趣味民俗民语浅谈

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俗语是汉语语汇里为群众所创造，并在群众口语中流传，具有口语性和通俗性的语言单位，是通俗并广泛流行的定型的语句，简练而形象化，大多数是劳动人民创造出来的。反映人民生活经验和愿望。俗语，也称常言，俗话，这三者应该是同义词。俗语一词，已经普遍用作语言学的术语；常言一词，带有文言的色彩；俗话一词，则有口语的气息。

很多事情我们习以为常，但却不知来源，比如为什么男装纽扣在右而女装在左？为什么是上厕所下厨房？十二生肖到底为什么没有猫？羊到底是怎么了要替罪？本文为你解释这些为什么。

1·为什么男装纽扣在右，而女装纽扣在左呢？图方便呀

纽扣最初问世时，只有富人的外套才钉纽扣。按当时的风俗，男士自己穿衣服，女士则由仆人帮穿。女士衬衣上的扣子钉在左边，极大地方便了伺候女主人的仆人们(现在方便男人脱)。男士衬衣的扣子在右边，除了自己穿衣服，还因为用右手方便挂在左腰的佩剑，这样就不容易被衬衫兜住。

2·为什么是上厕所、下厨房？古代方位学规定北为上呗

中国自古以来就有五行，五行分别对应五个方位。古代厕所建造在北面偏东的位置，厨房要建造在南面偏东。去南方时，习惯说南下(皇帝下江南)，去北方时，习惯说北上(北上抗日)。当要去厕所时要去院子的北面，所以说上厕所。当要去厨房时，要去院子的南面，所以说下厨房。

3·俗语为什么是不三不四？不周不全不靠谱

古人称天为一、地为二。所以天地相加为三，三即成为整体的代表，比如：三部曲、三省、三思、三人行等等；而对于四则称之"周全"，亦有称心如意的意思，比如四大金刚、四大家、四体、四艺、四书等等。所以把"美好事物"之外的，行为不端的人统称为"不三不四"。

4·李耳为什么叫老子不叫李子？是人家一生下来就老嘛

第一种说法，老子生下来就是白胡子白眉，耳朵又大，所以又叫老子又叫李耳。显然这种说法很科幻、很胡扯。第二种说法更贴切一些，李耳本来就姓老，名老聃，即李姓源于老姓。而且李姓渊于老虎图腾，苦县一带虎被称为"狸儿"，所以李耳只是"狸儿"的误传罢了。

5·佛家弟子为什么都姓释？源于佛教释迦牟尼

释姓是汉人姓氏之一，一般为汉传佛教出家人统一使用之姓氏，并未收录于《百家姓》中。中国出家人以释为姓，始于道安禅师。佛教初期魏晋沙门，以师为姓，故姓各不同。道安以为，根本道师乃释迦世尊，故"以释命氏"，后来他译《增一阿含》，有"四海出家，同称释氏"之语。

6·十二生肖为什么没有猫？迟到了自然就没位置了

有民间神话传说用"鼠骗猫"的说法来解释这个问题，但真正的原因是因为中国古时无猫，猫原产于埃及，何时传入中国已不可考，民间传说则由唐三藏从印度带回(其实是汉朝)。所以猫在传入中国以前，中国的十二生肖早就排完成定论了。而且，十二生肖中已经有了老虎这只大猫，所以小猫就不用值班了。

7·人为什么要打呵欠？至今原因不明呀

打呵欠这种行为一直困扰着科学家有两个原因。一是打呵欠似乎没有任何作用。但打呵欠的时候，如果你想抑制它，你的身体会不由自主地抽搐，面部会因痛苦而扭曲，你感觉血液似乎要从鼻孔里涌出。同样困扰科学家的还有呵欠的传染性。看看，你刚打呵欠了吧？

8·回复别人询问姓氏为什么要免贵？

在夏商周之时，姓氏分而为二，男子称氏，女子称姓。《通志·氏族略》有云："贵者有氏，贱者有名无氏。"姓用来区别婚姻，同氏不同姓可通婚，同姓不同氏不可通婚。秦统一以后，姓氏合二为一。因姓氏还是贵者，所以往往要问"贵姓"，而有人问"贵姓"，才能回答"免贵姓某"。当然，如果你姓张和姓孔，你就不需要回答免贵了，因为这是老天爷和孔圣人的姓噢。

9·诺贝尔奖为什么没有数学奖？答案竟然和诺贝尔爱情失意有关

诺贝尔在遗嘱中提到：奖励那些对人类做出巨大贡献的"发明或发现"。他不认为数学是人类可藉以得益的实践科学，因而数学被排除在诺贝尔奖之外。其实是诺贝尔曾向一位女士求婚，而她却嫁给了名叫米泰莱弗勒的数学家，还共同欺骗了诺贝尔，诺贝尔终身未娶，他恨数学啊。

10·本命年为什么要穿红？答案是辟邪去灾

风水位理学认为，逢本命年时，生肖守护神要去天庭参拜，按现在的说法就是述职，这时对人的保护就会减弱，妖魔邪祟就会乘虚而入，红色能够去灾辟邪。这与"过年"贴春联的来历也有关联，所以人们用穿红衣服，系红腰带来去灾辟邪，后来被人们发扬光大，连内裤袜子都要红色。

11·百家姓开头四姓为什么是“赵钱孙李”？人家家里出皇帝呀，地位尊贵排名自然靠前了

明清文献记载，《百家姓》是宋朝初期，由一位吴越地区的儒家学者最先编辑。所以他用了当朝皇帝的姓氏为第一姓；五代十国时期吴越国的国君姓"钱"；"孙"是宋朝皇族妻妾的姓；"李"是后唐皇帝李后主的姓氏。这就是《百家姓》开头四姓"赵钱孙李"次序的由来。

12·犬子的来历

"犬子"本是司马相如小名，《史记》记载，司马相如"少时好读书，学击剑，故其亲名之曰犬子"。他长大后，也觉得名字不好听，加上又仰慕蔺相如的为人，自己便更名为相如。但司马相如的成名，"犬子"也不断为人所知。人们便争相效仿，谦称自家儿郎，用上了"犬子"一词。那么龟儿子呢？

