新乡故事：卫辉民俗谈 | 人生三步曲，步步囿礼俗

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□净心无尘


题记—— 中国是一个古老文明的国度，中华民族在五千年历史的长河中创造自己、发展自己、规避自己、约束自己，才得以繁衍生息，成就伟业。比如我们的先祖炎帝、黄帝、周文王姬昌、李耳、孔子、孟子等，以及我们先祖的科书礼规如《黄帝内经》、《易经》、《道德经》、《诗经》、《论语》、《中庸》等等，皆是教导后人有章束己，不需放肆。否则，人类与禽兽有何区别？我们是中华民族的后人，是炎黄子孙，即使社会再进步、科学再发达，也不必把先祖留下的礼俗文明认为是迷信、是旧俗……
有朋友约我写写有关咱卫辉的人之初生、婚嫁、丧葬中的一些礼仪风俗，愚甚是高兴，接下之约，将尽全力之，不妥处敬请指正。
初生：做满月有哪些风俗
人从一个飘渺世界，带着欲生和期望步入母胎书房，聆听即将到来的世外之音。母亲十月怀胎，宝宝呱呱坠地，家族喜添人丁，自然有一番庆贺，这里有哪些礼仪风俗呢？

自宝宝出生第一天到第29天，出生的天数叫“朝（zhao）”不叫“天儿”，比如“三天儿”叫“三朝”、“十二天或十三天”叫“一二朝或一三朝”，避讳叫十几朝，更不可叫十几天儿；出生16天至一个月叫“弥月”，后来也叫“满月或小满月”，“弥”在当地人来说指的是另一端世界，宝宝降生在人间一个月内，体内还弥漫着那个世界的记忆，只是无法表达而已；出生一个月零16天至两个月叫“满月”，后来也叫“俩月”；出生两个月零16天至三个月叫“出满月或大满月”；出生三个月零16天至四个月叫“社月”，避讳叫“四个月”，“四”的谐音是“死”，“社”广义上讲是社会人间；出生四个月零16天至五个月叫“我月”，避讳叫“五个月”，“五”在当地的占卜和风水中为“困”，“困”即“死穴”的意思，“我”表示我已来到了人间和这个家。这个“社（四）”和“我（五）”并非全完是当地人方言念转音了，而是有特殊的含义。五个月零16天至六个月叫“六个月或顺月”，避讳叫“半岁或半生儿”，“半”即不圆满不吉利；六个月零16天至七个月就叫“七个月”，依次类推；12个月是一岁叫“一生儿”，两岁“叫俩生儿”，三岁叫“仨生儿”，四岁叫“社生儿”；五岁叫“我生儿”；六岁叫“顺生儿或六个生儿”。七岁后就叫“岁”了。

为啥宝宝出生一至29天叫“朝”不叫“天儿”呢？为啥一至六岁叫“生儿”不叫岁呢？这里头有说法儿。人的初生和老死皆是初到人间和冥界，按当地风俗，人死后到殡葬的时间叫“天儿”，即三天儿、五天儿、七天儿等，三、五、七天儿及三七、五七、百日、一周年、两周年、三周年皆是人死后到冥界的礼仪过程。所以，宝宝降生人间的第一天至29天叫“朝”不叫“天儿”，“朝”之阳气，乃朝阳，即一天的开始，宝宝降生后的三朝、一二朝、弥月、满月、出满月、一生儿、俩生儿、仨生儿皆是宝宝出生后到人间的礼仪过程。再按当地风俗讲，宝宝六岁前正是扎根儿期，不稳定，容易夭折，需要生长过程，从医学角度讲，宝宝六岁前免疫力差，七岁身体逐渐硬棒。所以，一至六岁叫“生儿”不叫“岁”就自然清楚了，“生儿”示意生根儿、扎根儿。
宝宝出生第二天叫“朝喜”，这天一早男家要去女方娘家报喜，?着篮子，篮子需是竹篮子，不需用其它篮子，竹表示着节节向上、正人君子。篮子把儿上系着红布，别着喜贴，篮里装满五谷杂粮，一只鸡，数瓶（坛）酒，生男孩用公鸡、单数酒，生女孩用母鸡、双数酒。报喜者需是女婿，特殊情况其之兄弟可以替代。喜贴内容（假设生一男孩儿，2019年7月1日是三朝，10日是一二朝，28日是弥月），即 :
岳父母大人在上 :
小婿与贵女婚余年，恩爱璧合，喜添新丁。于公元2019年农历己亥年榴月廿九日上浣之1日乃三朝，农历己亥年荷月初八日上浣之10日乃一二朝，农历己亥年荷月廿六日下浣之28日乃弥月三大吉旦。
谨请岳父母大人驾临 婿ⅹxx随家父母大人恭迎
叩礼
公元2019年农历己亥年榴月廿八下浣30日
如是女孩，贴写“荣纳娇女”，如是龙凤双胞胎则写“新丁娇女”，如是男性双胞胎则写“喜添双丁”，如是女性双胞胎则写“喜添双娇”。古时咱卫辉很文明很公正，不那么重男轻女，不像异地风俗添女叫“增口”或“弄瓦之喜”。

此时，岳父母会交代女婿该怎么做怎么做，唯恐女婿礼仪不全，带来不欢心之事。再者报喜“鸡”是女方娘家观察闺女一家人的吉凶祸福，尤其是外孙（女），鸡欢则外孙（女）安康，鸡病则外孙（女）病等等，报喜“五谷”是喂鸡用的，人不能吃，“鸡”不能宰杀，待老死后还要“入土为安”。 (未完待续)


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