论“道法自然”、“人定胜天”和“中庸之道”

箫竹

上篇文章《浅论中华文化的法、道、儒三大基石》，我们论证指出了：从人对待事物的立场上看，道家文化居中、法家文化偏左、儒家文化偏右。三大学说理论成型后，对后世的中华文化和中华文明产生了深刻影响，其余威今日犹在，已经成为中华民族的人文基因。本文继续论证各家文化的核心思想、相互关系及现实意义。

一、道家的核心思想是“道法自然”，对人而言，道家主张遵道而行以为德，追求顺应自然、天人合一的和谐之美。老子《道德经》的这一思想应该是高屋建瓴的，站在人之外看待包括人在内的万事万物。它悟透了人的本质、以及人在世界、宇宙中的位置；阐明了人、地、天、道之间自然有序的终极关系，是为真理，因而赢得了万经之王的美誉，得到了世界范围内极具智慧者的高度认可。

二、法家的核心思想是“人定胜天”，对人而言，法家主张以人为本、用奖惩驱使释放人性的欲望，实现鼎故革新。

三、儒家的核心思想是“中庸之道”，对人而言，儒家强调克己复礼，崇尚为人处世执中不过，维护故有秩序。

四、道家、法家、儒家文化交织作用，成就了中国两千多年的辉煌封建史。道家的思想属于出世文化，可以说，道家跳出三界外、不在五行中，站在超自然的立场看待万事万物。明示了人是自然世界的一份子，应该遵道而行以修德，不能任意妄为以成仙。法家的思想属于入世文化，以人以己的欲念为中心，完全不顾道的存在和“道法自然”的规律，为达目的不择手段，一切皆断于法。儒家的思想也属于入世文化，但涉及范围更窄，仅限于人情世故而不涉及其余。其“中庸之道”认为：行不过界，事不过分；凡诸不过，乃为中庸。物极必反，过犹不及；执中为用，和而不同。道家虽然为人提供了正确的世界观，但没有为世人提供可资使用的方法论。法家虽然没有正确 的世界观，但却为世人提供了极其实用的、急功近利的方法论。儒家根本不提及全面的世界观，只为世人提供了人文范围内抱残守缺的方法论。所以，道法“自然虽然”实事求是，但曲高和寡；“人定胜天”虽然狂妄自大，却极其实用；“中庸之道”虽然无益进取，却利于守成。由此，我们看到：两千年来，每当社会矛盾不可调和、改朝换代的时候，胜利者总是高举道家高尚正确的“替天行道”大旗，以法家实用的手段，推翻旧王朝，建立起新秩序。得势后，迅速扔掉道家的高尚大旗和法家实用的造反革新手段，转而推崇儒家的守成理论来安顿、治理天下。久而久之，待矛盾积累到不可调和的程度，又进入下一个轮回，这就是著名的封建王朝周期论。

五、儒家文化长期占据统治地位，抑制了法家文化的发展。由于东亚独特的地理位置和华夏民族独特的民族特性，很早就建立了大一统的封建王朝。大一统的封建王朝又无一例外地将儒家文化摆在突出的政治高度，予以治国。两者互相作用、互相强化，几乎湮灭了法家文化的变革创新作用，致使属于法家范畴的科学没有诞生在曾经文明强大的古代中国，近代中国在世界范围内落后了，差点到了亡族灭种的地步。

六、法家文化也不是人类文化的终点，过分强调“人定胜天”也是人类的灾难。以人为本，不顾客观规律的创新、创造，过度地、无原则地使用科学，本身就违背了道家揭示的“道法自然”、人永远是宇宙一份子的客观规律。核裂变、核聚变已经为人类所掌握，用于发电可以造福人类；用于制造可使用的核武器则可以毁灭人类和地球。克隆技术、基因技术、人工智能技术也已经为人类掌握的差不多了，其用途自然也是把双刃剑，前途未卜。人口剧增、资源滥用、环境恶化，自然已经威胁到人类的生存和发展。凡此种种，都是法家文化对人类无节制满足自身欲望带来的恶果。其核心原理是：当人力远小于自然力的时候，人类是依附于自然而存在的微不足道的一份子；当人力壮大到可与自然力匹敌的时候，人类将成为自然力量的真正对手。此时，如果人类还不知道控制自己的欲望，稍有差池，宏观上将发生易经、太极所揭示的阴阳逆转之状况，也就是毁灭以及互相毁灭后的再生轮回。

七、结语：“道法自然”、“人定胜天”和“中庸之道”的完美有机结合统一，是人类“得道成仙”的终极途径。我们可以敬佩古代先哲的智慧，但不能盲目地完全同意他们的结论。因为他们是人不是神，其思考、研究和论证肯定带有历史局限性。以道家正确的世界观，统领融合法家和儒家方法论中的正确有益部分，为今人所用：坚定地相信“道法自然”，将“中庸之道”扩展到自然领域，控制“人定胜天”思维的有度、有序释放。如此，如履薄冰、如烹小鲜，人类与天地和谐地共存共生，有如“得道成仙”，幸也！



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andjiang

关键还在人。老子:人之迷，其日固久。在欲的影响下，判断能力已经迷失。

haichaoy

以道家正确的世界观，统领融合法家和儒家方法论中的正确有益部分，为今人所用：坚定地相信“道法自然”，将“中庸之道”扩展到自然领域，控制“人定胜天”思维的有度、有序释放。