13·二百五的来历

二百五的来历日常生活中，人们常把傻瓜或说话不正经、办事不认真、处事随便、好出洋相的人叫做“二百五”。

其一来源于战国故事。苏秦是战国时的一个说客，他身佩六国相印，一时很是威风，但也结下了很多仇人。后来，他终于在齐国被人杀了，齐王很恼怒，要为苏秦报仇。可一时拿不到凶手，于是，他想了一条计策，让人把苏泰的头从尸体上割下来，悬挂在城门上，旁边贴着一道榜文说：“苏秦是个内*，杀了他黄金千两，望来领赏。”榜文一贴出，就有四个人声称是自己杀了苏秦。齐王说：“这可不许冒充呀！”四个人又都咬定说自己干的。齐王说：“一千两黄金，你们四个人各分得多少？”四个齐声回答：“一人二百五。”齐王拍案大怒道：“来人，把这四个‘二百五’推出去斩了！”“二百五”一词就这样流传下来。

其二 唐朝的长安“市长”京兆尹权势很大,出巡时有庞大的仪仗队伍。在最前开路的小吏原为一员,官名叫喝道伍佰，他手里拿着一根长竿赶开路人。后来，喝道伍佰增为二员，但长安群众并没有以两个伍佰称他们，反而说他们是共称伍佰，于是每人就被称为二百五，又因为他们每人手中持一长竿,所以又称他们为二秆子。今天，二百五与二秆子都是莽撞、无礼、粗鲁之人的代名词， 说明了唐长安群众对作威作福的官吏的反感。

其三 与推牌九有点关系。 原来，牌九（旧时一种赌具）中有“二板”（四个点）和“么五”（六个点）两张牌，这两张牌配在一起就是十个点，在推牌九这一赌博活动中，被称为“毙十”。它在牌九里是最小的点，谁都比它大，它什么牌也“吃”不了，所以人们就用“二板五”（二板和么五的简称）这个词来戏称什么事也做不好也管不了的人。时间久了，就把“二板五”叫成了“二百五”。在香港，习惯上又称为“二五仔”。

其四 从前有一个傻瓜，有一天他去卖传家至宝，宝物上写“卖尽二百五十八两”，结果他卖的时候有人和他讨价还价，硬是只给250，他想250就250，于是卖得金子250两，很多人笑话他，八两金子很多的，笨蛋。从那以后人们就把做事糊涂的人称为二百五。

其五 以前１０００个铜钱为一吊（一贯），５００钱为“半吊子”，乃贬义。而２５０钱是半吊子的一半，更糟糕，俗称“二百五”。

14·过年为什么要给孩子压岁钱？压岁钱原来是压惊呀

北宋神宗年间，某年春节夜晚，有个副宰相王韶的小儿子南陔，跟随大人在街头观灯游玩时，不料被歹人掠走，想勒索王韶一笔钱财。逃跑中正巧遇朝廷车子经过，南陔大声呼救，歹人放下南陔仓皇逃跑。后来，宋神宗得知此事后，就赐予南陔一些金钱，给他压惊，从此"压岁钱"在民间流传开来。

15·中国人为什么把说大话叫吹牛？牛皮大吹不起来呀，能吹起牛皮的当然是大话了

从前宰羊时放完血，屠夫会在羊的腿上割开一个小口，把嘴凑上去使劲往里吹气，直到羊全身都膨胀起来，用刀轻轻一拉，皮就会自己裂开。这叫吹猪或吹羊。如果谁要说可以把牛皮吹起来，那就是说大话了，因为牛皮很大，而且非常坚韧，根本吹不起来。所以"吹牛"就是说大话的代名词！

流传两个典故

相传在黄河上游一带，水急浪恶，难以行舟，为此当地的人们常用牛、羊皮制成筏子渡河。它是由几个形状像袋子的牛皮口袋连结而成的，使用时用嘴将皮筏吹起来，于是那时就有了“吹牛皮”一语。不用足够的力气，光谈空话，皮筏是吹不起来的。人们常对光说空话的人说：“你有本事就到河边吹牛皮。”

从前杀猪，都要在猪的四肢内侧开个小口，将猪吹胀，才能把猪毛煺净。有个杀猪的，在与别人喝酒时，直夸自己吹猪吹得如何厉害。有个自以为是的人说：“你吹猪有啥了不起，我还会吹牛呢！”于是两人决定打赌，让那人杀一头牛来吹。后来，人们就用“吹牛皮”来比喻不自量力或信口开河、说大话。

16·宰相肚里能撑船的来历能容纳和宽恕横刀夺爱的人，那还真不是一般度量

宋时宰相王安石中年丧妻，续娶了一妾名唤姣娘。老夫少妻的生活，使得姣娘私下与年轻仆人私通。王安石知道后，本来火冒三丈，但一忍再忍，干脆在中秋节对诗的时候，诱使姣娘讲出实情，但姣娘一句"宰相肚里能撑船"让王安石深知其苦，即赐银千两，送姣娘与仆人成婚。

17·为什么是替罪羊而不是替罪狗？养有何罪哪

圣经《旧约》：挪亚后有个叫亚伯拉罕的闪族人，他99岁得一子。一天，耶和华突然降临，要他杀子以撒献祭。以撒不知自己是祭品，跟随父亲上山，亚伯拉罕准备好一切，正将儿子放上祭坛欲动刀时，天使飞来拉住其手，不准他杀子，告诉他只是耶和华的考验，并改用羊来做为祭品。这就是替罪羊的来历。

18·拍马屁是怎么来的？拍马原来是尊敬呀

一说是元代蒙古人有个习惯，两人牵马相遇，要在对方马屁股上拍一下，表示尊敬。二是蒙古族好骑手遇到烈性马便拍拍马屁股，使马感到舒服，随即乘势跃身上马，纵马而去。三是蒙古人爱马，如果马肥，两股必然隆起，所以见到骏马，总喜欢拍着马屁股称赞一番。

19·哪壶不开提哪壶的来历惩治贪小便宜的人流传下来的

早年，有父子俩开了一个小茶馆。知县白老爷是一个贪财好利的主儿，经常来白吃白喝。虽然父子俩受不了，有气，但也没办法。有一段时间老掌柜病了，小掌柜司炉掌壶。等老掌柜病好以后，发现县太爷再没来了。问其缘由，小掌柜一笑说："我给他沏茶，是哪壶不开提哪壶！"

