患了绝症，到底是爱他还是离开

陈先汉

新闻都是要连起来看的。

一

看到微博上有人在感慨身边的事，说是某男青年，28岁，家中独子，确诊肝癌晚期，时日无多。他的妻子，在得知这个消息后，打掉了腹中五个月的孩子，并提出离婚。虽然男青年的父母希望用房产和两百万，换儿媳生下孩子，但她还是执意打掉孩子。

博主感概，这女人应该把遗腹子生下来。

生或者不生，很难说对错，以当事人——也就是儿媳——的决定为准。公公婆婆希望用钱留下儿子的孩子，算是讲理；女人才二十来岁，想过自己的生活，不想生下一个有基因缺陷风险、没有父亲的孩子，也是对自己、对孩子的负责。

从我的角度来看，一套上海的房产+两百万，再加上不用她带小孩，都没有打动这位儿媳；一看她就是不拜金，不见利忘义的女人；我更赞同她的做法。

女性如果没有做好当妈妈的准备，就不应该生孩子；而作好准备、怀孕之后，情况却发生重大变化，如丈夫去世，这个妈妈就应该重新衡量一下孩子的养育条件是否合适了。始终保证孩子在力所能力的最好环境下出生。这样才符合子宫道德，才能保证人类文明的传承。

小孩一旦出生，就是一个独立的个体，他从来不应该为了什么传宗接代而存在。

只是，微博下面的评论里就骂得很难听了。“让男人绝后”“不道德”“凉薄自私不负责”……

第二个故事则相反。

有个女人，得了癌症，晚期；她对丈夫说，我去化疗了，你做饭给女儿吃吧。丈夫说，别治了吧，没什么钱了。妻子说好。本来还要去化疗的，丈夫说，别去了，保守治疗吧；算我对不起你。女人说，好，我回来给你和女儿做饭。

看到这个对话截图，惟有叹息。从语气里来看，妻子虽有求生意愿，但在家里她是毫无地位的，命是掌握在丈夫手里的。

在癌症晚期治不好、经济条件又不够好的前提下，丈夫要求妻子放弃治疗，虽然很残忍，也很难斩钉截铁地说对错。但令人心寒的是，化疗中的妻子，仍然在给丈夫和女儿做饭；临死前，丈夫还要把她从化疗的路上截回来做饭。

很难想象，让一个癌症晚期的濒死病人伺候，是一种什么感觉？是特别有成就感吗？

二

这两则新闻，虽然都是癌症晚期，指向并不太一样。

很多时候，我们面对生死的态度，是很难经得起考验的。这里仅仅谈论夫妻之间的生死观。讨论的前提是：

1、相信人类有趋利避害的本性，有自私的基因；也相信偶尔出现的发自内心的超越个人情感的伟大。

2、自私，是利己，指不帮助他人（包括配偶），不为他人奉献牺牲；但也不会落井下石、坑害别人。后者不叫利己，叫坏。

3、不双重标准。尤其在男女问题上，对男性怎么评价，对女性就怎么评价；当然，因为女性付出生育和养育的代价，这点是加权项，必须考虑在内。

4、不双重标准，包括：不用贱人的标准来要求自己，用圣母的标准来要求别人。

有了这些原则上，再看是与非就很简单了。

第一件事上面，想用钱收买儿媳生孩子的公婆，是出于利己，不算错；不想生下没有爹的孩子的儿媳，也是出于利己，不算错（从孩子的未来来说，她这样做更对）；但因为儿媳的选择而骂她的人，则是道德绑架，想把女人架上圣母的十字架上烤，属于双重标准的坏人。

第二件事上面，放弃给妻子的治疗，出于利己，情有可原；但癌症晚期有多痛啊，还要妻子回来做饭，榨干妻子的最后一滴生命，是为贱人。

问题在于，我们这个社会对于男女经常奉行着不同的标准。

我们都知道西式婚礼上有这样的结婚誓词：“不管是贫穷还是富有，不管是健康还是疾病，我都爱你、尊重你，直到死亡将我们分离。”这个誓言，是双方的承诺。但现实当中，如果考虑到生病了需要高额的医药费，需要人照顾陪护，别说是夫妻了，“久病床前无孝子”；出于现实考虑，被配偶嫌弃或放弃，“大难临头各自飞”，是很难避免的。

我不认为这种放弃是对的。但人有利己天性，很难苛求每个人都按照最高道德标准来行事。问题在于，现实当中，常常对女性提出的是“圣母”的要求，对男性提出的则是“人性”的标准。——这里的人性，就是自私，甚至是贱人的标准。

微博大V@顾硬硬 说道：

“我有个女友专门做帮中国癌症患者对接相应领域名医的生意，数年来她们公司积累的数据表明，丈夫患重症恶疾时妻子舍财为其治病的数量，远远高于妻子患病时丈夫如此行事的数量。你可以说第一种情况是因为丈夫的收入在家庭里举足轻重，这是否意味着收入不如老公高的女人都该等死，家庭妇女尤其活该呢？”

这个话题，很多医生写过帖子吐过槽：在重病房里，只见过老头子生病了，老太太一直陪在病床前；而老太太重病了，老头子陪在病床边照料的，十中无一。

当然，这个问题我给不出数据，只是一种直观感受。不信的人，可以去医院的慢性病房观察一下。你见过老头子天天煲好汤、用保温壶送去医院给老伴的吗？病榻边，是男人照顾女人多，还是女人照顾男人多？

