莫道山中无礼乐，百年风俗自相承：新化民俗的基本特性

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新化民俗作为梅山文化中的一颗明珠,闪射出不同寻常的光辉。它表达出人们共同的喜好、习尚和禁忌,不仅体现在语言、饮食、服饰、居住、婚姻、生育、丧葬、节庆、娱乐、礼节等生活习俗上;也表现在多种口传文学如神话、故事、符篆、谜语、谚语、祷词、歌谣,以及节日典礼、传统游戏、民间艺术、手工艺等方面;在精神上亦表现出不同寻常的宗教信仰习俗。

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1,封闭性。新化多高山老林,正如宋人吴致尧在《开远桥记》中所写:“广谷深渊,高岩峻,绳桥栈道,猿猱上下”在北宋开梅之前的4000多年中,历代王朝不曾骚扰它,任其自生自灭。正如北宋驻武安军节度推官吴居厚在《梅山十绝句》中所唱:自道生来为饱足,不知世上有荣枯。尽管后来王朝对其征巢剿,但新化先民出则为兵,人则为民,拼死抵抗。封闭的环境造就新化先民的性格——犟,认死理,不轻易服人。

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2、神秘性。新化民俗中最为突出的是信仰习俗、充满了神秘感,为外人难以理解甚至不能理解,这也正是民俗学家最感兴趣而穷追不舍的研究课题。自1990年以来,国内外一批又一批的民俗学家深入新化民间考察研究,但有许多民俗事象至今不能得到最本真的解释。

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3,融合与独立性。新化先民虽然在未经开化之前自我封闭,但在北宋开梅置县,大量汉民迁入之后,他们能够与汉民友好交往,并接受了一些外来文化如儒、道、佛文化元素,与本土梅山民俗文化有机融合,在融合中又顽固地保留着祖先传承的梅山教信仰。

新化民俗,正如北宋武安军（驻长沙)节度推官吴居厚在其《梅山十绝句》中描述的:莫道山中无礼乐,百年风俗自相承。


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