20·为什么占女人便宜叫“吃豆腐”？卖豆腐的老板娘漂亮，不是来吃豆腐，是来会老板娘呀，原来吃豆腐是幌子，看老板娘才是真呀

汉朝，长安街上有个夫妻开的豆腐店，老板娘生得漂亮，风情万种,人称"豆腐西施",为招徕顾客，难免有卖弄风情之举，引得周围男人老以"吃豆腐"为名到豆腐店与老板娘调情，趁付铜板时摸摸老板娘的纤手等。后来，"吃豆腐"便成了男人轻薄女人的代名词。

21·孺子牛的来历？

齐景公非常疼爱庶子荼，有一次齐景公和荼在一起嬉戏，竟然口里衔根绳子，让荼牵着走。不料，儿子不小心跌倒，把齐景公的牙齿拉折了。齐景公临死前遗命立荼为国君。景公死后，陈僖子要立公子阳生。齐景公的大臣鲍牧对陈僖子说："汝忘君之为孺子牛而折其齿乎？而背之也！"

22·为什么高贵的女婿要叫金龟婿？有钱身份高贵呀

金龟婿与唐代官员的佩饰有关。唐初规定，内外官五品以上皆佩鱼符、鱼袋。鱼符以不同材质制成，"亲王以金，庶官以铜，皆题其位、姓名。"鱼袋也是"三品以上饰以金，五品以上饰以银"。能佩戴金龟(或金龟袋)均是亲王或三品以上官员。后世遂以金龟婿代指身份高贵的女婿。

23·智囊一词的来历？原来囊是病，智囊就是有囊的聪明人

战国时期，秦惠王有个同父异母的弟弟公子疾。公子疾初任庶长，因战功封为严君。秦武王时，与甘茂分别为左右丞相。公子疾为人滑稽多谋，但因患瘿疾，颈前长了一个大囊肿，被秦人戏称为"智囊"。"智囊"一词后来逐渐转意，由指人身体上的囊肿，变成指聪明的人。

24·为什么富家子弟叫纨绔子弟？纨绔原来是有钱人穿的丝质的长袜子

古代人上身穿的叫"衣"习穿的叫"裳"。所谓裳就是大裙子。一走，两腿呼呼進风。有钱人为保暖，两条小腿各穿长筒袜，这种袜子叫"绔"。更有钱人用细滑的丝织品做袜子，就叫"纨"。西汉宫女穿"开裆裤"说的就是这种袜子(那时候没内裤)。这也是"纨绔子弟"一词的由来。

25·为什么要把男宠叫面首？头发乌黑面貌漂亮的男子

南朝时，刘宋前废帝刘子业继位后，大肆祸乱宫闱。不仅霸占自己的亲姑姑，而且强令内侍当众猥亵各叔王的妃子、公主。刘子业的姐姐山阴公主刘楚玉有样学样，请求刘子业赐了自己30个"面首"。面:即面貌漂亮。首:即头发乌黑，说这样的男子肾强。从此，面首就确定为男宠代名词。

26·男女之事咋称“桃花运”？为求感情美好

桃花运曾有朝代认为是女子涉性行为，但是《诗经》中有一首诗"桃之夭夭，灼灼其华"，描写的却是女子出嫁时的美好情景。又有《周易》里"子午卯酉"是地支中代表"正南，正北，正东，正西"四个方向的，当"四象交会"桃花会盛开，此时求感情最好，因此人们把爱情称作"桃花运"。

27·一天三餐制是怎么来的？生活提高了就多吃一顿呗

在宋朝之前，老百姓一天只吃两顿，只有皇室四餐，诸侯三餐。西汉时，给叛变被流放的淮南王的圣旨上，就专门点出，"减一日三餐为两餐"。这归功于宋代经济的繁荣，除了酒肆之间不再如唐代被约束在市坊中间，夜市晚上不实行宵禁，晚上夜生活丰富，所以才加一顿晚饭。

28·为什么要用竖中指骂人？起源于英法战争，本意是侮辱人呀

"竖中指"最早出现在英法百年战争末期。英国弓箭手让法军损失惨重，法军发誓在击败英军后，将英军弓箭手拉弓的中指斩断。但结果法军惨败。在法军撤退时，英军弓箭手纷纷伸出右手中指，炫耀他们依然存在的中指。这一侮辱性的手势迅速在西方国家"走红"。

29·压箱底是什么东西压了箱子底？一为辟邪，二为教给女儿夫妻之道

中国古代有一种性教育工具是"压箱底"。它是一种瓷器，有的比拳头还小一些，外形多作水果状，有盖，内藏一对呈交泰状的男女。平时，人们把它放在箱底以辟邪，到了女儿出嫁前，母亲把"压箱底"取出来，揭开盖以示女，让她体会"夫妻之道"。

30·为什么是男戴观音女戴佛？让女人化解愁绪，让男人慈悲为怀

关于开运饰物，现如今的佩戴习惯一般是男戴观音女戴佛。身为女子，世事烦扰，难免愁肠百结，佛的宽容、大度、正可化解种种愁绪，所以"女戴佛"的"佛"指的并不是佛陀释迦牟尼，而是弥勒菩萨。男人多戴观音，是让男人少一些残忍和暴力，多一些象观音一样的慈悲与柔和。

31、为什么说“七上八下”不说“七下八上”

易经占筮中，会出现6、7、8、9四个卦数。其中 6、8两个偶数为阴，7、9两个奇数为阳；而7和8属于不变卦，因为7属阳可上升到9，还是属阳；8属阴可下降到6，还是属阴，所以有七上八下之说。后来七上八下形容心里慌乱不安，无所适从的感觉。也指零落不齐或纷乱不齐。
32、牛逼一词咋来的？
“牛逼”简称“牛”，是我国当代最具代表性的流行语。“逼”指雌性动物某一部位,在北方方言中多用于骂人，“牛逼”的意思却与字面无关，主要有三种：

