道教的云篆，作为天书承载的文字，它究竟有什么神秘的魅力

曉兒

相传，上古流传下来三本奇书，分别是山河社稷图、河洛之书和天书。这三样东西都在古代出现过，曾经帮助天命之人建设人类家园。至于山河社稷图已经无法得其原本，而河洛之书经过后人的不断演化也已不是当时的河洛之书，唯独天书由道家一直以一种秘密的形式保存下来，就是道教的云篆，又称之为天书云篆。

在《云笈七签》中记：“八龙云篆，明光之章，自然飞玄之气，结空成文，字方一丈，肇于诸天之内，生立一切也。篆者撰也，撰集云书，谓之云篆。此即三元八会之文，皆是天书

在道教各种科仪法会、炼养修持中，随时随地都可见到这些神秘茁妙的符号，并感受到它们对我们视觉上的冲击。

道教符图不同于任何其他宗教的符号，它融入了道教的阴阳，三才，四相，五行，七星，八卦，九宫的概念，同时吸收了禅宗、理学、心学、儒学。在道教的符文化中，符指符号，有符信，符瑞，及符合之意，其往往用于消灾、驱邪、保生、祈寿、超度亡魂等等，是中国民间的一种吉祥与神秘文化，是中国传统文化的一部分。

云篆，是中国道教所独有的一种文字，它是在篆体汉字的基础上创造出来的，这种字体为道教所专用，辨识较为困难，充满了神秘莫测的色彩，从艺术风格来看，这类书写在道教法器文书上的文字或形似篆书，或神似狂草，其中或杂以云气，或间似星图，气韵生动，造型奇异，飘逸自如。带着仙风玄韵，充分显示了道教超凡脱俗的精神特征。可以说，篆天书是道教最鲜明的文化标志，篆天书是道教最鲜明的文化标志。

在道教中有一种非常独特的文字，叫云篆。用云篆写的经文，也称之为元始天书。字体似篆，而笔画多曲叠。谓由天空中的云气转化而成，故此得名。

云篆，是中国道教所独有的一种文字，这种字体为道教所专用，辨识困难，充满了神秘奠测的色彩，人们对其知之甚少，故又谓“天书”。

“天书”或形似篆书，或神似狂草．其中或杂以云气，或间以星图，气韵生动，造型奇异，飘逸自如，带着仙风玄韵，充分显示了道教超凡脱俗的精神特征。

天书，是指记载道教元始天尊精要的神秘之书。又称之为天降之书。在《隋书经籍志》中明确记录：“道经者云，有元始天尊，生于太玄之先，所说之经，天地不怀，则蕴而莫传，劫运若开，真文自见，凡八字，尽道体之奥，谓之天书。字方一丈，八角垂芒，光辉照耀，惊心炫目。”

这里记载了天书是来源，还说明了天书藏于道经之中，并且还说了天书乃是天地之奥秘，不是随随便便就传授的，必须是真命之人，劫运满了，天书就会自然出现。也描绘了天书的形态。

道教的“天书”艺术形式源自深山大泽中的龙蛇虎豹、飞禽走兽的飞动形态，借此象征宇宙生命的节奏。在每一部道教“天书”作品中，并没有纯然虚无的空间，而是黑与白、动与静的有机结合，任何一个空间都有其自身的价值 “云篆天书”是真正的书法作品．

其中包含着某种难以界定、不可捉摸和生气勃勃的 “灵力”，它超越了所有的规则 散发着强烈的生命气息。中国道家提倡“人法地，地法天，天法道，道法自然”的哲理，我相信，面对“云篆天书”这株艺术奇葩，不同寻常的心灵会有不同寻常的体验和感悟，“云篆无书”艺术必将为中国现代设计开辟一个更为广阔的无地。


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