这起灵异事件让长兄这个科学主义的忠实信徒，对科学感到失望了

搬运工

鬼故事两则

守庙鬼

新加坡来的广超法师，在都江堰市的一个寺院里主持禅七，在开班的头天晚上，就发生了奇异的事情。
晚上11点，止静（开静、止静原为坐禅参修时的起止讯号，后引申为作息时间）后不久，从后院传来脚步声，一声重，一声轻，这声音从一间殿到另一间殿，还到了厨房，像是有人在巡视。不久，从一个小院里传出女人的尖叫，在深夜万籁俱寂的山林寺院里，这声音撕心裂肺。全寺的人都惊动了，纷纷起来打听发生了什么事情。原来两个比丘尼正要关灯睡觉，突然看见一个瘦小的老和尚站在门口，狠狠地盯着她们。门是拴得牢牢的，他是怎么进来的？两人吓得失声尖叫，而老和尚却忽然消失了。有人进厨房查看，发现地上撒落着折成两段的筷子，这又是谁干的？
寺院的住持腼腆地给大家解释，这是师父——老住持显形。他老人家在80年代为恢复这个寺庙呕心沥血，修大雄宝殿的时候亲自抬木料，不慎把一只腿砸伤，所以走路时一脚重，一脚轻。每天晚上止静后，他都要打着电筒到处巡视，爱庙如家。生前他讨厌女性，从来不准女居士在寺院住宿。半年前他老人家圆寂，灵骨就放在后坡的塔里。夜深人静时，常听见他的脚步声。老人家的寮房一直空着，这次禅七，来的人多，女性又占了一多半，他住过的寮房就安置了两个比丘尼住。所以，他很生气，折断筷子，又显形吓人。大家不要见怪。
第二天早参时，广超法师先念了一阵经咒，然后大声对着空中说：
“某某师，你听着！你为修建寺庙殚精竭虑，有很大的功劳，后来人不会忘记你！但是你只顾修庙，却忘了修行，这一生没有得到解脱，放不下这个寺庙，所以死后成了守庙鬼。现在习气不改，还不欢迎女性来寺院修行，阻碍佛法的弘扬传播，这是在造恶业！你应该放下执著，努力听闻佛法，认真修行，消除业障，再度转世为人时，争取即生解脱！”
从此这个寺庙就清静了。

六道轮回图

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“阿姨！阿姨！”

长兄（该文作者的长兄）的女儿小慧一岁左右时，学会了五个单词：爸爸、妈妈、叔叔、阿姨、再见。
一天晚上，长嫂在厨房收拾碗筷，长兄在灯下看书，小慧先是仰面躺着，后来向右侧，脸对着门，突然她伸出小手，指着门角落喊：“阿姨！阿姨！”长兄一惊，看看门角落，什么都没有。小慧喊过以后，赶快把脑袋缩进被窝里。过了一会儿，小家伙悄悄伸出脑袋，偷偷看门角落，又伸出小手，指着门角落喊：“阿姨！阿姨！”然后又赶快把脑袋缩进被窝里，再也不敢伸出来。
长兄是名牌医科大学毕业的，他认为这是小孩子的幻觉。他不知道，西方心灵学家们为避免传统的鬼魂观念引起的感情联想，多将已死或未死而不在场的人在视觉中呈现的现象(魂灵)称为“幻觉”(hallucination)，而不是大陆《现代汉语词典》上解释的“没有外在刺激而出现的虚假感觉”。看见过魂灵出现的人数之多，令人吃惊。
谁知第二天晚上，同样的一幕又发生了，长兄心里犯嘀咕了：这究竟是怎么回事？第三天晚上，同样的一幕又发生了！长兄忍无可忍，冲到门角落，挥舞着手里的书，大声喊：
“你出来 ！你现形！你有什么冤屈，我帮你申诉。不要再吓唬小孩了！”
以后再也没有发生过这样的事。长兄百思不得其解，他把上述情况详细记载下来，寄给央视科学与教育频道，希望得到权威人士的科学解释。然而石沉大海，科学怎么这样苍白无力？这位科学主义的忠实信徒，第一次对科学感到失望了。

觉民后记：
上回发那篇《鱼不知有水》时，提到自己差点让那个空置楼里一个跳楼自杀的冤鬼给勾了魂的事情，虽说只是提了一句，就有好几位朋友问我是怎么回事，表示非常感兴趣。那件事没有什么曲折的情节，写起来也就是寥寥几笔，等有机会再写。
因为中国社会的主流价值观是唯物主义无神论，故此，所有能透现鬼神道存在的信息都只能以“故事”的形式存在，即使是故事，也总得把所有的灵异事件都归结为心理现象，或者给一个牵强附会的科学解释，反正是“建国以后不许闹鬼、不许成精”。
这些年住在寺院，交往的人又都是突破了唯物主义思想藩篱的人群，经历的、听到的这类事情很多，虽然没有像蒲松龄老先生那样支个茶摊，这类素材倒真积累了不少，大家喜欢听，我就慢慢写。坚持唯物主义立场的朋友，就权当故事听。我姑妄说之，你姑妄听之。
这两篇故事是一个作者的投稿，因为不适合在《净土》杂志发表，就让我留存下来了，作为鬼故事系列的第一篇。
从佛法的立场来说，饿鬼道本是六道之一，是真实存在的，对鬼道众生的业报成因、身形与环境状况，以及鬼道众生的解脱，佛经上都有详尽的描述。这与鬼文化中臆造出来的情形有相似之处，也有不同之处。
既然六道是一个轮子，轮转其间的主体是众生的神识，那么，无论如何易形换影，其心性都是大致一样的，其本有的佛性也是无二无别的。故省察人心、人性便可推究其他五道众生的心性。从这一方面来说，执着鬼故事的真假也就没有什么意义了。
正所谓：
鬼也不是那鬼，怪也不是那怪。
此中滋味，谁能解得开？

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