一、水平高、超出一般，褒义。如：“要说球星，还是马拉多纳，小母牛坐酒缸——最牛逼！”[02]当然也可以贬用，即反话，如：“1比0赢了马来西亚，中国队真是屎壳郎爬牛腿——够牛逼的！”二、骄傲、趾高气扬，贬义。如："牛逼轰轰”。 三、吹牛、说大话，贬义。这三个义项是有联系的。有人认为“牛逼”本是“吹牛逼”的简称，有诗为证：“泰山不是堆的，火车不是推的，罗锅儿不是压的，牛逼不是吹的。”但它们后来分成了两个词，“吹牛逼”只有“说大话”一种意思，而“牛逼”除了保留这个本义外，又引申为第二项，褒化为第一项。现在前两项使用较多，在表达“说大话”时，一般都说“吹牛逼”或“吹牛”，而不简称为“牛逼”或“牛”。 据考证，“吹牛逼”由“吹牛皮”而来。“吹牛皮”简称“吹牛”，历史悠久，全国通用，并非北京话独有。证据是，现在的台湾同胞也说“吹牛皮”，但不说“吹牛逼”，更不说“牛逼”。即便有个别说的，也是两岸交流深化使然，国人实当额手称庆。

33、成都人骂人为啥称龟儿子？

龟儿子是很有来历的，一说成都在秦末建城的时候，到处是沙和卵石，几次修好的城墙都倒掉，后来有一只千年大龟爬出来，人们就沿着乌龟爬出来的路线修城墙，终于修好再也不倒了，市井之间开始传言这里的人都是乌龟的子孙，统称龟儿子寓意长寿，祈福，保佑等迹象的意思，由于外界对四川的谬传，慢慢的龟儿子就成了四川人的外号并被歧视，直到今天，龟儿子在成都本地都成了骂人的话了

成都别名中，龟化城(或曰“龟画城”)是最早出现的一个。话说秦惠王二十七年(公元前311年)，秦国的金戈铁马沿着“金牛道”浩浩荡荡穿越秦岭，以排山倒海之势灭掉了不可一世的蜀国。蜀国最后一代君王――贪恋女色的开明十二世，被秦军乱箭射死在彭山县境内。这时候的秦国即将完成统一中国的大业，秦惠王坐在一把宽大的龙椅上已感受到了一统天下的自豪和喜悦。然而当时的蜀地偏僻而遥远，强大的蜀国虽然已经被纳入了秦国的版图，但开明王朝的残余势力还在做着“反秦复蜀”的美梦。于是，秦惠王便命令他的宰相张仪在成都修筑一座用以屯兵的秦城，以此加强对蜀地的监督和控制。

张仪是北方人，既战功卓著又足智多谋。他听到秦惠王一声令下，便调集民工开始筑城。当时成都是开明王朝的国都所在地，已经形成了城市的建筑和规模，但在张仪看来当时的成都城还是一座很不像样的“村落”，因此，他有决心把成都建得跟北方城市一样坚固阔大。一时间，成都平原上形成黑压压的劳工潮，民工们喊着号子抬土，用宽大的木板夹住泥墙夯筑。雄心勃勃的张仪总指挥，毒辣辣的太阳使他白皙的面孔逐渐变黑。一堵墙筑起来，但刚想加宽加高，它却呼啦一下垮掉了。张仪很纳闷：怎么我在北方筑城时，泥土坚实得像又黏又硬的糯米，而成都的泥土却软得像豆腐呢?

原来，当时成都平原的地理环境十分低洼潮湿，河泽密布，土质疏松。张仪和民工们虽然尽了最大努力，但成都城的修筑还是修一次塌一次。张仪摸着长得一天比一天长的胡须在工地上徘徊。忽然，有一只巨大的乌龟从江边的水中浮起来，用清冷而光亮的眼睛同情地瞧了张仪一眼，然后就奋力沿江向前游去。张仪心中一动，便跟着这只乌龟朝前走。这龟乘风破浪划到东城的东南隅，却忽然一翻肚皮：死了!张仪很伤感，从水中捞起这只乌龟的尸体，像怀抱着自己夭折的孩子。

当时朝中养着许多占卜吉凶祸福的巫师，张仪便叫来一个巫师头目问：这龟在我面前如此表演，有何深意?巫师看看天，又掐掐手指头说：恭喜丞相，这是上苍显灵啊!你只要沿着龟迹筑城，城就不会垮塌。一席话说得张仪频频点头。张仪急忙命令士兵和民工连夜搭起一座眺望塔(后世又名“张仪楼”)。他站在楼上，手搭凉棚，指挥民工按龟迹筑城，果然这一次怎么筑怎么有，一堵堵高大巍峨的城墙拔地而起，很快就把成都城建起来了，秦国的士兵开始在这座新建的成都城中安营扎寨。

因为这段故事，所以成都城最初又名“龟化城”。据说现在的青石桥，就是当初乌龟殉难的地方。青石桥古名又曰“龟化桥”。

那么，那只用生命造福成都百姓的乌龟还有下落吗?有。因为它对筑城事业做出的杰出贡献，张仪把它视作神灵，供奉起来加以朝拜。但是不久以后，张仪被秦惠王召回，恋恋不舍地离开了成都，这只神龟的下落从此变得扑朔迷离。但是到了唐代，这只龟的龟壳又浮现世间。据李石《续博物志》下篇讲：当时成都府有一个守护官府银库的小官吏，名叫宇文▲，有一次他看见一只六尺长的巨大龟壳被完好地珍藏在府库中，通身裹以大红缎。一天晚上，西川节度使高崇文找到宇文▲，叫他打开府库的门，命令手下把这只龟壳取走了；又过了几天，宇文节度使的腰间多了一条用龟壳做成的腰带。自此,成都就出现了"龟儿子"的说法.

另外，妓院及纵妻行淫者为龟。所以龟儿子是骂人话。婊子儿子。

34、"三八"的来历

其一:是罵行為異常之人很二百五，其來由是在滿清末年西洋人來中國傳教或經商，由於清朝政府初期對這些洋人充滿了猜忌與不信任，所以只畫了特定區域給他們居住與活動，未經許可是不能到外面與中國人交流互動的。後經外國政府不斷交涉，清政府同意洋人可於每月八日、十八日與廿八日進城。由於這些洋人外貌服飾、行為舉止都與中國人大異其趣，當時的中國人因此稱這些行為怪異的洋人為三八人，其後才演變為罵人的話。

其二:是八國聯軍後, 中國口岸全面開放, 外國人每逢三, 逢八之日, 即外出為亂, 民間因而稱之為 "三八鬼子", 忌憚萬分. 後來用以指稱言行出格的婦女.

其三:傳統戲曲中, 男丑稱之為 "三花", 女丑及詼諧的彩旦稱之為 "三八", 故轉用在日常生活中.

