浅析古代妇女在游牧国家的地位与作用

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在古代社会中，游牧国家的绝大多数妇女的妇女是被排斥在国家权力之外的，但是也有少数古代妇女，她们直接或间接的参与到国家公共权力领域中来，例如：皇室妇女和官员的妻子、母亲等等。她们都对国家的军事、外交、司法事务影响很大。

古代女性的权力范围

古代游牧国家一般都是占据北方，畜养牲畜，以辽阔的草原为生。“国家的本质特征，是和人民大众分离的公共权力。”游牧国家也不例外，他们以男女组成的家庭，以家庭为基本组成单元，构建国家。在古代社会，女性的权力主要是行使在家庭范畴内，“模范妻子和母亲对公共权力的施行权， 被限制在家庭中她能够而且也应该对家务和孩子行使的权力范围内……”且不论妇女们多么有能力、有天赋，她们都没有机会走到公共权力之中，除非是一些特殊的女性。“在君主制度下，妇 女可以行使作为国王和皇帝的妻子、母亲、女儿 的公共权力，在许多情况下，她们的名下还拥有皇室头衔。宗教机构也为妇女提供了担任官员履行公共职能的机会。妇女作为官员的妻子和母亲、作为公民、或者通过呼吁其它形式的挑战现状的道德权威或神秘主义权威，也可以非正式地行使公共权力。”那么，在游牧民族国家中，妇女有这怎样的地位，发挥着什么样的作用呢？

游牧国家妇女对政治权力影响大

在古代游牧国家中，政治权力的最高统治者一般被称为单于、可汗，也有少数称为国王。比如说塞种人和哥特 人称为国王，匈奴人称为单于，突厥人和蒙古人称为可汗，其妻称谓，塞种人和哥特人称为王后，匈奴人称为阏氏，突厥人称为可敦，蒙古人称皇后或可敦，其母常称太后，其女常称公主。

这些在古代游牧国家中有这崇高地位的女性，她们手中的权力却不可小视，王室妇女虽然大多数不能直接干预政事，但是他们可以通过特殊的途径管理或影响国家政务和方针政策。甚至国家的最高统治者的废立她们都能插手，有的妇女则直接成为国家最高统治者。

在匈奴，单于母亲阏氏( 母后) 和大阏氏( 第一阏氏) 的政治作用就不可忽视，有时候统治者的废立她们会有很大的影响。例如狐鹿姑单于的后嗣问题 上，母亲阏氏曾因嫉恨而暗杀了有力的后补者左大都尉，壶衍鞮单于成功继位，他在位期间，颛渠阏氏代幼主执政，后来虚闾权渠单于继位，对颛渠阏氏不满，将其废黜。颛渠阏氏怀恨在心，与右贤王私通，等到单于要离世之际，在颛渠阏氏和其弟左大且渠都隆奇的帮助下，右贤王在所有王之前最先得到消息，捷足先得，成为了握衍朐鞮单于。在壶衍鞮单于和握衍朐鞮单于登位之中，颛渠阏氏虽然是妇女，但是她都扮演了举足轻重的角色。在游牧国家，汗王后妃在政治军事方面，有着巨大的发言权，她们被允许插话和出谋划策，地位常常可与男性相匹敌。

在游牧国家中，妇女地位高并不稀奇，甚至妇女直接成为国家政权最高统治者也有不少先例，并非如我国，只有武则天一例。“哥特人，老王死，新王立，以父子相承为主; 兄终弟及、伯叔继承、兄嫂禅代、叔侄相续等也颇为常见。”在哥特人中，是可以“兄嫂禅代”的，这样一来女性执政，成为最高统治者就成为了合法程序，出了哥特人以外，古代的月氏也有女王。蒙古皇帝和兀鲁思的支配人的寡妇们也可以摄政，成为领地的女王。

游牧国家妇女普遍参与军事

游牧国家一般都是居无定所，随着时间的推移，游牧国家的人也在不断的移动，号称“生活在马背上的国家”一点不过。在这样的大环境之下，游牧国家的女人必须要如男人一样，能做到上马可以战斗，下马可以屯聚牧养。在这一点上，游牧国家的妇女无论是否身份高贵，都要能做到这点，所以游牧国家的妇女参与到军事战斗，一点也不稀奇。当然了，身为妇女还是有一定限制性，绝大多数的妇女参加战斗也主要是一些后勤保障工作，例如：，照看战争所需畜群、做好后勤保障、搬运军用 物资、传递军事情报、照顾伤病人员，直至参加战 斗，参与打扫战场等等。希罗多德说过，萨尔马提亚的女人， “和男人一样跨上马，或者一块，或者单独出发狩 猎; 她们也穿上同男人一样的服装去上战阵。”萨尔马提亚的女人能征善战，后世在她们的墓中发现了很多陪葬的武器，足以证明她们如男性一样参与军事活动，是名符其实的“巾帼不让须眉！”

