江西道教半天下

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道教是中国土生土长的宗教，以“道”为最高信仰。鲁迅先生评价说，“中国根柢全在道教，此说近颇广行，以此读史，有许多问题可以迎刃而解。不读《道德经》就不懂中国文化。”

道教以黄帝为纪元计，道历到2014年已经有4700多年。

根据法术原理，道教可以分为全真道和正一道，这也是各种道派经过上千年的分化合流的结果。

全真道亦称为全真教、全真派，是由王重阳于北宋末年建立的钟吕丹鼎道派。其教以三教圆通、识心见性、独全其真为宗旨； 其修炼要旨是清静无为，去情去欲，修心炼性，养气炼丹，以含耻忍辱为内修真功，以传道济世度人为外修真行，功行两全，证圣成真，谓之“全真”。全真道要求道士出家住观修行，不鼓励娶妻，不茹荤饮酒。

正一道发端于东汉末年，正式形成于元朝大德八年（1304），以扶乩巫蛊等迷信活动为主要谋生手段。正一道士中相当一部分有家室，不住宫观，吃荤饮酒，不守戒规。

江西山水形胜，为道教的存在与生发提供了良好的条件和环境，因而成为道教产生、发展、繁盛的“福”地。

从源头论，东汉张道陵在龙虎山创立天师（正一）道，江西成为中国道教的发源地。从发展看，江西是道教繁盛之地。早期道教主要是三派，即龙虎山正一派、阁皂山灵宝派、茅山上清派，其中三派中正一、灵宝两派均位于江西；宋元以后，龙虎山统领“三山符箓”，灵宝派、上清派逐渐合并为正一派，全国道教分为江南正一和北方全真两大道派，一直流传至今。在江西道教发展过程中，出现了一些著名道教人物，出版了许多道教著作，为道教的发展作出了巨大贡献。

1.张道陵与天师道

江西道教虽然源远流长，教派叠起，高道辈出现世从现世看，影响最大的，非张道陵在江西鹰潭创立的正一派道教莫属。东汉和帝永元初年（公元89年），张道陵为寻找修道宝地，来到江西云锦山炼九天神丹，“丹成而龙虎见，山因得名”，遂将此山改为龙虎山。江西有组织的道教由此开启，张道陵成为中国道教第一人。此后在历代封建政权的大力扶植和利用下，江西道教各门派逐步得到发展。汉末第四代天师张盛，继承祖业，开创天师道龙虎宗。龙虎宗经魏晋南北朝、隋唐成长壮大，到宋时张天师已由一教之主，发展到提举三山符箓，元代进一步被封主领江南道教。明初，天师道达到最鼎盛时期，发展到掌管天下道教事，民间广为流传“北有孔夫子，南有张天师”之谚，反映了其尊贵地位。尽管改朝换代不断，天师道却世代相传，至今承袭了64代，历经1900余年。

龙虎山天师府

2.葛玄与灵宝道派

东汉建安七年（202年），著名道士葛玄来到江西阁皂山悟道修真。葛玄既是灵宝派的始祖，又是樟树医药业的奠基人。他在炼丹过程中发现采集和制作了大量中草药，形成了中药中的“樟帮”，阁皂山也因此而成为樟树药帮的祖山。葛玄之后又有许多道人来此采药炼丹，其中葛洪贡献最大，他撰写的《金匮药方》是中国早期医书和药材炮制的典范。葛玄在阁皂山收弟子500人，传授《灵宝经》。经其后人葛洪至葛巢甫，正式创立灵宝道派。南朝，陆修静制定《灵宝经》35卷，编成灵宝科仪多种,于是灵宝派更为盛行。直至明代逐渐衰落，大约传承了55代。灵宝派与其他道派不同的一大特点是，大量吸收佛教教义，把道教历来以自己修炼功成得道为主的教义，发展为必须行善积德，普度众人后才能成为神仙，此后神仙便也有了救苦救难的责任，更能为一般民众所接受。灵宝派至今在江西仍有影响，如铅山县的葛仙山至今香火旺盛，方圆上百里的乡民都供奉葛玄。

阁皂山大万寿崇真宫

3.许逊与净明道派

许逊，吴赤乌二年(239)出生于江西南昌益塘坡。从小博文强记，一目十行。虽有学问，但不求功名，专事修道，希望用仙法道术，拯救人间时政弊端。朝庭闻其贤名，屡加礼命。许逊不得己任蜀旌阳令，上任伊始，提出了“忠、孝、廉、谨、宽、裕、容、忍”八字方针，作为吏民共同行为准则。从此,县吏廉洁从政，百姓民风淳朴。离任时大量百姓自愿背井离乡跟随。许逊还是1700年前治理鄱阳湖水患、保护生态环境的水利专家。他不仅深入灾区诛巨蟒，还教人植树造林，涵养水源，抗御洪灾。他提出既要治水，更要治心。为不与贪官污吏同流合污，他决心弃儒从道，收11位弟子，连许逊共12人，号为“西山十二真君”。许逊率众人设坛传教，发扬净明忠孝之道。许逊升天后，他的后代在其旧居建起许仙祠，南北朝时，改许仙祠为游帷观，北宋时，徽宗崇道，改观为宫，号玉隆万寿宫，为许逊上尊号为神功妙济真君。元朝时，道士刘玉用“净明”作为教派名称，创立“净明道派”，作为灵宝派的一支，奉许逊为教祖。相传，许逊年过百岁，在西山得道，“举家40余口，拔宅飞升”，连家禽家畜都带去了，“一人得道，鸡犬升天”的典故由此而来。从此每年八月初一至八月十五，百姓都会来朝拜，庆贺真君白日仙飞。万寿宫在省内、国内和东南亚共建1500多处，宫内立许真君塑像纪念，成为江西商人聚居的会馆，被称为江西的象征。

