清朝道教衰落，龙门中兴为何无法挽回道教颓势？解析满清道教历史

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公元1644年，清兵入关，爱新觉罗·福临即皇帝位，定国号大清，年号顺治，定都北京，开始了清王朝长达二百六十多年的统治。清朝的统治阶级是外邦民族，在宗教信仰方面，一开始，清朝的八旗子弟贵族，信仰的都是本民族的萨满教，对道教的兴趣不大。但由于全国的人口绝大多数还是汉族，要实行调汉民族的统治的话，必须对本土的宗教接纳扶持，因此，在整个清朝统治时期，对道教的政策是严格的限制和利用。

清朝初年，顺治皇帝从安定人心的角度考虑，给予了道教一定的支持，龙门派王常月也因此得以进行阐教活动，使沉寂很久的全真龙门派出现“中兴”的局面。王常月改革了道教的教义，使之更适合清朝统治阶级的需要，在他的不懈努力下，道教出现了一定的兴盛，王常月本人也被封为“国师”，成为清朝初期道教的领袖人物。

可惜的是，龙门中兴只是个别的例子，是道教在清代整个衰弱过程中的回光返照，并不能改变道教组织从根本上的日渐萎缩。理论发展停滞不前，社会影响日益降低，王常月的改革改变不了道教衰落的总趋势。这种衰弱在乾隆皇帝继位后越发的明显。乾隆皇帝在继位后宣布藏传佛教为国教，并对道教地位一再贬降，对道教的活动也限制的更加严重。经过嘉庆，道光之后，正一天师的地位不仅从二品降到了五品，连入京超勤也被禁止，从此，道教作为官方宗教的地位自此不复存在。

不过，这种在上层建筑渐渐失宠的局面，也让道教更大程度的贴近了社会和民众，走向了世俗化的道路，进一步加强了民间多神的崇拜的风气，民间文学也充分的吸收了道教文化，在那时的文学题材中，道教文化成了热门,著名的《封神演义》，《西游记》，《聊斋志异》都是那个时期的作品，道教思想也因此进入了千千万万民众的头脑，传承至今。

与此同时，失去尊崇地位的道教在民族斗争和阶级斗争中，也衍化出许许多多的秘密宗教组织，尽管清王朝从顺治起就开始严苛的限制宗教发展，但这些民间秘密宗教还是出现了，八卦教，清水教，黄天教，以及在无数小说中出现的白莲教都是其中之一，这些难以数计的地下秘密宗教王国，形成了一种反对清政权的力量，一次次掀起反抗清朝暴政统治和外敌入侵的反抗巨浪。


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