宋太平兴国三年（978），敕改宗圣观为兴国观，⑨端拱元年（988），加“顺天”

二字，名顺天兴国观。至金末，“金天失驭，戈革炽兴，累代宏规，例堕灰劫”。

“遗址其存者，惟三门、钟楼并二亭耳。”元初，全真道掌教尹志平命李志柔率徒重

建，从丙申（1236），“逮于壬寅（1242），稍克就绪。建殿三：曰金阙寥阳，曰文始，

曰玄门列祖；为楼三：曰紫云衍庆，曰景阳，曰宝章；为堂二：曰真官，曰斋心。宾有

馆，众有寮，焚诵有室，山门、方丈、厨库、蔬圃、水轮，至于下院别业，以次而具。

丹垩藻绘，赫然一新”。“中统元年（1260）夏六月，以朝命易观为宫，仍旧宗圣之名，

作大斋以落（成）之”。即复楼观“宗圣”之旧名，并升观为宫。其后，续有兴建，

至元二十一年（1284），重修说经台启元殿，“绘历代注经仙哲名德俱显者四十八员于

两壁。创四子堂，新灵官祠，前山门，后客位。台之次级构希声堂，及云房厨库等室，

以居道众。且以玄逸真人所付古文《老子》，镵诸贞石，与旧碑列峙殿前。方之旧制，

盖倍蓰矣！”经过全真道士多年的努力，使楼观所具之规模更为扩大，成为它的鼎盛

时期。

《八琼室元金石偶存》据元代“宫图”对其众多的楼、台、亭、阁、堂等建筑，作

了记录：“宫图题榜曰宗圣宫。曰三门，曰望气楼，曰三清殿，曰元始殿，曰四子殿；

右曰宝章，曰常善堂，次左曰官厅；其右一榜漫漶，曰宗，曰育心，曰祖堂，曰考。

树曰方丈，曰道院；宫之南曰衙林，曰说经台，曰炼丹峰，曰阿庵（下略）。”明清

以后，几经废毁，但屡有修葺。修葺工程较大者有三次：第一次，明嘉靖三十一年（15

52），用了两年时间，重修寥阳殿东之五祖七真殿，更换梁木，重修墙垣，重绘五祖五

真像于壁。第二次，嘉靖三十四年（1555）地震，三清殿圯，住持许明宫募资重建，

经十九年，至万历二年（1574）告完。第三次，清雍正七年至十三年（1729～1735），

道士梁一亮募资修葺启光（“光”疑或为“元”——引者）殿、四子堂、灵官祠，改建

迎仙门，创建藏经阁、待储洞等。此后，乾隆五十七年（1792）和嘉庆十四年（1809），

又两次由私人出资进行修葺。其后不见大的修缮，以致大部建筑逐渐废圯，惟存说经

台几重殿宇。中华人民共和国成立后，对之作过多次修缮，被列为陕西省重点文物保护

单位之一。

注：

①②③④⑤⑥⑦⑧《道藏》第19册543页，第22册707页，第19册550页，第5

册270页，272页，第11册41页，第5册268页，第19册550页，554页，544页，文物出版社、

上海书店、天津古籍出版社联合出版，1988年

⑨　《景印文渊阁四库全书》第587册220页，台湾商务印书馆，1986年

《道家金石略》228页，643页，577页，文物出版社，1988年　《古楼观志》31页，26～27页，39～41页，42页、37～38页，手抄影印

本，1982年

永乐宫

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永乐宫本名纯阳万寿宫，在山西省芮城县永乐镇（旧属永济县），俗称永乐宫。为