南昌西山万寿宫

江西道教的仙山琼阁


江西道缘深远，道教文化深厚。在全国道教“36洞天72福地”中，江西有5处洞天，12处福地，位居全国第二。5处洞天是：庐山洞、新建西山洞、贵溪鬼谷山洞、峡江玉笥山洞、南城麻姑山洞。12处福地是峡江县郁木洞、南城县丹霞洞、鹰潭龙虎山、上饶县灵山、宁山县金精山、樟树市阁皂山、丰城市始丰山、新建区逍遥山、奉新县东白源、庐山南虎溪山、都昌县元晨山、鄱阳县马蹄山。这些洞天福地，既是道修之地，又是旅游养生的好地方。

龙虎山。位于鹰潭市，方圆200平方公里，境内峰峦叠嶂，树木葱茏，碧水长流，并以24岩、99峰、108景著称，阴阳相对，和谐共生，自然风光十分优美。国内一流团队打造的《寻梦龙虎山》，在行进中观看演艺、诠释道教，美不胜收。在道教兴盛之时，先后有十大道宫，八十一座道观，五十座道院，十个道庵。现保存完好的宏大的天师府，是人们观道的好地方。这里至今被公认为“道教祖庭”、“中华道都”。

龙虎山

三清山。位于上饶市玉山县与德兴市交界处，为怀玉山主峰和信江源头，自古享有“江南第一仙峰，天下无双福地”之殊誉。三清山中有玉京峰、玉华峰、玉虚峰三座高峰，因三峰峻拔，如道教所奉的三位天尊玉清、上清、太清列坐其巅，故而得名。三清山北山现存完好的道教古建筑，共有宫观、亭阁、石刻、石雕、山门、桥梁200余处，道教建筑遍布全山，有“露天道教博物馆”之称。三清山自然风貌特色鲜明，在一个相对较小的区域内，展示了丰富的花岗岩造型石柱、山峰与多种植被，远近变化的风光与震撼人心的气候奇观相结合，创造了世界上独一无二的景观美学效果，其代表是“东方女神”和“巨蟒出山”，被称为“峰林奇观”“西太平洋边缘最美丽的花岗岩”，是世界自然遗产、世界地质公园、国家5A级景区。

三清宫

葛仙山。位于上饶市铅山县，是国家风景名胜区。站在山峰上眺望四周，九条支脉如九条苍龙，盘旋腾跃，气势雄伟，人称“九龙窜顶”。该山相传因葛玄在此修道成仙而得名。至今，试剑石、道人石、龙舌池、七星井等仙人足迹犹存。

灵山。位于上饶县西北部，距上饶中心城区仅20公里。拥有世上罕见环状花岗岩峰林地貌，中国最具特色的高山灵石梯田，江南最优的造型石地貌，共有108处景点。因其有一条长达20多公里向南突出的雄伟壮观弧形山体，宛如一条巨龙盘踞，具有极高的观赏价值，是“中华大地上巨龙的脊梁”。灵山又称灵应山，是“有求必应”的“信之镇山”，著名的道教名山。自唐以来，每年灵山各宫观朝山进香大会鼎盛，以石人殿最为隆重。直至今日盛况空前，特别是上山索道开通后，进香者每年达40余万人次。被誉为“奇石海洋、心灵之山”。

灵山

麻姑山。位于抚州南城县，这里山势秀丽，不仅有奇特壮观的飞瀑“玉练双飞”，千古流芳的“鲁公碑”，还有“半山亭”、“仙都冠”、“神功泉”、“龙门桥”、“丹霞洞”等古迹仙境，是著名的洞天福地。麻姑庙是一座典雅、古朴的建筑群，主要建筑有三清殿、元君殿和被称为“天下第一楷书”的颜真卿《麻姑山仙坛记》。

麻姑山仙坛记

玉笥山。玉笥山位于吉安峡江县，风光旖丽，气象万千，蒙上了神秘道家色彩，产生过许多迷人的神话传说。武帝南巡时，路过此山，天降玉笥，遂称玉笥山。其山方圆40平方公里，峰峦连绵不绝，自北向南有覆箱、太白、元阳、送仙等32峰。玉笥山自秦代以来，历为方士、道士修真炼丹之所，成为江西道教名山。

有人云，道教、程朱理学、陆王心学、佛教净土宗、禅宗等宗教和思想流派或在在江西产生，或在江西发扬光大，这些既是江西人民的文化资本，也是江西人民的思维枷锁。宋明时期，江西盛极一时，及至近现代，江西经济远不如周围省份。但另一方面看，江西的山水还算清山绿水，这也许是“道法自然”的道家思想对江西的一种回馈吧！

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