闾山法师：道教崇尚男女平等，女性修道成真不是梦

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道教最为珍视生命，尊重女性

崇尚男女平等，一阴一阳谓之道，

这就是和谐和平衡，

天地万物只有氤氲和谐才可长久；

历史上的道教女修在自身修行修养行持上，

为后人做出卓越的贡献

为道教女性树立了榜样。

△道教神仙

女性作为人类社会中阴柔的象征，也是“道”的体现，“弱者道之用”，道祖老子把这种美德用在政治，修身，生活上。这个“弱者”，不是一般人理解的那种软弱；而是似水一样的柔弱之性，以静制动，以柔克刚。

道祖在很大程度上是将女性的阴柔之美及勤劳质朴，吃苦耐劳，慈祥和气，温柔善良，聪明智慧，含容不争等美德哲理化，将女性所特有的性格归于伦理道德。

△女性在家庭社会中有不可替代的作用

道教经典《太平经》认为阴阳和合才能生育万物，贱视和杀害女性是违反天道绝天地统的。男属阳，女属阴，男承天统，女承地统。如果惨害女子，使男女不能平衡，等于是绝后世，灭人类，违反天道。

道教认为女人也是可以通过自身的修持而长生久视，得道成仙，不论贫贱富贵人人平等。在《女仙传》，《列仙传》，《墉城集仙录》等传记中记录了社会不同地位的女性，这些女性虽身世各异，但殊途同归。

每个阶层的女子都可以修真得道，成仙的女子，在神仙世界的秩序中可以找到自己的位置。

△道教女仙

在《墉城集仙录》中，不仅有“凝气”而化的女仙，如“洞阴玄和之炁凝化成人”的圣母元君，“西华至妙之气”凝化而生的西王母，“西华少阴之气”凝化而成的云华夫人。他们得道多源于太古，并且多获得特殊的道法传授，如南极王夫人“受书为金阙圣君上保司命”。

△西王母

另外也有世俗间的平凡女性。在这些女性中，既有皇后、皇妃、皇女，公主等皇亲国戚如钩弋夫人、昌容、弄玉等皇亲贵族，也有普通黎民百姓之妻之女，如村妇汉中酒妇，陈市上酒妇女几，园客妻、西河少女，太玄女等普通女性，更有采女等宫人侍女。

这些凡间女子，或是由于遭遇悲惨，婚姻不幸，或是体弱多病需神灵护佑；或是自幼幕道，受到感召，由于平日积善，恪守伦理，诚心向道；或是由于礼遇神仙，而得道飞升。

△吕洞宾，何仙姑二仙

这就说明了道教女性的一个鲜明特点，即道教的成仙思想具有广博的胸怀。无论原先身世地位如何，只要诚心向道就能得道飞升，永脱沉沦。正因为此，在道教中，女性成神仙者众多，在道教众神中所占重要地位。

道教有度人度己，度己度人的济世思想。”仙道贵生，无量度人“，道教女性在自身修炼的同时有不少著作留世，为后世女性修炼起到了很好的引导作用。

孙不二元君，原名孙富春，因”修道无二心“故名不二。她是道教全真七子中唯一的一位女性，在洛阳开创了“全真清静派”。因坤道身体结构与乾道有别，太阴炼性之术，从斩赤龙入手，著有《孙不二元君法语》、《孙不二坤道次弟》和《女功内丹》传世百字。

△全真祖师，孙不二

《壶天性果女丹十则》：“女子修行，所贵者在于成真了道。若修行未能成真了道，犹如田中之蛙未出泥途一般，终归是那孽海之物，焉能躲得脱轮回，超得过劫运。”

了道成真的关键是有坚定的信念，锲而不舍的精神，勤勤恳恳的努力。《西王母传》“王母曰：夫养性之道、理身之本，汝固知矣，但在勤行不怠也。”

道教女性除了有经验著作济世度人者，还有显身行善世间者，如海神妈祖林默娘。《太平经》提出，"寿最为善"、"善自命长，恶自命短"，因此想要长生成仙必须先修善行。行善可以增寿，行恶则要减寿。除了要遵循忠、孝、仁、义等社会伦理道德准则之外，还必须救世济俗，助人为乐。

△道教神仙，妈祖

道教女性修行首重伦理道德，广生仁爱，积功累德，忘我无私。在新世纪的今天，道教女性必要秉承厚德载物的理念，与社会发展同步，为社会的和谐和昌盛而积功培德广度有缘。

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