有网友表示不满：“家里穷的叮当响，看不起病上不起学盖不起房子，男人一般会尽量维持这个家不离不弃，女人很可能抛弃孩子抛弃家跑了私奔了……”

但问题是，“维持家不离不弃”是什么意思？能够老老实实地做到不打老婆、不好吃懒做、认真打工赚钱吗？还是要老婆家务还要挨打受虐的“不离不弃”？穷得叮当响，还要找人陪着受罪，还对不愿陪绑的道德讨伐；这不合人性。

还有，中年三大喜，“升官发财死老婆”，也不是浪得虚名的。贫贱时的妻子，已配不上今天升官发财之后的你了。今人寿命长，只好离婚，实行每隔十来年就换一个妻子、每任妻子的年龄永远都二十五岁的“连续性多偶制”。

这样的表现从历史来看就很分明了。宋朝时因为科举的普及，“朝为田舍郎，暮登天子堂”之事常有，所以富贵易妻非常常见。女人是用来共患难的，而不是共富贵的。不共患难，是女人的道德不行；但不共富贵，则变成了是男人的基本人性。

“富贵易妻”我没意见，“连续性多偶制”我也理解了，就当作是趋利避害的“人性”好了。但不共患难、不给马上要病死的丈夫生遗腹子，当然是更为重要、更为合理、更符合生物进化的“人性”。

只可惜，男人普遍都具备“人性”，而女人，被教育得扭曲了“人性”，毫无“人性”，只有自我奉献和自我碾压的“道德”了。

三

上面说的是“死”的例子，再来说一个“生”的例子。

看到天涯一个生殖健康门诊医生写的帖子，她在相关门诊工作十来年，凡是说不孕不育、前来选择医学手段尝试怀孕的，全部都是男人“不育”，无一例外。为什么呢？因为如果女人不孕，绝大多数男方和婆婆会直接离婚，根本不会有后面的事了。

评论里，网友纷纷举出了自己身边的例子。最典型的是，一位当上了高管的妻子，多年没生孩子，只好辞职在家备孕，仍然没怀上。丈夫要求离婚。刚离婚妻子居然发现已怀上了，两人又高高兴兴地复婚；周围的人都认为这是大团圆。

只能说，这女人还挺可惜的，上天给了你一次这么好的机会让你认清楚对方的真面目、想把你解救出来，你都不好好珍惜；以后当你作为一件工具、失去被利用的时候，你咋办呢？

不排除有些夫妻双方商量好了丁克、不生育。但想要孩子的妻子，丈夫不育就愿意通过人工技术手段来生孩子；想要孩子的丈夫，妻子不育就直接换妻子——这种双重标准，也真是一大特色了。

谈到“传宗接代”，显然又与传统认知有关。

老实话，在传统当中，老婆不能生子（尤其是儿子）、有病，本来就是法定会被休掉的。七出，语出《仪礼 丧服》，是中国古代的法律、礼制和习俗，只要妻子符合其中一种条件时，丈夫及其家族便可以要求休妻。包括：无子、淫佚、不事舅姑、口舌、盗窃、妒忌、恶疾。

没生孩子和生了病，被单方面休掉，这本来就是古代男性享有的特权。并不是因为女人的运气不好，没有碰到好男人；再好的男人，也得遵守当时的法律法规是不？

女人能不能主动离婚呢？也不是绝对没有。在对女人的束缚较少、贞节观不是特别严苛的朝代里，称之为“义绝”，唐律里有明确地写（我仅摘录与女方有关的部分）：1、殴妻之祖父母、父母，杀妻之外祖父母、叔伯父母、兄弟、姑、姊妹。2、夫妻祖父母、父母、外祖父母、叔伯父母、兄弟、姑、姊妹自相杀。3、夫与妻母奸。4、夫将妻妾嫁予监临官或出卖妻妾。

简单来说，就是如果丈夫杀伤女方的直系亲属，双方亲属自相残杀，丈夫跟丈母娘私通，丈夫要卖妻子的时候，妻子可以要求离婚。

女人离婚的代价实在太大了。李清照二婚，嫁的张汝舟是个混蛋，离不了婚，怎么办？揭发丈夫有罪，方才可以离婚；不过，妻子告丈夫，告得准了妻子也必须坐两年的牢。——相当于不可能离婚了。

当然，明朝以后就想都不要想了。公主嫁给马上要死的痨病鬼、都要老实地守一辈子寡，平凡女人就连个东西都不算了。

我知道，这些不是今天的法律。今天的婚姻法里写的是 “实行婚姻自由、一夫一妻、男女平等的婚姻制度”。但显然，“传宗接代”是古代的传统观念、“绝后”是古代的传统观念；现代的平等的法律不能让他们利益最大化，他们必然就动用古代的习俗来维护自己的利益了。

我以为，很多社会现象大家吵翻天，不是因为对事情不了解，而是动用的价值尺度不一样，甚至完全相反。一部分人活在前清，一部分人已进入现代社会，大家操着不同的语言来争论，比巴别塔还难搞。

男权社会里的男性，他们有一点“人性”是很鲜明的：竭力维护自己的利益。但女性的问题是，太多性别为女的人，丢掉自己“利己”的天性，损害自己的利益来为男权张目。——他们把这个美化为“道德”。一旦有别的女人不肯损己利人，就是“不道德”“好自私”。

在这一点上，女人，应该向男性的“人性”多加学习。


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