「原创连载」道教南宗五祖，琴棋书画诗词交章道德，样样精通

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那些书法家们~第110篇

【原创连载】道教南宗五祖，琴棋书画诗词交章道德，样样精通

文/卢秀辉

白玉蟾，他是道教南宗第五世祖。

他二十六岁时，从江西入浙江，拜访豫王。当时的佛教领袖孤云惊于他的文采，惊于他对儒、道、释三教的贯通，想求他为僧，准其传其衣钵，以壮大佛教影响。白玉蟾听后笑了，回答他说：“吾中国人也，生于中国，则行中国之道理也。若以夏变夷，背天叛道，吾不忍也。禅宗一法，吾尝得之矣。是修静定之功，为积阴之魄，以死为乐。《涅槃经》所谓‘生灭灭矣，寂灭为乐’是也。吾中国之道，是炼纯阳之真精，形神俱妙，超天地以独存，以生为乐也。故曰‘本乎天者亲上，本乎地者亲下’，夷夏之道，有所不同，道不同，不相为谋也。”作为佛教领袖的孤云，在他的开导下，毅然弃僧从道，这在中国宗教史上是绝无仅有的事。

白玉蟾其生也不幸，其学也艰。他6岁时父亲就去世了，母亲改嫁到了澄迈县的白家，随继父将原名葛长庚改为白玉蟾。传说他出生时，母亲做了个梦，有一只白色的蟾蜍跳入她的怀中。7岁就能开文赋诗，12岁应童子科考试时落第，从此，渐厌恶科举仕途，这一年，他已知方外之学。白玉蟾16岁时离家壮志云游，开始了他一生的为道法不惜艰辛的历程，“初别家山辞骨肉，腰下有钱三百足。思量寻仙访道难，今夜不知何处宿”。在漳州，所有的衣物全部卖尽，剩下的只有一把雨伞；至兴化时，仅仅只有三文钱了，而且满身都是疥虱，正逢上祭春，于是靠拣拾祭品权以充饥；至罗源兴福寺，实在没有办法了，只好捐身作仆，换个混饱，还没有待够半个月，好奇于前途，遂与主寺作别；走的时候正值炎夏，赤脚赶路，脚底血泡全都破了，一路全是血迹。好不容易走到剑浦，时已秋季，荒山秋雨，阵阵秋风，一场秋风一场寒，无蓑无笠的他，想借宿在别人的茅檐下面，而村翁却不许；听说建宁人好善乐施，前往谋生求活，但是，无人见怜；没有办法，又上武夷山，想找个道观，求个活路，遭道士叱骂；只好出闽至江西龙虎山上清官，知堂只肯给些馊饭冷汤。其后，渡江往北，转江东，入两浙，到处碰钉子，遭冷遇。世间哪有好脸色？好脸色是给权贵的权贵的。千辛万苦，不能让白玉蟾退缩半步，正如他自己给这段苦难经历写的一首长诗，读来令人泪眼婆娑。

云游歌

云游难，云游难，万里水烟四海宽。

说着这般滋味苦，教人怎不鼻头酸。

初别家山辞骨肉，腰下有钱三百足。

思量寻师访道难，今夜不知何处宿。

不觉行行三两程，人言此地是漳城。

身上衣裳典卖尽，路上何曾见一人。

初到孤村宿孤馆，鸟啼花落千林晚。

晚朝早膳又起行，只有随身一柄伞。

渐渐来来兴化军，风雨萧萧欲送春。

惟一空自赤毵瑉，囊中尚有三两文。

行得艰辛脚无力，满身瘙痒都生虱。

茫然到此赤条条，思欲归乡归未得。

争奈旬余守肚饥，埋名隐姓有谁知。

来到罗源兴福寺，遂乃捐身作仆儿。

初作仆时未半月，复与僧主时作别。

火云飞上支提峰，路上石头如火热。

炎炎畏日正烧空，不堪赤脚走途中。

一块肉山流出水，岂曾有扇可摇风。

且喜过徐三伏暑，踪迹于今复剑浦。

真个彻骨彻髓贫，荒郊一夜梧桐雨。

黄昏四顾泪珠流，无笠无蓑愁不愁。

偎傍茆檐待天晓，村翁不许住檐头。

闻说建宁人好善，特来此地求衣饭。

耳边但闻惭愧声，阿谁可具慈悲眼。

忆着从前富贵时，低头看鼻皱双眉。

家家门首空舒手，那有一人怜乞儿。

福建出来到龙虎，上清宫中谒宫主。

未相识前求挂搭，知堂嫌我身繿缕。

恰似先来到武夷，黄冠道士叱骂时。

些儿馊饭冷熟水，道我孤寒玷辱伊。

江之东西湖南北，浙之左右接西蜀。

广闽淮海数万里，千山万水空碌碌。

云游不觉已多年。道友笑我何风颠。

旧游经复再去来。大事忽忽莫怨天。

我生果有神仙分，前程有人可师问。

于今历练已颟顸，胸中不着一点闷。

记得兵火起淮西，凄凉数里皆横尸。

幸而天与残生活，受此饥渴不堪悲。

记得武林天大雪，衣衫破碎风刮骨。

何况身中精气全，犹自冻得皮迸血。

又思古庙风雨时，香炉无火纸钱飞。

神号鬼哭天惨惨，露冷云寒猿夜啼。

又思草里卧严霜，月照苍苔落叶黄。

未得些儿真受用，如何禁得不凄凉。

偶然一日天开眼，陈泥丸公知我懒。

癸丑中秋野外晴，独坐松阴说长短。

元来家里有真金，前日辛勤枉用心。

即得长生留命诀，结茆静坐白云深。

炼就金丹亦容易，或在山中或在市。

等闲作此云游歌，恐人不识云游意。

他的前半生，一直在颠沛流离的路上；他的前半生，一直在寻找真知的路上；他的前半生，一直在探求大道的路上。他的足迹几乎走遍了南宋天下，四十岁以后，才遇道教南宗四世祖陈楠，得叩门耳大道，尽得其道术，创立道教南宗宗派。

白玉蟾九岁得读陈楠的《翠虚篇》，十二岁就自觉的心认大道，十六岁云游天下，开始了对道教永恒不变的追求，他为了信仰历尽艰辛，使他成为集道教大成者，最终成为道教的“南宗五祖”。

他留下的诗歌有1211首，还有大量文字。他平生博览群经，无书不读，长于琴棋书画，书法善篆、隶、草，其草书如龙蛇飞动，直上云霄。《宋元宝翰》收录宋元两代书法精品，其中十三幅就是白玉蟾的草书四言诗。白玉蟾的“玉蟾功”，也早驰名中外。

白玉蟾特别善于学习别人的长处并为己所用，而不是狭隘的一切从宗教出发，自我固囿。他的道教吸取了佛教禅宗及宋代理学思想，他与禅宗一派过往甚密，他的道术融摄了佛法。他在武夷山时，与朱熹也过往甚密，将朱熹的思想，也吸收到道家思想中来。

南宗四代，以秘密传播为手段，以致范围很窄，门徒也很少。且无本派道观。白玉蟾时，他广收弟子，开设道观，使道教在南宋时期、在中国南方广为流传，蔚为大观。

白玉蟾，（1134～1229），原名葛长庚，字白叟、如晦、以阅、众甫，号海琼子、海蟾、云外子、琼山道人、海南翁、武夷翁，世称紫清先生。北宋琼管安抚司琼山县五原都显屋上村（今海南省琼山县石山镇典读村）人。

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他是内丹集大成者

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