中国的根底在道教，这句话究竟该如何理解

ggmljwt

道教之音网站现诚聘编辑，欢迎垂询，一同传播道教正能量。

简历请发送至 hr@daoisms.org 。

长期以来，在国内外都流行着一种模糊的观念，认为儒家文化就可以代表整个中华传统文化，这其实是具有偏见的认知。实际上，道教文化在中国传统文化中占有不可忽视的重要地位并具有深远的影响。

这不仅表现在它对中华传统文化——道家思想、儒家伦理纲常、墨家思想、易学和阴阳五行思想、谶纬之学、古代鬼神思想、巫术和神仙方术、黄老思想的吸纳，而且对中国古代的思想文化和社会生活的各个领域，包括中国学术思想、科学技术、政治、道德伦理、民族心理、民族性格、民族凝聚力的形成、风俗习惯、民间信仰等方面，都产生了巨大的作用。

一方面，道教本来就是中华民族的传统宗教，它在创建和发展过程中，吸收了不少中华传统文化作为它的营养成分，成为它的思想渊源的一部分。

随着道教的产生和佛教的传入，在长期的封建社会中，便一直是道儒释三教一方面彼此互相对抗、互相斗争，另一方面又互相吸收、互相融合，形成了中华传统文化的三大支柱。从中华传统文化的整个发展历史来看，三教之间的相互对抗、相互斗争是表面的、次要的，而相互吸收、相互融合则是实质性的、主要的。因此道教的思想来源是多方面的，它对中国古代的许多传统文化都采取了兼收并蓄的态度，马端临称它是“杂而多端”。唯其如此，所以许多古代的文化思想，都汇集在道教之中，并借道教的经典留存下来，得以流传至今。

另一方面，在道教的长期发展过程中，又对我国古代的思想文化和社会生活的各个领域都产生过巨大而复杂的辐射作用，留下它的深刻影响。其某些影响至今在中国人的生活方式和文化构成中仍然不可忽视。概括起来，主要有以下几个方面：

第一，从中国学术思想的领域来看，道教在历史上曾产生过许多著名学者，如晋代的葛洪，南北朝的陶弘景，唐代的成玄英、李荣、王玄览、司马承祯、吴筠、李筌，五代十国时的杜光庭、谭峭，宋代的陈抟、张伯端、陈景元、白玉蟾，元代的俞琰、杜道坚、张雨、雷思齐，明代的张宇初、赵宜真、陆西星，清代的王常月、李西月，当代的陈撄宁等等，他们在思想文化方面都各有一定的贡献，在历史上有着重要的影响。特别是道教在长期发展的过程中，不可避免地与儒释之间产生了复杂的互动关系：一方面相互排斥，相互斗争，另一方面又相互吸收，相互渗透，从而促进了中国学术思想的内在融合与发展。

第二，从文学艺术领域来看，道教对中国古代的文学艺术，也有非常深刻而突出的影响。道教信仰的理想，是长生成仙。这种神仙思想反映在文学领域中，成为文学的重要题材之一。古代以道教神仙为题材的作品，充满于诗、词、歌、赋、戏剧、小说等各种文学形式之中，数量甚多，作者亦不少。道教对文学的影响，不仅反映在题材方面，而且也反映在文体上。此外，道教对中国音乐、书画、雕塑、石刻、建筑等形式及其精神，均有重要影响。

第三，从科学技术的领域来看，道教对我国古代科学技术的影响，也是不容忽视的。道教为了实现其长生成仙的理想，从其开创时起，便十分重视修炼方术，试图通过各种方术，来达到它所追求的目标。这在客观上为中国科学技术的有关领域积累了许多很有价值的材料，对中国古代科学技术的发展有十分重要的意义。

第四，从政治领域来看，道教的社会影响更为广泛。在我国漫长的封建社会中，一方面是上层统治者常常利用道教为巩固他们的封建统治服务，因而长期以来，道教均受到封建统治者的扶植。另一方面，许多农民起义的领导者，也曾利用道教作为农民起义的组织形式，并利用道教经典中的某些思想作为他们发动起义的思想武器。由此可见，道教与过去中国上层和下层的政治生活和社会生活，均有着极其密切的关系。

第五，从道德伦理的领域来看，道教所产生的社会影响也很突出。道教是一个十分重视伦理道德教化的宗教，它在长期发展过程中，积累了大量的戒律和劝善书，包括功过格等，其中包含了许多对当时的社会来说是合理的伦理道德思想，这些内容不仅对道教的发展有重大意义，而且对中国人的生活方式及价值观念等诸方面，都产生了广泛深远的影响；特别是它的各种劝善书，在社会上流传很广，深入到社会各阶层。