其四:至於國際婦女節, 在歐美國家是二月最後一個週日, 但為何在中國變成三月八日? 就不太清楚了. 或許是先有以 "三八" 為婦女代稱的習慣, 而後才引進國際婦女節, 因為時間相近, 索性定為三月八日吧?

35、"四大皆空",空的是哪四大呢?

四大皆空，佛教所讲的四大，是指‘地、水、火、风’的四大物质因素。不懂佛法的人，他会脱口而出地告诉你：‘空了酒、色、财、气，就是四大皆空嘛！’其实，这与佛教所说的四大皆空，根本是牛头不对马嘴。因为佛教所讲的四大，是指‘地、水、火、风’的四大物质因素。

四大的观念，也不是佛教发明的，这是人类对于宇宙本体的初期探索而得的结果，在东西方的哲学思想史上，几乎有著同样的趋势。比如中国书经所记的‘水、火、金、木、土’五行；印度古吠陀本集所说的世界形成，是基于‘地、水、风、火、空’的五种自然因素；希腊古哲学家恩比多克里斯（Empedocles），也曾提出‘气、水、土、火’为宇宙间不变的四大元素。总之，不论五行也好，五大也好，四大也好，都是指的物理界的基本元素，如果仅限于此而胶著于此，那么，发展的结果，便是唯物论者，所以，这些思想，也是唯物论的先驱。

佛教讲四大皆空，是沿用著印度固有的思想而再加以深刻化及佛教化的，因为地、水、火、风的四大元素，是宇宙物理的，比如山岳土地属于地大，海洋河川属于水大，阳光炎热属于火大，空间气流属于风大。如把它们化为人体生理的，比如毛发骨肉属于地大，血液分泌属于水大，体温属于火大，呼吸属于风大；若从四大的物性上说，坚硬属于地大，湿润属于水大，温暖属于火大，流动属于风大。但是，不论如何地分析四大，四大终属于物质界而无法概括精神界的。所以唯物论者以四大为宇宙的根源，佛教则绝不同意这样的说法。

36、“十八年后又是一条好汉”

古人受佛教影响相信灵魂不死并会在人世间转生轮回 十八年后又是一条好汉就是说现在死了不要紧 转世投胎后过十八年长成人了又是一条好汉.也许这句话是从佛教中传出来的吧.

37、八拜之交,是哪"八拜"?

八拜是方位即---东南西北,东南,东北,西南,西北.表示无论何地我们都生死与共.也有向古代八个结拜兄弟学习的意思.

羊角哀 左白桃-----生死之交

于伯牙 钟子期-----知音之交

廉颇 蔺向如-----负荆之交

孟良 焦赞 -----永伴之交

刘备 关羽 张飞---桃园之交

管仲 鲍叔牙 ----同命之交

忽子 公子寿 ----- 患难之交

程樱 公孙杵臼----拖孤之交

另外还有别的说法,例如:

刘备 诸葛亮------鱼水之交

介子推 重耳(晋文公)----切肤之交

以宋江为代表的梁山一百单八将--------忠义之交

以秦叔保 罗成为代表的贾柳楼四十六友----- 合志之交

[八拜之交]语出《紫钗记·吹台避暑》：“俺二人以八拜之交，同三军之事。”元曲《冻苏秦》：“你不知这张仪和我是八拜交有朋友。”又《西厢记·张君瑞闹道场》：“与小生同郡同学，当初为八拜之交。”俗称结拜兄弟为八拜之交；按古无八拜的礼，以互相四拜算为八拜

羊角哀，左白桃；俞伯牙，钟子期；齐桓公，管重；孙策，周瑜；弥横，孔融；廉颇，蔺相如；陈重，雷义；（元伯，巨卿；）；最后，是三位古人大家都知道，就是刘、关、张；

38、"丑八怪"是指哪八怪？

“丑八怪” 用以形容外貌丑陋的人。它来源于“扬州八怪”。扬州八怪指的是趣味相投画风相似的一批人，他们是：李蟮、汪士慎、高翔、金农、郑燮、黄慎、李方膺、罗聘、高凤翰、华岩、闵贞、边寿民、陈撰、杨法、李勉等诸人。（在中文里“八”往往用作虚数词，表示数量多，并不意味“扬州八怪”只有八个人。）其中尤以郑燮、金农、汪士慎更著名。这些人在当时所谓的正统画派眼里一是做人不合时宜、我行我素，二是作画我从我法、推陈出新。所以被篾成为“丑八怪”。然而，他们的怪异又入情入理，很被广大百姓喜爱，因此，一方面被主流画家和上层社会所攻击、不容，一方面又深受大众喜爱，名气大振。

39、"店小二"称呼的由来

“店小二”是指古时候饭店、旅店里的服务员，那么，为什么要称他们为“店小二”呢？在旧社会，生活在社会底层的普通老百姓一般是没有名字的，只有上了学才有学名，一旦做了官也就有了官名。但是，普通百姓家能够上学或当官的只是极少数，绝大多数没有这个机会。因此，他们的名字多是用行辈或者父母年龄合算一个数目作为称呼。如明代常遇春的曾祖父叫“五四”，二哥叫“重六”三哥叫“重七”，他本人叫“重八”。古代酒店或旅店里的服务员，很显然都是老百姓，所以，人们也要给他们取一个数目符号用来称呼。当家老板是理所当然的“店老大”，这些服务员也就随之被人们称之为：“店小二”了。

40、“飞毛腿”一词的最早来源

之一:飛毛腿一詞的由來，源自古代的郵務系統。古時候交通不像現在便利，所以相隔兩地的訊息往來是件很不容易的事...中國自漢朝以來官方就發展出一套郵務系統〈秦朝之前就有，不過漢朝將其制度化，頒有《郵驛令》〉，也就是“郵驛站”。郵驛站有點像現代的郵局加旅館，讓傳遞訊息的人員和坐騎有休息的場所，郵驛站一開始是專屬官方公務使用〈元朝以後才開始接受處理民間書件往來〉，通常是軍事用途......當有十分緊急的情報需要傳遞時，就會派出信使〈像現代的快遞員〉，連日連夜馬不停蹄的趕路，即使到郵驛站時也是換馬不換人，務必在最短時間將信件送達！這種緊急的軍事文書，通常在信封一角會黏根羽毛〈提醒你內容可是十萬火急，叫你要像鳥一樣用飛的...〉，稱爲“羽檄”。

王維《老將行》：“賀蘭山下陣如雲，羽檄交馳日夕聞。”有時馬匹無法到達的地方，也會派出善於快跑的人想辦法將羽書送達，這些人被稱為“健步”，或“急脚子”或“快行子”！後來人們就引用這個典故，將那些健步如飛的人稱為「飛毛腿」，意思就是說這些人的腳力，足可擔任送羽檄的責任，跑起來像是在送緊急軍情，速度非常的快.....所以飛毛腿的「毛」是「羽毛」之意，可不是「腿毛」喔！

之二:来源于中国古代的神话~~天庭中御用的信差,就是一个双脚两侧各长一对小翅膀的.行走如飞,所以称为飞毛腿.意思就是快.

