为什么古代的文化名人，都是为官之人，而现在却不可能

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在中国数千历史长河中，孕育了中华民族灿烂的文化，诸子百家各显其能，支撑了我们的民族五千年长盛不衰，从神话传说的时代开始，文化名人，都是来自于为官之人，仓颉造字的仓颉就是轩辕黄帝史官，至圣先师孔子，曾在鲁国为官，世界百位历史名人之一老子，入周王室任守藏室史（管理藏书的官员），在以后的诸子百家也无出左右！

以上这些人物，还都是中华文明铺垫的先贤，官位也还都一般般，到了中华文明鼎盛时期的文化名人，官位已经位极人臣了。就拿我们熟知的唐宋八大家来说，每一位都是当朝极品之人。

唐代柳宗元，其父族、母族祖上都世代为官，父柳镇曾任侍御史等职，柳宗元21岁进士及第，历任秘书省任校书郎、集贤殿书院正字、蓝田尉、监察御史里行。

韩愈，登进士第，历任节度推官、监察御史、历都官员外郎、史馆修撰、中书舍人、行军司马等职，晚年官至吏部侍郎，人称“韩吏部”。韩愈病逝，追赠礼部尚书，谥号“文”，故称“韩文公”。后又追封昌黎伯，并从祀孔庙。

宋代欧阳修：在国子学的广文馆试、国学解试中均获第一名，成为监元和解元，又在第二年的礼部省试中再获第一，成为省元，也算是“连中三元”。先后任翰林学士、史馆修撰、翰林学士等职，已届知天命之年的欧阳修做了礼部贡举的主考官，录取苏轼、苏辙、曾巩等人。

苏洵，苏轼、苏辙：北宋嘉祐六年，七月苏洵被任命为秘书省试校书郎，霸州文安县主簿，八月苏轼苏辙参加制科考试及殿试。九月苏轼被任命大理评事，苏辙被任命秘书省校书郎。

王安石，登杨寘榜进士第四名，授淮南节度判官，后调为鄞县知县，历任舒州通判、常州知州、度支判官，直至任同中书门下平章事，位同宰相。

曾巩，进士及第，任太平州司法参军，后任《宋英宗实录》检讨，不久被外放越州通判，之后历任齐州、襄州、洪州、福州、明州、亳州、沧州等知州。以史学才能被委任史官修撰，管勾编修院，判太常寺兼礼仪事。

为什么历史文化名人，都是为官的呢？原因只有三个：

第一，社会导向的原因，社会发展的必须要读书人参与，读书的最高境界就“货卖帝王家”，而治理国家首要的就是文化素质，而非治世的本领；

第二，有赖于“官”、“吏”制度普及。官，就是经过科举等制度，国家选聘出来的人才，他们只对这个地区或部门的方针、目标、政策负责，一般不参与具体的运作；吏，不经过国家选聘考试，就是这个地区或部门，负责实际运作，精细化管理的人才。官，是流动的，吏，一般不会调动。官，学习的东西都是经史子集，不会是日常的刑罚、税负等；吏，需要掌握国家政令、税负等一些柴米油盐的事情。所以这些学富五车的“博士生”们，就有大把的时间、精力，消磨自己的学问，诗词歌赋，谈古论今；

第三，古代的学习的知识，基本上都是经史子集，这些都是文科的东西，现在的文科院校出来的学生，写个博客、做个自媒体都手到擒来。

所以这个规律就是，文化名人必然是官。


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