第六，从民族心理、民族性格领域来看，道教在这些方面的影响也是很大的。例如，道教是以道为最高信仰，以得道为人生的最终目的，这种人生哲学培养了一代又一代的道教徒尊道重道和唯道是求的传统，历史上许多道教徒为了得道求道，自觉抛弃人世间的一切物质享受和功名利禄，甘于恬淡素朴的生活，安贫乐道，刻苦磨炼，主动忍受一般人难以忍受的痛苦和折磨。这种传统，通过具有民族风格的宗教形式，长期传播于社会，对形成中华民族的心理素质和民族性格起了重大作用。

同时，道教文化中有“我命在我，不在天”的思想，认为人的寿命可通过修炼得以延长，此种热爱现世的观点，既与佛教悲观厌世思想不同，又与儒家“死生有命，富贵在天”的听天由命思想有很大的区别，它是在鼓励人们努力掌握自己的命运。这种思想经过道教的长期宣传，深入人心，不能不影响到中华民族的民族心理和民族性格，道教所奉持的信念由此而成为中华民族的优良传统。

道教之音编辑整理

投稿地址 ： server@daoisms.org

   
本文版权归原作者所有，如有侵权请联系管理员删除，原文地址：https://www.toutiao.com/a6642064657383162372/

xuminghappy

鲁迅说的，中国文化的根在道教，主要有几个原因，一是当时正是反封建的高潮，儒家思想被视为封建思想的代表大肆批判，二是在中国封建社会后期，中国文化凡是没有划入儒家思想的，都划入道教了，所以鲁迅说中国文化的根在道教也是有一定的原因的。

xdqdaru

有谁能回答我的问题?本人三十年前在修道中遇一高人指点得以开顶，俗称脑洞大开。我现在不是站在宗教的立场上，而是想用现代科学的观点请问各位道友及生命科学家、医学家，中医经络学家、物理学家，未来学家?人头顶开顶后从头顶灌入的能量是一种什么能量?是粒子、量子、暗物质、还是宇宙波?还是其它什么?为什么这种能量不受时空的限制，在任何时间、任何地点都能取之不尽、用之不竭?为什么现代最先进的科学仪器观测不到它的存在?为什么这种能量象漏斗一样从头顶灌入体内，体内从未有灌满的感觉?为什么这种能量可以附着在任何物体上?为什么开顶后通过这种能量的灌入人体后就不生病或很少生病?假如人人都开顶是不是会改变医院人满为患的现状?为什么开顶后人就不想吃任何肉类食物?为什么这种能量的存在只有修道的人才能感觉得到?为什么在雨过天晴、或雪后天晴这种能量会更清新强大?为什么开顶后人体会达到物我两忘的境界?古代中医经络学家、得道高人和高僧是否都是开顶之人?为什么人体开顶之法他们都秘不示人?为什么有些人在深山老林苦修一世也开不了顶?有些人在尘世中稍微点拨一下就能开顶?为什么历经磨难的人容易开顶，大富大贵之人不容易开顶?为什么开顶后头上的所有穴位都打开吸入这种能量,以此推测是不是人体的所有穴位都能打开?为什么开顶后就能感觉到这种能量能在人体经络系统内自动循环?为什么开顶以后才能真正读懂《黄帝内经》、《道德经》、《心经》的真髓?这种能量能是不是中医称之为元气?道家称之为道?佛家称之为佛的东东?科学家能否发明一个能自动吸收这种能量的仪器或发明一种能使人人都能开顶的仪器,以解决人们遭受各种疾病困扰的问题?为什么我写的手稿字迹、书法作品、看过的书籍会带有较强的能量场?今曰就提这些。还有数不清的问题需求解、探索。

lalalalalal

“中国的文化根底全在道教”此为鲁迅所言。道教文化的深隧不为凡夫俗子所理悟，老外更是高山仰止，只有得道之人才可传承。

linh0453

这句话无语是对的。但不用论述的那么复杂，况且小边也没有说到点子上。
道教的最高层次为"天人地合一、阴阳平衡"，这恰恰也是中华传统文化的根。说到这里，这个回答就应该结束了。

dj_17yao

中国的文化底蕴在道教，这是不争的实事，道教在几千年的发展充实过程中，吸收了多元素的文化精华，把道教的文化水品推荐到非常高的修养顶点，人们通过对道教的认识，对道德观念的认知，对自然万物的理解，对玄学方面的依赖崇拜，层层面面对中华道教文化的博大精深，产生了浓厚的自我认知。发扬道教文化，宏扬道教精神，为把中华的民族道教推向更好更新更广泛的领域不懈奋斗，大道向化，民族振兴，道不为我，我为道行。

帅气

道教在老百姓的心目中是认同的。道教除了为老百姓防病治病，驱灾降魔，风水布局，建筑堪舆，祈年求雨，他不仅是中华文化的传承者，而且是精神世界最崇高境界希望之所在。

jackkoh

妙道凝玄聚仙斋!

风中情缘

道教是中国本土教，应该发扬光大！

小詠。

现代再说根底在道教！有失公允！从唐代后！中囯文化的根粗苗壮在，儒，释，道三家的融合！成为中华民族宏大的民族魂！！！