之三:"飞毛腿“最初是用来骂人的，飞你个毛呀，一腿飞出去了，比跑的还快。

之四:传说有个人生了个孩子，生下来就会飞檐走壁，草上飞，后来人们发现孩子脚底下有毛，大人把毛剪掉后，孩子就不会飞了，和正常人一样了。后来称跑的快的人，叫飞毛腿。

41、“五子登科”的来历

之一: 五子登科讲的是一个证明因果报应、劝世励俗的故事：五代后晋时幽州有个叫窦禹钧的人，因为幽州属燕，又叫燕山。他是一个自幼丧父的孤儿，赖母亲抚养长大，事母很孝顺，对于母亲的话，从来不敢违逆。在那个时代的人，多数在二十岁左右就结婚，所以如果到了三十岁还没有儿子，就会感觉到“无后为大”的忧虑。可是禹钧到了三十余岁，膝下犹虚，正在愁眉不展的时候，忽然有一天夜间，做了一个梦，梦见他已故的祖父对他说：“禹钧！你前生的恶业很重，所以你今生的命运，不仅没有儿子，并且寿命也很短促，我亲爱的孙儿，希望你及早回心向善，努力多做救人济世的善事，或许可以转变业力，挽回命运。”他一觉醒来，把梦中祖父的话，一一铭记于心，从此立志诸恶莫作，众善奉行。

窦家有一仆人，盗用了禹钧二万银钱，恐怕给主人发觉，就写了一张债券，系在自己小女的臂上，券上写明：“永卖此女，偿所负钱。”仆人从此远逃他乡。禹钧发觉了这件事，把仆人所写的债券焚毁，并且对仆人的女儿抚养得很好，那女儿长大后，禹钧还替她备了嫁妆，嫁了一位美满的贤婿。

有一年新年的元旦，禹钧到延庆寺去拜佛，在寺中大雄宝殿的拜垫旁，拾到了白银二百两，黄金三十两，他想一定是拜佛人的遗失物，就在寺中守候失主。等候了半天，果然看到一个哭哭啼啼而自言自语的人，禹钧问他何故哭泣，那人说：“我父亲给绑匪掳去，将被处死，我好不容易向亲友们东借西凑，得到白银二百两，黄金三十两，预备把这笔金银赎回我父亲的死。哪知我一摸钱袋，黄金白银都没有了，这样我的父亲就难免一死，刚才我到这里来进香拜佛，不知是否遗失在寺中。”禹钧知道那人是失主不误，就将黄金白银如数归还，并且还赠给他一笔路费，失主欢天喜地的道谢而去。

窦先生一生做的好事很多，例如亲友中有丧事无钱买棺者，他出钱买棺葬殓；有家贫子女无法婚嫁者，他出资助其婚嫁，使外无旷夫，内无怨女。对于贫困得无法生活的人，他借钱给他们，使他们有做生意的资本，因此各地的穷人，由他帮助而得以维持生活的，不可胜数。他为了要救苦济人，所以自己的生活很俭朴，丝毫不肯浪费，每年量一岁的收入，除了供给家庭的必要生活费用外，都作救苦济急之用。他还建立书院四十间，聚书数千卷，礼聘品学兼优的老师，教育青年，对于无钱的贫苦子弟，代为缴纳学费，先后造就了很多学问高深的优秀人才。

有一天，窦先生又做了一个梦，梦见祖父对他说：“你多年以来，做了不少的善事，上天因为你阴德很大，给你延寿三纪，并且赐给你五个贵子，来日都很显达，你将来寿终之后，可上升天堂。”祖父说完以后，又继续谆谆的对他叮嘱：“因果的道理，确实而无虚妄。善恶的报应，或见于现世，或报于来世，或影响子孙。天网恢恢，疏而不漏，绝对没有疑问的。”

从此以后，窦先生更加努力修身积德，后来果然生了五个儿子。因为他家教很严，所以儿子们都很循规蹈矩，和睦雍熙，满门孝顺。五个儿子都先后中了进士，大儿子窦仪，官至尚书，次儿窦俨，位至翰林学士，三儿窦偁，官参知政事，四儿窦侃，任起居郎，五儿窦僖，位左补阙，还有八个孙子，也都很贵显。当时侍郎冯道赠诗一首云：“燕山窦十郎，教子有义方，灵桩一株老，丹桂五枝芳。”当时的士绅人家纷纷传诵，并且称赞窦家五子为“窦氏五龙”。窦禹钧本人，也做到谏议大夫的官职，享寿八十二岁，临终前预知时至，向亲友告别，沐浴更衣，谈笑而卒。

善恶的报应，有的现世获报，有的子孙获报，有的来世获报，虽有迟速的不同，但报应不爽，是毫无疑问的，像窦禹钧公，不仅现世获享高寿厚禄，后代子孙昌盛显达，且观其临终瑞相，亦可证明来世必能获生善地。宋朝范文正公仲淹，曾将窦禹钧的事迹，训示其子孙，广修善事，因而范公的后代，亦很昌盛发达。可是世人知悉窦禹钧事迹的很多，不止范文正公一人，但大多闻而不行，如入宝山空手回，岂不可惜！

之二:五子登科典故出自三字经.经曰:窦燕山,有异方,教五子,名俱扬.体现了父母望子成龙,登科及第的,为国之栋梁的美好愿望.五子登科《宋史·窦仪传》记载：宋代窦禹钧的五个儿子仪、俨、侃、偁、僖相继及第，故称“五子登科”。

