宋徽宗：道教狂热粉的自我修养

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道教是我国的本土宗教，以黄帝与老子的思想为理论基础，以战国时期的神仙方术为源头发展而来。自出现以来，道教就受到我国古代帝王的推崇，初期道教对于帝王来说是治国的方略，随着时间的交替，道教的作用慢慢被改变，道教成了帝王追求长生、驱邪之术。

西汉时期，帝王推崇道教的无为而治，将黄老学说与神仙方术相结合，形成了黄老道。而后道教由统治者的政治信仰转变为宗教，同时还在道教中兼并了儒家、墨家等学派的思想，这个时期帝王用道教治国也颇有成效，造就了有名的汉朝盛世"文景之治"。

唐朝时期道教发展达到了巅峰，唐皇帝将老子奉为祖先，道教奉为国教，其中以唐玄宗时期最盛。玄宗时期，唐王朝举国上下掀起了崇道教热潮，作为帝王的玄宗也不例外，同时他对道教中的长生之术极为迷恋。为了炼成长生不老丹药，他亲自研习医药，撰写医方，大力提倡炼丹采药，时常叫官员采药进贡，并在皇宫内设置专门的炼丹场所，其对长生术的追求不得不令人叹为观止。

宋真宗追崇的道教之术就比较厉害了，他追崇道教中的辟谷术。这时的辟谷术与现在养生的辟谷术有所不一样，养生辟谷术不吃五谷，而他所追崇的辟谷术不吃熟食。据说在真宗时期，有位高人，凡是过火的食物都不吃，只吃果实、柏叶、泉水，冬穿夏衣而不寒，年老却不衰，这活脱脱一幅现代修真小说里的修真人物形象。

而我们今天的主角，也是位宋朝皇帝，北宋末期的帝王宋徽宗。说起宋徽宗其人，大家一致认为他是入错行的人，他搞艺术还行，但从政完全不够格，其实宋徽宗除了爱好艺术，他也崇尚道教。徽宗刚登基时，就乐于物质享受，并胡乱引用《周易》，鼓吹"丰亨豫大"，想让人们相信自己处于太平盛世，君王应安心理得的享受。徽宗深信道教会为国家带来好运，因此他的治国理念主要来自于道教，其中不乏呓语和妄言。

宋徽宗也将道教用于占梦、预言、驱邪之类。徽宗在位的某一年，宋朝瘟疫盛行，徽宗让天师给染上瘟疫的人做法。每逢干旱时期，徽宗就会派人请道士画符祈雨。

徽宗是北宋有名的道主皇帝，他将北宋的崇道教活动发展到了顶峰。他曾自夸道："朕之所以隆振道教,帝君之所以眷命孚佑者，自三皇以还数千年绝，道之后，乃复见于今日，可为盛矣。"下面我们就来看看道教狂热粉宋徽宗有那些崇道活动。

大兴宫观，宠信道士

发展道教，少不了宫观，徽宗为支持道教发展，曾修建了多座宫观。元符三年，徽宗即位时就在宰臣的建议下修建了西宫，并把宋神宗供奉于西宫之中。同年徽宗还修建了长生宫，以祈求长生，并在林灵素的建议下大兴宫观，当时宫中楼阁不计其数。"徽宗因林灵素之言,在景龙门对景辉门，作上清宝箓宫，密连禁署"。此外徽宗还修建了茅山道观，并在各州、县里修建道观，赐名神霄玉清万寿宫，一时神霄玉清万寿宫遍布全国。

徽宗一生，宠信的道主众多，以王老志、林灵素等人最甚。王老志是蔡京为迎合圣意而举荐的道士，他时常向人吹嘘自己得到了钟离真人传授的炼丹秘方，他在得到徽宗的宠信后，被徽宗赐住蔡京府邸内，并时常被徽宗诏入宫中，因此很多士大夫请王老志为自己上书，以祈求加官进爵。可以看到人员任命这么重要的事，竟然沦落到一个道士可以主导的地步，北宋之亡国不是没有原因的。

修建道教学院，培养高素质道士

徽宗认为汉之前，儒道不分家，如今人们却尊儒而少有人知道，因而他想要道教重新兴盛起来。兴盛道教就需要大量的道士，因此为了获得具有较高素质的道教人才，徽宗特意修建了道教学院。学院中设有直阁、侍晨、修撰校籍等官职，学生的学习内容为《道德经》、《列子》、《庄子》、《黄帝内经》等书籍，徽宗还下令，只要没有犯太大过错的人都可以就近选择各个州、县的道教学院进行学习。

为了壮大道教的势力，徽宗还专门为道士设置官职，道职既拥有品阶也拥有差事，与普通官员无异。同时徽宗还为道士们准备了专门的考试，道士考试与普通科考的制度类似，层层选拔，最后殿试时皇帝亲自选拔优秀的道士，考中后的道士将担任相应的职务。这就使得很多人愿意去道教学院学习，道教学院得到进一步发展，道士的地位也不断地提升。

艺术中的道教身影

宋徽宗作为一个艺术与道教的双重狂热粉，不把艺术与道教结合，那他就不是个合格的粉丝，为此徽宗时常将艺术与道教结合，拿下了最佳粉丝头衔。

徽宗此生最大的艺术品就与道教有极大的关系。徽宗早年无子，有道士就对他说"京城东北隅，地协堪舆，倘形势加以少高，当有多男之祥"。徽宗一听，堆山可以得子，便命人堆万岁山，但就一座光秃秃的山毫无美感可言，这对于艺术狂热爱好者的徽宗来说是无法忍受的，因此他依照自己的喜好，打造了北宋最具代表的皇家园林艮岳。

徽宗的绘画作品以花鸟图居多，常常将各种祥禽瑞草作为主角，力证自己的粉丝身份。《瑞鹤图》中一群仙鹤盘旋于宫殿屋顶的上方，神态不一， 姿态各异，好似音符回旋，浑然一幅仙鹤高瑞的景象。《五色鹦鹉图》中的五色鹦鹉的毛色为青赤黑黄白，代表五个方位，徽宗用此图向群臣表明国家祥瑞安康，天下太平之意。

徽宗时期，道教得到大力发展，一度成为国教。徽宗发展道教一方面是自己本身对道教的尊崇，希望通过道教获得精神上的慰藉，另一方面想通过道教笼络人心，维护封建的统治，但却没有得到想要的结果。与其说他想通过道教改变国家状况，不如说是他醉心于道教，用以麻痹自己。作为君主，他没想通过增强国力以维护自己的权力，却想用精神上的引导，营造国泰民安的假象，最终落得国破家亡的下场也不奇怪。

参考文献：《中国道教史》《宋代政教关系研究》《北宋诸帝与道教》


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你咋不说道教出多少名人，琴棋书画，医学，天文那个领域都有，对中华文化贡献有多大

culexiong

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