见人说人话，见鬼说鬼话对吗？得分得清人鬼！道德经第五十六篇

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天零号给大家带来自己对道德经第五十六?篇的理解，希望大家喜欢。

第五十六篇

知者不言，言者不知。

塞其兑，闭其门，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。

故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。

笔者译文：智者不言，言者不智。这句话翻译版本众多，有说：聪明的人不多说话，到处说长论短的人是不聪明的。也有说：聪明人不指挥发号施令的，爱发号施令的人不聪明。笔者认为此举若是理解成：聪明（有智慧）的人，不和别人争论。喜欢和别人争论的人是不智慧、不聪明的。应该更能与下文呼应一点。

（聪明人为什么不和别人争论呢？因为争论和问题本身没有任何关系。对于研究讨论问题没有任何益处。讲/编一个关于安能辨我是雌雄的故事。

话说有一只兔子从两个人面前跑过

A说：是公的。

B说：是母的。

A：你瞎啊！你没看见它长得那么壮吗？

B：你才瞎，你全家都瞎！

……

这叫争论，这是两个愚蠢的人。若是其中有一个人是文中说的智者/聪明人他会怎么做呢？

第一种情况：智者没看清兔子是公是母，但是看着像是公的。另一个人说是母的。智者会说，我没看清楚，不过好像是有蛋蛋的。另一个人说，是母的！没看它长的那么好看吗？智者：嗯，也有 额能是母的。但是智者知道兔子公母和它长的好看与否没有关系。那个蠢货则会脖子梗梗着得意的说就是母的。要是有条件智者会去验证那兔子是公是母。若是无法确定也无所谓。因为智者知道，遇见兔子只要看它有没有蛋蛋，就可以分出公母了，不会错。那个蠢货则洋洋自得认为自己真是太聪明了，一眼就看出兔子的公母。但是他根本不能确定自己是对的，也不知道怎么验证，只会想当然。甚至它连那只兔子是不是真的好看都没看清楚。

第二种情况，智者看清了兔子是公的。另一个人说：是母的。你没看它长得那么漂亮啊！智者说，应该是公的，我看见蛋蛋了。这就有意思了，因为智者明确的说自己看见兔子的蛋蛋了，这是铁证。那另一个人肯定没看清。这时候人就分层次了。

第一种人一听就明白了。他会说，那要是有蛋蛋肯定是公的了，我没看清。

第二种人明明没看清，还非要说智者看错了，哪里有蛋蛋。你没看见它长的那么漂亮吗？肯定是母的，漂亮的是母的。不好看的是公的，你看它漂亮吗？上来就想把你往沟里带。这时候情况就更好玩了，一种情况是，智者没有能力逮住刚才那只兔子。他会说，我也没办法给你验证那只兔子是公的。但是我确定看见了那只兔子的蛋蛋，兔子的公母和漂亮与否无关。若是你确定看见那只兔子没蛋蛋，那也可能我看错了，是母兔子。从这往后智者就不会在接茬讨论这个问题了。因为谁也没法验证自己的话。智者也无法拿出证据证明，在讨论下去也不会有结果，就变成无用的争论了。

另一种情况，智者能逮住那只兔子。智者会说，公母和漂不漂亮没关系！我看见那只兔子有蛋蛋，你不信我可以抓来给你看。那人听了说，你老关注兔子的蛋蛋干嘛？重点是漂不漂亮！

再往后智者可以选择抓和不抓兔子两种做法中的一种。选择不抓是对的，因为没有必要和这种人在解释，他根本不关心兔子的公母。他就像一只好斗的公鸡，伸着脖子，见谁都想和谁斗上一斗！只为下自己的高明和强大，殊不知这就是最愚蠢、无知、无能的表现。

选择抓也是对的（我选择抓），抓来给他看，有蛋蛋的是公的，告诉他认识兔子公母的方法。即使我知道他也许并不会听进去，但我还是要说。（原因后面讲）

再说另一种人，这人就叫他智叟吧。在我和一个人讨论区分兔子公母的方法时，一个智叟听见了我的说法。

他啊马上就梗梗着脖子，斗志昂扬的走到我面前。我一看就知道他想干嘛，所以其实我并不想搭理他。但是他却一副谦卑、虚心的样子说道：其实啊，从古至今啊，母兔子都长得很漂亮，很多漂亮的兔子都是母的。所以漂亮的兔子都是母兔子！我听了他的话则闭口不言（因为这是你的自由，你想说什么，想怎么认为当然与我无关），其他人则不敢言语（因为都知道他是什么样的人，吃过亏）。他见我默不作声，认为他说的有道理，若是和我辩论一场必定能够取胜。那样便更能显出自己高明。于是他直接问我道：漂亮的兔子一定时母兔子对吧！

