汉民族传统丧葬风俗

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丧葬制度是一个种族乃至民族文化习俗的重要特点。各个民族的风俗特点，在丧葬方面也显现出不同之处。

在古代中国，等级制度还是相对很严格的。因此在丧葬方面，也会有相应的体现。同样是死，在说法和称呼上面就有尊卑、贵贱之差别。皇帝、皇后曰：崩。公侯贵戚曰：薨。大臣要员曰：卒。士曰：不禄。平常的百姓庶人曰：死等。

平常汉人家人中有人死，则禁止婚娶娱乐等活动。过三日开始服丧。要服素服。披麻戴孝。妇人要除去首饰。从服丧日开始，满27日才可以释服。个别出仕做官还需要辞官守孝3年。服丧要戴麻布冠。扎麻制腰带，麻制鞋。每日晨要设置香案进行哭丧。汉族丧葬习俗，更多的是一种传统孝道。

汉族传统的葬式为土葬。这是几千年来流传下来的传统习俗。死后都会用棺材装殓尸首，曰：灵柩。汉人传统喜爱以优质的松木、楠木等制造棺材。很多汉人以死后能得一副好棺木为最大幸事。同时土葬必有坟墓。殡葬还需要有陪葬。根据社会阶层等级不同陪葬物品等也不同。帝王公侯肯定陪葬的要高级。寻常老百姓也就可能很普通。在帝王的陪葬品中，有不少贵重金银物品。这也导致了历代汉族社会中盗墓这一职业的存在。最近很流行的《盗墓笔记》就是根据盗墓这一职业所写的悬疑历险小说。

其实在古代盗墓是被人很看不起的。首先是对死者的不尊敬。古人对先人逝者是很尊敬的，这关乎到一种传统孝道，是一种社会伦理。同时对逝者坟墓的位置、安葬时间等也是很讲究的。有些坟墓要求有好的风水。好的风水，对逝去人也是一种安慰，对活着的家人也是一种心灵上的荫庇。可以保佑后人祖祖辈辈家族兴旺繁荣。盗墓者盗墓，偷取陪葬品。无疑是破坏了风水。对逝者亲人来说是难以接受的。逝去人的灵魂无法得以安慰。盗墓在某种程度上无疑等于掘人祖坟。当然，现在社会很多地方也不讲究风水了，也就无从再强调了。再者，汉族传统风俗讲究厚葬。因此有很多陪葬品是可以考究的文物。盗墓者盗墓为了个人利益，无疑对历史文化也是一种客观上的破坏。

而在乱世，朝代更替的时代，往往是盗墓业发达的时期。乱世兵荒马乱，人人自危。能不能吃上饭都很难说，所以很多人铤而走险。比如我在读《三国志》的时候，就意外的发现了这样一段话，原文是陈琳《为袁绍檄豫州》：“操又特置发丘中郎将，摸金校尉，所过隳突，无骸不露。”这其中的“发丘中郎将、摸金校尉”就是盗墓者。当然，陈琳的文章是政治目的性的。所说的也不一样是真实的。但是乱世中，人有可能违背人性，很有可能做一些令人发指的事情。曹操能接受程昱以人肉混杂充军粮的事情，我也相信他也能做出派人偷盗坟墓，挖取金器以充军资的事情。

当然在古代，对盗墓者的处罚也是很严重的。《大明律集解附例》：凡发掘坟冢见棺椁者，杖一百、流三千里；已开棺椁见尸者，绞；发而未至棺椁者，杖一百、徒三年（招魂而葬亦是）。

若冢先穿陷或未殡埋，而盗尸柩者，杖九十、徒二年半；开棺椁见尸者，亦绞。其盗取器物砖石者，计赃，凡盗论，免剌。

若卑幼发尊长坟冢者，同凡人论；开棺椁见尸者，斩；若弃尸卖坟地者，罪亦如之。买地人如知情，各杖八十，追价入官，地归同宗亲属，不知者不坐。若尊长发卑幼坟冢，开棺椁见尸者，缌麻，杖一百、徒三年；小功以上，各递减一等。发子孙坟冢、开棺椁见尸者，杖八十。其有故而依礼迁葬者，不犯法。

若残毁他人死尸、弃尸水中者，各杖一百、流三千里。

在传统汉族社会中，有时也把丧礼看做喜事，因此，婚丧礼仪有时也称：红白喜事。在明代社会习俗中，50岁以上的，不论生老病死，称为：“老喜丧”。丧事也应办的热闹、喜庆。

在办丧事时，有些地方要搭彩棚，作为待客之用。画影，即为死者画遗像。念倒头经，即请僧人为死者念经，希望逝者早日超度。挑纸钱，即出丧挂纸钱于门外，记死者寿岁。大殓。摔丧盆，即出殡之日，起棺前，主丧孝子在灵柩前摔碎一支瓦盆。哭丧，出殡时，逝者全体后代必须：“唱哭”。不哭视为不孝。吊丧，七七追祭等。以上习俗因各地汉人的具体地区差异而稍有不同，但是大体上还是相同的，有些习俗至今流传了下来。


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夜树

現今盗墓者堂而皇之惯名曰:考古

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丧葬被人多避讳

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