紫宸道：漫谈神霄派法器——五雷令牌！

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五雷令牌是道教神霄派的法器，具有极高的文物史料价值。五雷，即东、西、南、北、中五方雷王。令牌上的古怪文字称五雷文，也称五雷书或五雷符。

名称：五雷令牌

年代：明清时期

文物等级：一级

简介：

道教神霄派法器，木质，计四枚，高17.5厘米至12.9厘米。

第一枚，正面“五雷号令敕”、背面为五雷文;侧面“一声雷令响”、“万里鬼神惊”;顶部“生”、底部“煞”;

第二枚，正面“五雷号令”，背道士驱鬼图;侧面为“五雷号令”、“鬼化泥沙”;顶部“生”、底部“坤”;

第三枚，正面“五雷号令”、背面“扫邪归正”;侧面“兵随令转”、“将护吾身”;顶部“生”、底部“煞”;

第四枚，正反两面为五雷文，侧面“令下一声”、“诸将现形”，顶部为乾卦符号，底部为五雷文。

神霄派起源于北宋，是道教符箓派的一支，创始人为北宋道士王文卿，并为张继先、莫月鼎、白玉蟾等传承，流传至今。神霄派尊宋徽宗赵佶为教主，统领雷部诸神，称南极长生大帝，在中国历史上很有影响。

五雷令牌是道教神霄派的法器，具有极高的文物史料价值。五雷，即东、西、南、北、中五方雷王。令牌上的古怪文字称五雷文，也称五雷书或五雷符。它是将汉字与汉字、汉字与图形有机结合，表达特定的含义，并且可能为之设计了特定的读音。五雷文的内容神秘莫测，令人匪夷所思，极具观赏情趣。因为神霄派对宋徽宗十分尊崇，五雷文的书法很大程度上保留了宋徽宗瘦金书体铁划银钩的韵致，隽逸清倔，在中国书法史中占有特殊的地位。五雷文书存世稀少，极难一见。

五雷令牌可简称令牌、雷令或五雷牌，为重要的木制道坛法器之一。高功道士行科演法时，持以役使雷神，护卫道坛并能驱逐邪崇。其形上圆下方以象天地，多面刻有宗教图文，如正、反面多为三清名讳、五雷号令或官将像;两侧边则刻有二十八星宿名讳等。此令牌上刻之云篆星文、图像或符令复文，不用时奉於道坛之上，行法时即依诀取用。

在汉民族传统信仰中，为了达到人神沟通的目的，发展出诸多繁复的宗教仪式与祭礼，这些祭仪在举行时，经由动作、语言、歌声等形成主要的仪节，又配合有各种法器、祭物、供品之运用，共同组成祭典的仪轨，此即为宗教信仰之物质文化，因而发展出丰富的宗教艺术，且能与地方性文化特色结合，深深影响了各种地方艺术的发展。

在宗教仪式进行时用来配合仪式动作的诸般器物，主要是前场的神职人员如道士、法师等所使用，通常用来召唤官将护法，如五雷令、七星剑、奉旨等，或是以之洁净、辟邪，如水盂、法器、法索、龙角等，还有就是以之节制仪式之进行或诵念经咒者，如帝钟、铜钹、木鱼等，民间通常相信这些法器本身也具有一定的法力，故常被单独作为辟邪物使用。

说说王文卿和五雷法：

神霄派的创始人，为北宋末道士王文卿。据《冲虚通妙侍宸王先生家语》称，王文卿，字予道(或曰字述道)，号冲和子，江西建昌南丰人。自称早年遇火师汪君于扬子江，授以飞神谒帝之道，后游清真洞天(或曰在水泽)，遇一老妪(据说是电母)，授以嘘呵风雨之文，再经汪君指点，乃能役鬼神，致神霄雷电。此后，除旱治疾，济人甚众，名闻江湖间。

与五雷令牌同时使用的还有五雷法。雷部诸神将或称元帅，或称天君，均是受太乙节制。在宋代民间传说中的雷神，因数名同时出现，所以才有雷部的称谓。至明代，形成了固定的雷部众神体系，如雷公、电母、风伯、雨师及邓、辛、张、陶、庞、刘、荀、毕等元帅，不仅执役于雷部，亦为玉帝守卫天门。

五雷法又称五雷正法，五雷天心正法，掌心雷，五雷掌等。五雷法可以说是中国历史上流传的法术中最具威力的大法之一，唯有德之士方可修习，诚信忠厚为本才能入室修法，否则难以成功。各种雷法均有一整套的修习序程和方法，介绍起来颇费笔墨。特别是一些规仪极复杂，但是如果掌握了内炼之诀要，修炼出了自己的元神，那么一大部分的规仪化之于无形，修习雷法也就变得简单明了，易学易炼了，正所谓“一窍通百窍都通，一法成百法应验”。

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