我则有问必答，知无不言，言无不尽。回答他说：我认为兔子的公母和漂亮与否没有本质关系，有蛋蛋的是公的，没蛋蛋的是母的。当然你也可以用漂亮与否去鉴别兔子的公母，那是你的自由！

他听见我这番言论十分激动，举了三千多个例子证明漂亮的兔子一定是母的。

我没说话，到后院就抓了一只漂亮的公兔子问他漂亮吗？

他：漂亮。

我：公的，有蛋蛋。

他看见这只兔子急眼了，因为他不能输也不能错，毕竟脸面重要。于是他挣扎着说：你这是个例，大多数漂亮的兔子是母的，而且大多数人 是这样认为的，你应该相信大多数人和大家。

我：大多数人认为的就是对的？你是这个意思吗？

他：是的，我就是这个意思。你和大家一样是一个普通人，你不应该这样想问题。

我：哥白尼提出日心说之前世界上的大多数人都认为太阳绕着地球转，日心说之后地球大多数人认为地球绕太阳转。请问是哥白尼正确，还是那时候的大多数人正确？是日心说提出之前的地球人正确，还是日心说提出之后的地球人认识正确？

他听见我这个问题，依旧脖子梗梗着，眼睛睁的溜圆。看起来和刚才一样。但却无法回答我的问题。

我却早已看出他那本来就漏洞百出的城塌了。最后我告诉他，无论谁正确太阳一直在那转，你想知道答案应该拿起望远镜观察。兔子的公母和漂亮与否没有必然联系，有蛋蛋的是公的。这是真理，也是这只兔子的名字。

为什么他会输？因为他看不见、认不清自己。自认为自己天下无敌、无所不知，自视甚高。但却只是一些连皮毛都算不上的小聪明，断章取义、道听途说、自以为是的想当然，却从来不去验证。我则深知，自己知道的不多，多以没听说一样总是先去验证，生怕弄错了。

当别人告诉我验证兔子公母的方法是，我每一种都验证过。所以我才能确认兔子的公母是这样分辨。因此无论他怎样误导、引诱我转移话题我都牢牢抓住兔子有无蛋蛋这个根本，所以必定不会出错。

最后说一下，为什么我要向这种人证明这种无聊的问题。因为我可怜他们、同情他们、我想帮助他们。虽然我知道我告诉他们正确的做法、观点也不一定会得到他们的认可，他们也不一定能改过自新重新认识自己。但是这是我唯一能做的事，我只能做到这个地步，剩下的他可以自己选择。恰好我懂，他又不会。就算明知他不是真心请教，我也会倾囊相授。因为她很可怜，大多数人并不愿意告诉他他的愚蠢之处。同时也可以让他收敛一些，少用那些错误的观点误导别人。

笔者还要告诫大家，生活中一定要认清自己。如果不懂就千万别去争论，不要乱发观点。如果不知道事实不要妄自揣测添油加醋。如果懂则可以教人，也可以不教。因为教人也因人而异。有人愿意听，有人不愿意听。若是把握不好，还是建议不教。认清自己的能力很重要，就像要是有人说原子弹是用铁造的。另一个说用铜造的。笔者绝对一言不发，问我我就直说：不懂没法评价，也不会去研究没兴趣。）

把它出现的窟窿、漏洞堵上，打开的门关上。磨掉过于锋利的尖锐的地方，解开纠缠、纷乱的位置。遮住（过滤掉）他过于刺眼的光芒，扫去（归纳）其中的尘埃。这就是（万物）归于大道的终极方法（奥秘）。

（怎样让自己回归本性，找回自我？把心中的洞都堵上，门关上。不做白日梦、不起邪念。把自己过于尖锐的地方磨平，别嘚瑟，别因为成绩沾沾自喜。解开心中所有的疑问。对于自己的功绩、功劳不显摆，不表现得高高在上。把心中那些乱七八糟的想法问题，归纳总结、归类落于一处。该做的做，该放手的放手。这就是归于大道的方法。）

所以这种人（大道）我们亲近他不会得到额外的照顾和赏赐。远离他也不会让他疏远、不理会、不关心我们。亲近他不会得到额外的利益、好处。远离他也不会受到损失、损害。靠近他，他也不会把我们变得高贵。远离他，他也不会把我们变得低贱。所以这种人（大道）能得到天下人的认可和尊敬。）

四个字：一视同仁

以上仅代表笔者个人观点。

有不认同者，看后全当笔者小儿痴语，千万莫与之计较。


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