五代后周时期，燕山府（今北京一带）有个叫窦禹钧的人，记取祖训，教导儿子们仰慕圣贤，刻苦学习，为人处世，不愧不怍。结果，他的五个儿子都品学兼优，先后登科及第：

窦禹钧本人也享受八十二岁高寿，无疾而终。当朝太师冯道还特地写了首诗：“燕山窦十郎，教子有义方；灵椿一株老，丹桂五技芳。”

《三字经》也以“窦燕山，有义方，教五子，名俱扬”的句子，歌颂此事；又逐渐演化为“五子登科”的吉祥图案，寄托了一般人家期望子弟都能像窦家五子那样连袂获取功名。

五子登科又象征及第封侯，时下新版“五子登科”中“五子”则指代“妻子、儿子、房子、票子、车子”的理想生活。

十年寒窗，正是为了“一举成名天下知”，出将如相，平步青云。金玉满堂中，五个嬉戏的天真幼童，或跨坐巨鲤、或执箫弄曲、或手擎荷叶……仪态各异，栩栩如生。中国有句俗语：莫欺少年郎，五子登科之相恰如其分地喻示出收藏者大富大贵的灿烂前程。

42、"馬大哈"的由來

现在人们习惯上把工作上马马虎虎、生活上大大咧咧的人称做“马大哈”。那么，“马大哈”又是什么人呢？

原来，“马大哈”是风行于５０年代时的相声《买猴儿》中塑造的一个艺术形象。此人马虎成性，有一次竟然把“到（天津）东北角买猴牌肥皂５０箱”的通知，错写成了“到东北买猴儿５０只”。结果，官僚主义和盲从作风助长了“马大哈”的错误，致使采购员跑遍了大半个中国，掀起了一场买猴儿风波。《买猴儿》的成功使其成为著名相声作家何迟的“内部讽刺相声”的代表作，“马大哈”这一形象也由于具有广泛而准确的概括意义，同中外文艺作品中的阿Ｑ、堂吉诃德等典型形象一样，成为现实生活中某种人的代名词。

43、什麼是"白皮書","藍皮書","綠皮書","紅皮書"?

白皮书，是由官方制定发布的阐明及执行的规范报告。

蓝皮书，是由第三方完成的综合研究报告。

绿皮书，是关于乐观前景的研究报告。

红皮书，是关于危机警示的研究报告。

一国政府或议会正式发表的重要文件或报告，各国依其习惯使用不同颜色的封皮，白色的叫白皮书，蓝色的叫蓝皮书（如英国政府），还有红皮书（如西班牙政府）、黄皮书（如法国政府）、绿皮书（如意大利政府）等。使用白皮书和蓝皮书的国家最多，特别是白皮书已经成为国际上公认的正式官方文书。

白皮书可能是一本书，也可能是一篇文章。白皮书作为一种官方文件，代表政府立场，讲究事实清楚、立场明确、行文规范、文字简练，没有文学色彩。白皮书既可以是系列的，比如，中国国防白皮书自1998年以来就是每两年一次；也可能是在某个特定环境下专门发表的，如为驳斥西方国家对中国人权政策的攻击，我国相继发表了若干有关中国人权状况的白皮书。

此外，有些具有官方性质的年度报告、资料或情况汇总，原来不作为白皮书发表，后为显示其权威性，扩大影响，也改称白皮书。比如，由外交部政策研究室编辑、介绍中国一年外交工作和对外关系情况的《中国外交》一书，原称《中国外交概览》，每年一本，后改称《中国外交》，自2004年起则以白皮书相称。

在我国，不少地区、部门和行业相继发表了许多蓝皮书，主要反映其情况、分析、成就等，有的还有政策建议。如中国社会科学院1991年率先推出的年度中国经济蓝皮书等。

中国社会科学院在十年前推出了经济“蓝皮书”，当时用蓝色作为封面，是因为恰好出版社有一种蓝色的纸，后来觉得蓝颜色能够代表学术的严谨慎重，就一直用于经济社会类“皮书”。他们每年推出的世界政治经济方面的分析报告则选用黄色封面，以示有所区别。农业问题类的“皮书”通常用绿色封面，既表示农村的颜色，也表示生态的含义。

“皮书”最早源于政府部门对某个专门问题的特定报告，通常这种报告在印刷时不作任何装饰，封面也是白纸黑字，所以称为“白皮书”。在不少国家，政府发布报告时使用“白皮书”已基本成为惯例，比如，我国发表的“《中国的民族区域自治》白皮书”、“中国2004年国防白皮书”等。此外，也有一些国家使用“红皮书”、“蓝皮书”、“绿皮书”等形式。“皮书”这种“官方解说”的性质，也使它常常和“权威”相联系。

现在大量研究机构借用“皮书”带有的权威含义，给一些研究报告冠以“皮书”之名。这些“皮书”出自专家学者或科研院校专业人员，发表对现实或未来政治、经济、社会某一方面理解和认知，其看法和观点具有一定的代表性和权威性。对“皮书”的颜色并没有特别的规定，可以没有任何含义，也可以和书的内容结合起来。除此之外，市场上也有一些图书在书名中使用“皮书”，只是借用了这个概念。

44.吃醋

唐代《朝野佥载》里记载：房玄龄怕老婆是有名的，一直不敢娶小妾，唐太宗想赏几个美女给自己的爱卿，就派内侍去房玄龄家里去打探口风，结果真不得了了，皇帝御驾来老房家里掺和，又下旨，天子欲赐十二名女子于房玄龄照顾饮食起居，以表彰房丞相为国操劳之苦，如果你应允这件事，那么这里有美酒一杯，自此以后和和美美，如果你要嫉妒你们家老公，不允此事，朕赐你毒酒一杯，诏曰：“若宁不妒而生，宁妒而死？”房氏却说：“宁妒而死。”拿起毒酒一饮而尽。结果不过一杯醋而已。

45、倒霉

“倒楣”一词本是江浙一带的方言，指事不顺利或运气坏。此语产生的时间算来不长，大约在明朝末年。那时候，由于“八股取士”的科举制度严重地限制了文人的聪明才智的发挥，加之考场舞弊之风甚盛，所以一般的读书人要想中举是极不容易的。为了求个吉利，举子们在临考之前一般都要在自家门前树起一根旗杆，当地人称之为“楣”。考中了，旗杆照树不误，考不中就把旗杆撤去，叫作“倒楣”。后来，这个词被愈来愈多的人用于口语和书面，直到现在。值得一提的是，在运用这个词语过程中，人们常把这两个字写作“倒眉”或“倒霉”。

