文物安塞——丰富的文物遗存

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安塞既是民间艺术的宝库，同时也是文物资源富集的区域。黄土风情文化和历史文化交相辉映，使安塞熠熠生辉。

根据第三次全国文物普查显示，安塞共调查登记文物点549处，其中，古遗址类370处，古墓葬类42处，古建筑类4 6处，石窟寺及石刻类4 9处，近现代重要史迹及代表性建筑类41处，其他类l处。

安塞县丰富的文物遗存，比较完整地展现了人类各个时期的生活状况，也多层次呈现了各个时期的的文化形态。通过这些文化遗存，我们看到了人类文明漫长的发展历程，人们对于美好生活的向往和追求，同时也看到了人们的情感和愿望。数量庞大的古遗址，充分反映了古代氏族部落的分布情况，对于研究陕北地区古代居民的生产、生活状况、聚落分布、区域类型、文化谱系等提供了重要的资料。遍布安塞的古墓葬、古建筑、石窟寺及石刻，见证了人类文明的发展历程，展现出了丰富多彩的社会生活。

在远古，生产力不发达，先民择河而居，因此，河流附近或靠近河流的区域，留下了丰富的聚落遗址。这些遗址反映了人类早期的活动场景，同时也极其丰富地展现了人类创造的灿烂文化。

由于安塞地形地貌特殊，水土流失严重。因此，安塞古墓葬较少。同时，由于安塞经济文化相对落后，而历史名人较少，这些墓葬多为普通墓葬。从墓葬的形制来看，多为家族墓群，汉代墓群居多。从分布来看，多分布在生态环境比较好的在村落，川道较少。

在过去，安塞在地理位置上长期处于中原汉民族与北方游牧民族的结合部，历史上有多个少数民族定居于此。在古代，如多北方游牧民族试图南下，与中原汉民族争霸天下。因此，在安塞，如羌、氐、 鲜卑等民族，均留下了生活的痕迹。同时，在民间故事和传说中也屡屡有关于少数民族在安塞生活的一些记述。如平羌寨（今坪桥镇），传说中汉民族与羌族打了一仗，赶走了羌族，故名“平羌寨”，这虽然是民间故事，但也从另一方面说明了少数民族在安塞生活的情形。北方少数民族多为马背民族，择水草而居，而汉民族在古代，则挖穴而居，因此，安塞的居民建筑没有留下任何痕迹。我们现在看到的古建筑，全是寺庙建筑。佛教从汉代传入中国，佛教迅速传播，佛教寺院很多，各地修建了大量寺庙。然而由于时代久远，好多寺庙都损毁无存，现在看到的寺庙，大都是明清时期的建筑。从这些寺庙的建筑风格和分布方面，我们看到了安塞人的宗教信仰以及佛教、道教在安塞境内的流传。

佛教传入中国之后，佛教建筑也随之发展起来。到了魏晋南北朝时期，随着佛教的迅速传播，各地大量修建佛教寺院。佛教建筑形式有三大类，即寺院、塔幢、石窟。在安塞较为普遍的佛教建筑有寺庙和石窟。寺庙由于岁月风霜，大都已损毁，然而石窟却因为开凿于山崖之上，虽历经久远而仍然保持了历史风貌。我国较为著名的云冈石窟，龙门石窟均开凿于北魏时期。而位于安塞真武洞滴水沟的大佛寺也开凿于北魏时期，这有力地证明了佛教在我国北方的流传状况。摩崖石刻相对比较少，多依附于石窟，有摩崖石刻的地方，必有石窟。安塞石窟多为唐宋时期开凿，其中也有少量为北魏时期开凿。

从1935年中央红军到达陕北以来，党中央毛主席在延安居住了13个春秋，安塞做为陕甘宁边区重要的组成部分，好多中央后方单位如边区医院、边区高等法院、边区保育院、边区机器厂等均迁驻安塞。此外，安塞共有7处毛泽东旧居，这也从另一个方面反映了党中央在抗战和解放战争期间的活动。革命遗址遍布安塞，使安塞成为红色文物比较丰富的区域。文/米宏清


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