八仙之一吕洞宾出生之地。吕卒后，唐代就其故宅建吕公祠。金袁从义于兴定六年（12

23）所撰《有唐纯阳吕真人祠堂记》云：“永乐镇东北隅行百步许，曰招贤里，通道之

北，即有唐得道吕君之故居也。乡人慕其德，因旧址而庙貌之，岁时享祀甚谨严。”①

至金末，因其地狭隘而加以扩建，改祠为观。元王鹗《大朝重建大纯阳万寿宫之碑》云：

吕公祠“每遇毓秀之辰，远近士庶毕集其下，张乐置酒，终日乃罢。近世土官以隘陋故，

增修门庑，以祠为观，择道流高洁者主之。”②元初，全真道兴起，以吕洞宾为第三祖，

为崇奉其教，乃大肆营建，将吕公祠改建为规模巨大的纯阳万寿宫。肇其事和出力最多

者为邱处机弟子潘德冲和宋德方，有许多碑刻记叙其事。③建造时间很长，其主体建筑，

大约从蒙古定宗元年（1246）开始动工，至世祖中统三年（1262）方告结束；无极门

（亦称龙虎殿）到元世祖至元三十一年（1294）才竣工。至于各殿壁画，直到至正十八

年（1358）始告完成，几与元代相始终。

宫殿规模很大。在由南向北的主轴线上，建造五座主体建筑：宫门、无极门、三清

殿、纯阳殿、重阳殿。其后有邱祖殿。西部有披云（宋德方封披云真人——引者注）道

院、吕祖祠、潘公（潘德冲）祠、玉皇阁、报功祠，书院、三官殿、城隍殿等，成并排

横列。三清殿是主殿，形制最大。殿前有七条并列的人造水渠。④据碑刻和殿壁题记，

永乐宫建成后，在明洪武、嘉靖、崇祯，清康熙、乾隆、嘉庆、光绪等朝，皆有不同程

度的修葺。

维修工程最大的有四次：第一次在明嘉靖三十八年（1559），主要是髤饰各殿的门

柱槛框；第二次在明天启四年（1624）至崇祯九年（1636）间，重修七真殿、玉皇阁、

潘公祠、二仙楼、邱祖钵堂，及山门、墙垣、甬道、神牌、供桌等；⑤第三次在清康熙

二十八年（1689），除一般维修外，更换了三清、纯阳两殿的梁架，历时三年；第四次

在光绪十六年（1890），除对三清殿、纯阳殿、真武阁等三座主体建筑进行修缮外，又

对三清、纯阳、龙虎三殿的壁画进行了修补。经此多次大小维修，该宫历经七百余年之

久，除一些次要建筑圯毁无存外，主体建筑，即无极门、三清殿、纯阳殿，重阳殿等，

保存仍较完好；其内部装饰、塑像、图书等虽已破坏无存，而壁画仍大体被保存。这在

全国众多宫观中，是十分罕见的。1959年，因兴修水库，遂将四座元代建筑连同壁画照

原样迁建于芮城县北龙泉村五龙庙附近。

现存的永乐宫，无论对宗教学或其他相关学科皆具有很大的研究价值。其建筑物基

本保存了元代建造时的面貌，这在道教宫观乃至全国古建筑中，都是不可多得的，它为

古建筑学的研究提供了宝贵的实物资料。其次，现存四殿的元代壁画，也十分珍贵。三

清殿的《朝元图》，绘制各种天神、地祇图像二百九十多尊，纯阳殿的《纯阳帝君仙游

显化图》，绘制吕洞宾故事画五十二幅，重阳殿绘制王重阳故事画四十九幅，无极门

（龙虎殿）绘制神荼、郁垒等画像多幅，都是绘画史上的珍品。它不仅为研究宋元时期

道教神仙谱系提供了实物例证，又为研究我国古代绘画史提供了宝贵的资料。⑥

注：

①　《道家金石略》448页，文物出版社，1988年

②④⑥　《文物》1963年第8期：《永乐宫的建筑》

③　参见《道家金石略》所收之《玄都至道披云真人宋天师祠堂碑并引》《冲和真

人潘公神道之碑》及《大朝重建大纯阳万寿宫之碑》等。

⑤　杜仙洲《永乐宫的建筑》谓大修三次，兹参考其他资料，改为四次。此见《道

家金石略》所收之《永乐宫重修诸神牌位记》《重修潘公祠堂记》《纯阳万寿永乐宫重

修墙垣记》《重修邱祖吕真二殿碑记》等。

重阳万寿宫

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重阳万寿宫简称重阳宫，在陕西户县西十公里之祖庵镇（旧名刘蒋村）北。原为全