46、绿帽子

为什么女性出轨叫“戴绿帽” 绿帽子，顾名思义，就是绿色的帽子。隐含的意思是妻子与别人私通。被人戴绿帽子是件很不光彩、很丢人、丢脸面的事情。“绿帽子”相传已久，虽然说法不一，但大概意思是一致的，因为在古人眼里，绿色一直是“卑贱”的颜色。

按阴阳五行学说，南为火、北为水、东为木、西为金、中央为土；火色红、水色玄（黑）、木色青、金色白、土色黄。黄色象征着中央，所以历朝历代以黄色为上。绿色则为地位低下的人所服用，我国古代没有帽子，平民百姓只能裹头巾，汉朝下等人只能戴绿色的头巾；春秋时，有卖妻女求食者，都要裹绿头巾。到汉代，汉武帝的姑母中年寡居，后来和情夫董偃出双入对，董偃觐见汉武帝须戴“绿绩”，以示奴才身份。元朝以后，服绿色的范围进一步缩小，元朝《元典章》明确规定：“娼妓穿皂衫、戴角巾儿；娼妓家长并亲属男子，裹青头巾”。明朝沿袭元朝，《国初事迹》说：明太祖朱元璋于洪武三年下令“教坊司伶人常服绿色巾，以别士庶之服”。并规定南京娼妓家的男子必须头戴绿巾。由于娼妓家的男人都戴绿帽子，自明朝开始，人们便把妻子“红杏出墙”的男人称之为“戴绿头巾”。

关于绿帽子的由来还有一则小故事说的是古时候，有一对夫妻。妻子是一位主妇，虽说年纪不小但是风韵犹存，平时在家里没什么事也就做做家务。但却因生得貌美，早就已招来一些狂蜂浪蝶追求;她的丈夫是一个生意人，经常到外地去做生意，常年不在家。虽说他们的日子过得挺富裕，但是在丈夫外出的日子里，妻子就不免枕冷襟寒、寂寞难耐。终于有一天，妻子忍不住跟追求他好久的街市一个卖布郎好上了，在丈夫外出做生意的时候，他们就巫山云雨地在一起厮混。

有一次，丈夫回家后三个月都没有外出，直急得那个卖布的天天在他们家附近打转。一天，丈夫骑着马到城外打猎去了，经过街市，那卖布的见了非常高兴，以为他又要外出做生意，当晚就迫不及待地窜进了妻子的卧室，准备和相好幽会。然而当晚丈夫回来了，几乎将他逮了个正着，妻子也吓了个半死，那卖布的只好哆嗦在人家的床底一整晚。这件事后，妻子就向那卖布的要了一块绿色的布料，做了一顶帽子给丈夫，还和那卖布的约定，当你看见我丈夫戴上绿帽子外出的时候，你就可以来了。

过了几天，丈夫又要外出做生意了，妻子赶紧拿出那顶绿帽子对丈夫说：“外面的风沙大，戴上就不会弄脏头发。而且这颜色让你看起来很俊，以后你每次外出我都为你做一顶，就像我跟在你身边一样，你就不用牵挂我了。”丈夫听了很开心，以为自己真的很俊，于是高高兴兴戴上那顶绿帽子，骑着马得意洋洋穿过街市，到外地做生意去了。

当晚，他妻子就和那卖布的睡在他的床上。以后，那个卖布的凡见了那丈夫戴着绿帽子外出时，心里都不禁心花怒放：“哈!你的绿帽子真是很俊，不过今晚该到我俊了。”于是，绿帽子的说法就这样传下来了。

47、名堂

明堂是上古时候帝王会见诸侯、接见长者的地方。后世的帝王为了彰显自己的威风总是想造出一座明堂，但是并不是每个人都能造出明堂的。

汉武帝在一次巡狩泰山的时候，发现了一处古代明堂的遗址，便想在这片遗址上造一座新明堂，以显示自己的威风。可是，文武百官从来没有见过明堂是什么，也就只好作罢。唐朝时，由于国势强大、经济繁荣，重建“明堂”的事又提了出来。武则天让大臣各自上书献策，谈谈明堂到底是什么样的。没过多久，有人写了《黄帝明堂经》三卷献给武则天，上绘有巍峨的正殿，四面清水环绕，中有响履木铺成的甬道通到岸上，非常繁华。武则天看后很高兴，准备照此动工。正直的大臣刘允沦怕修造明堂劳民伤财，对国家不利，就写了一篇《明堂赋》，讽喻武后，讥讽那人不知搞的什么“明堂经”，明堂经里也不知弄的什么“明堂”，纯属子虚乌有，胡说八道。武则天看了深为赞许，就没照着那所谓的“明堂经”去造“明堂”。不久，这事流传开来，人们将稀奇古怪、别出心裁的东西称作“搞什么名堂”。由于“明”和“名”的读音相同，而“名堂”又能表示“有名的明堂”这样的意思，所以“明堂”慢慢地写成了“名堂”。而搞名堂也就成了故弄玄虚的代名词。

48、黄脸婆

　　古代女性所用的化妆品落后，一般所用的搽脸粉含铅，有毒性，长期使用会导致脸色变黄。所以年纪愈大的女性，受害时间愈长，受害愈深。故年长一些的女性就会呈现"黄脸婆"的症状。

49、乱七八糟

发生在西汉时期的同姓王联合大叛乱"七国之乱"和西晋时晋朝皇室内宫争权夺利的"八王之乱"。给当时的百姓带来了深重的灾难，社会生活被搞得一团糟。后来人们便将这两次叛乱联系起来，构成了"乱七八糟"这句成语!

50.跳槽

"跳槽"原是青楼语，在明清时代，这句话却含有狎邪之意。最早这个词是说妓女的。一个妓女和一个嫖客缠绵了一段之后，又发现了更有钱的主，于是丢弃旧爱，另就新欢，如同马从一个槽换到了另外一个槽吃草，这种另攀高枝的做法被形象地称为"跳槽"。如今"跳槽"被当成变换工作的代语。


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