匈奴妇女

匈奴妇女有着典型的游牧国家妇女特点，她们善于骑射，能征善战，同时又能照顾家庭，在匈奴的军事领域发挥着重要的作用。匈奴的妇女学习骑射是从幼儿开始，“儿能骑羊， 引弓射鸟鼠，少长，则射狐兔。”因为骑射对我们来说可能是战斗技能，但是对匈奴的妇女来说，骑射更是她们的生存技能，不会骑射，她们的生存将面临危机，所以我们的骑射技术永远比不上游牧民族，这是根本原因。我国军队与匈奴对战的过程中，就有很多的匈奴妇女参加战斗，例如塔拉斯城堡的墙 上，可以看到匈奴妇女与丈夫及罗马人肩并肩地英勇作战的身影。

除了参加军事活动外，在政治领域中匈奴妇女也发挥着重要的作用。据《汉书·李陵传》载，汉贰师将军李广利投降匈奴，单于对他很喜欢，引起了汉降将卫律的不满，在单于母阏氏生病期间，卫律暗通巫师，声称必须以李广利为祭品才能治愈单于母阏氏的病，单于为了母亲，斩杀了喜爱的李广利。这里可以看出单于母阏氏在单于心中的地位很高。

据 《史记·匈奴列传》和《汉书·匈奴传》记载，“汉高祖在平城白登山被匈奴围困 7 天，无法突围，问计于众臣，均无良策。此时陈平对刘邦建议，尝试从冒顿妻子阏氏着手，或许能够令冒顿退兵。刘邦觉得任何人与冒顿言退兵，皆被他砍了，这个阏氏一介女流，未必能行，但是情况危急，也只能试试了。结果是刚愎自用的冒顿真的听从了阏氏的话，放了刘邦一条生路。从这点来看，阏氏是在一定程度上能左右单于，作用很大。

蒙古妇女

蒙古妇女除了有游牧国家妇女的特性外，还有一点重要的不同。在蒙古的法规之中，有一条规定，从军妇女在 男子退战时，代其掌军务。也就是说蒙古的妇女有机会掌管兵务。这一点，我们从《蒙古社会制度史》作者符拉基米尔佐夫的话中就可以看出来，“大家知道，在丈 夫死后，带着幼年孩子的寡妇，独自管理家庭财产 直至儿子长大娶亲。

她全部得到丈夫的地位并行 使丈夫的权力。远古的阿阑豁阿也好，摩奴仑也好，成吉思汗的母亲也好，都得到过这种地位。在蒙古帝国时代，寡妇得占领地，并管辖儿子的军队。”可见，蒙古妇女在军事方面的作用和地位很高，除了自身可以参战外，还能掌管军队，在游牧民族中也不常见。

游牧国家妇女在宗教扮演的角色

在游牧国家，一般都是拜祭萨满。在古代，宗教和政治几乎是不能分割的，有的时候干脆混为一体，政教合一。但是在游牧国家，这种情况却不多，游牧国家的妇女虽然会参与到宗教活动之中，但是在宗教中的妇女却很少参与国家政治，对政治影响较小。匈奴和蒙古的妇女参加宗教活动的形式一般是成为女巫和女萨满，突厥人则是女火神。这一类宗教妇女，一般不会通过宗教来影响国家政治，基本是在国家公共权力之外。即使是伊斯兰教中重要的妇女成员穆罕默德的妻子赫蒂杰，也并没有通过宗教在国家公共权力之中发挥作用的记载。

综上所述，在古代社会中“男尊女卑”是普遍现象，在国家公共权力中占统治地位的绝大多数是男性，女性基本被排除在国家公共权力之外。但是在游牧国家之中，妇女们又扮演着特殊的角色，她们能骑善射，参与军事活动，对国家政治以特殊的方式进行影响；有的妇女地位超然，她们参与国家领导人的废立，甚至直接出任国家最高领导人。古代游牧国家的妇女，在游牧国家之中有着特殊的地位，在各个领域之中，也发挥着很高的作用，值得钦佩！


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游牧民族女性在历史中扮演重要角色，对历史走向也有一定作用。@青云计划 @头条历史