真道创建人王嚞之修行地，亦为其埋骨处。初名祖庵，祖庭。金承安二年（1197），请

额名灵虚观。金天兴（1232～1234）间，遭兵燹。蒙古太宗八年（1236），尹志平重新

草创。①十年（1238），李志常奏请得旨改灵虚观为重阳宫，命于善庆等率徒大力营修

扩建。②从太宗十二年起，经约十年，“雄宫杰观，星罗云布于三秦之分矣，其祖庭制

度，为海内琳宫之冠”。乃马真后三年（1244），降玺书“增以重阳万寿宫额”。③此

后，其徒众续有营建。邓文原《孙公（德或）道行之碑》云：“宫自甲午（1234）营构，

历时五十有九，而殿阁坛宇，讫未完美。”元世祖至元二十九年（1292）孙德或任该宫

提举时，又加增修，“图绘黝垩，陶甓墁P之工，悉增旧观”。④重阳宫的制度规模，未

见详细记载，但据介绍，该宫盛时，宫殿楼阁达五千余间，道士近万人，规模甚为宏大。

故与山西永乐宫、北京白云观合称为全真三大祖庭。

至明清，道教转衰，重阳宫得不到大的维修，大部建筑渐废，现仅存经清代重修的

纯阳殿和灵官殿等。原有七十余通元代碑刻，仅留存三十余通。中华人民共和国成立后，

政府拨专款，建房屋十余间，作碑刻陈列室。近几年，又重建了山门，维修了殿堂。

注：

①②③　《道藏》第19册533页，536页，538页，文物出版社、上海书店、天津古籍

出版社联合出版，1988年

④　《道家金石略》787页，文物出版社，1988年

八仙宫

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八仙宫原称八仙庵。位于西安市东关长乐坊。初创于宋，建于唐兴庆宫局部旧址。

其名之由来，源于八仙故事。相传此处为唐代“长安酒肆”，吕洞宾在此饮酒，遇钟离

权点化而得道。后人于其地立“长安酒肆”石碑。题“吕纯阳先生遇汉钟离先生成道处”。

又有传说，宋时，此处地下常闻隐隐雷鸣之声，遂建雷神庙以镇之。宋末有郑生憩于雷

神庙，忽遇八仙游宴于此，后人建八仙庙以祀之。元代全真道兴起，尊钟离权、吕洞宾

为北宗五位祖师中的两位，遂于其地大兴土木，建成颇具规模的宫观，名曰八仙庵。明

时为该地著名道观。清康熙（1662～1722）初年，著名道士任天然重修殿宇，扩建东跨

院，并开坛传戒，辟为全真道十方丛林。嘉庆十一年（1806），道士董清奇住持八仙庵，

复加修葺，并建西跨院。

道光十二年（1832）所立之《八仙庵十方丛林》碑记云：董清奇之后，“继而有华

山韩合义，又继而有律师刘合仑开坛演教，后遂传戒于朱教先”。①一直保持丛林传戒

制度。光绪二十六年（1900），八国联军侵占北京，光绪帝和慈禧太后逃难至西安，驻

跸于八仙庵西花园内，赐银千两给当时方丈李宗阳“增修牌楼”，并颁赐观额，名“敕

建万寿八仙宫”。②于是八仙庵改名八仙宫。民国二十三年（1934），监院唐旭，在杨

虎城、邵力子资助下，对宫内殿宇房舍进行全面修整。在六七十年代的大动乱中破坏殆

尽。1983年，国务院确定其为全国二十一座重点宫观之一，并据明清布局进行全面重修。

其建制分中东西三路及西花园。中路有灵官殿、八仙殿（主殿）、斗姆殿；东路有吕祖

殿、药王殿等；西路有邱祖殿、监院房等。总共占地近百亩。是目前西安市最大之宫观，

为陕西省道教协会所在地。

注：

①　此碑现立于八仙宫内。

②　见立于八仙宫内之《慈禧端佑康颐昭豫庄诚寿恭钦献崇熙皇太后万寿碑》。

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一棵树期待

感悟道教文化，请到陕西西安南部环山一带，重阳宫太乙宫，楼官台

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楼观台收费还是太低了！
看道士一个个瘦成什么样！
还是和尚好，白白胖胖的，苹果，跑车，美女，一个都不能少[呲牙][呲牙]

hahawer

福生无量天尊

vuzi

长学问了