天之道，损有余而补不足……从神技到绝技——论武功层次的差别

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　　从神技到绝技——论武功层次的差别

　　1、天之道，损有余而补不足，是故虚胜实，不足胜有余……

　　2、“我师哥在日，曾对我说过以虚击实、以不足胜有余的妙旨。当日我只道是道家修心养性之道，听了也不在意。直到五年之前，才忽然在双手拆招时豁然贯通。其中精奥之处，只能意会，我却也说不明白。……老子《道德经》里有句话道：‘埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。’……我这全真派最上乘的武功，要旨就在‘空、柔’二字，那就是所谓‘大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷’”

　　3、张无忌陡然之间省悟：“这是以慢打快、以静制动的上乘武学，想不到世间竟会有如此高明的功夫。”……张三丰双手抱了个太极式的圆圈，说道：“这套拳术的诀窍是‘虚灵顶劲、涵胸拔背、松腰垂臀、沉肩坠肘’十六个字，纯以意行，最忌用力。形神合一，是这路拳法的要旨。”

　　上述三条引文基本代表了三部曲的最高武学境界，引文一是九阴真经开篇总述（内容太长，没法全引），引文二是全真武学思维，引文三是张三丰的太极武学思维。

　　如果我们单从内容来分析的话，引文一是从哲学高度阐述的一种武学观，引文二算是对这种武术哲学的提炼，使其成为了可供操作的武学思维，引文三则是引文一延伸出的一种实战法门。

　　“以虚击实，以不足胜有余”的道理与其说是全真武功的精要，更像是武学的最高境界，王重阳悟出这个道理以后，很快就在数个顶尖武学宝藏中得到证实，不只九阴真经以这个道理作为主旨，其它五绝也在论剑后纷纷悟出了这个道理（这里以周伯通代替王重阳的五绝名额），洪七传功时最强调的就是“盈不可久”的道理，讲求要留力，以后劲催前劲，以为自己这番心得定可让黄药师佩服，哪想桃花岛三绝音律比拼还是平分秋色，反倒便宜了郭靖，给郭靖做了一番九阴真经的现场讲解。周伯通不用力摔得郭靖浑身是苞，欧阳锋不用力将郭靖摔下树，一灯借郭靖力秒郭靖，都是以虚击实的绝妙注解。

　　周伯通谈到“外家功夫练到洪七那样就到尽头了，内家功夫却没有极限，王重阳若能等到二论，半日就可折服四绝”，前半句毫无疑问是正确的，因为外家功夫说到底就是想办法使自己的内力输出达到最大化，而一个人的内力大成后，内力的进展是很慢的，这就决定了自己的攻击能力很难上升，而向内发展的意义就是可以通过挖掘内力使用方式和控制方式，使内力的表现可以大幅上升，达到以不足胜有余的效果。洪七教降龙的时候，告诉郭靖要“打出去十分，留在自身的力道还有二十分”，而不是打出去三分留自身七分，也就是说亢龙有悔并不是通过减弱攻击力实现的，而是通过对内力的控制挖掘自身的潜力，实现二次输出，两次功力累积就可以将攻击力大大提升。忘记哪个版本说过洪七公的降龙掌一半是师傅教的一半是自己领悟的。这正是因为洪七公的武学认识达到了这个层次，所以才能把降龙掌改造。

　　萧峰在少林通过连发三招的方式使攻击力实现倍增，但是这种超频的打法只有萧峰的身体才能受得了，并且实战的时候对手也不容你每次都连发多招，洪七悟出盈不可久以后，通过内化的方式实现了对降龙的升级，每次出招以后通过二次输出功力的方式增加攻击效果。

　　到了郭靖中年时，已经青胜于蓝，进一步创造出有十三股内力的降龙，降龙的例子其实就是武功内化的经典体现，但这需要有强大的武理、内力以及实战经验作支撑。

　　五绝过了这道坎以后还是基本持平。裘千仞、金轮终身都没过这道坎（个人认为裘千仞没参加论剑是他武学上最大的遗憾，四绝都通过论剑得到了很大的武理收获，而裘千仞还停留在苦练内力增强杀伤效果的阶段），他们面对重剑杨过不仅毫无办法，反而先后失手，这时他们依然停留在一论洪七用降龙以力降人的阶段，杨过加上重剑几可抵平功力差距，而此时的杨过面对五绝估计难撑十招，论内力金轮、裘千仞都基本和五绝持平，但是实战表现却天差地别，他们和五绝的差距不只是外向的（即他们和五绝在对阵经验和武功招数上的差距），更多的是内向的（即他们和五绝在内力控制方面巨大差距），而这一块差距主要是武理的缺陷造成的。

　　再看太极理论，太极的精髓就是在实战时保持一个“绵延”的状态，使身体随时能够应付对方的进攻，以己之强击彼之弱。也就是说张三丰靠自己的武学理论创造出了属于自己的武学外战法门，即尽量把自身功力发挥到极致，说白了也就是另一种形式的降龙十八掌，都是顶级武学理论功夫，厉害不厉害要看使用者的武学认识达到什么高度。像五绝 张三丰这样武学理论达到顶峰的人不用什么降龙掌 蛤蟆功，一样能打的过学了几十年一阳指的朱子柳，甚至学过九阳真经的张无忌。

　　而内力又是实战的基础，直接决定着你的反应速度、攻击力和防御能力。武当在积累基础内力方面也没有任何优势，以实战巅峰的六十多岁为例，宋远桥各方面的练功条件都不逊于同龄的谢逊、空智、灭绝等人，但是在纯粹的内力方面，宋远桥没有任何优势，年龄稍长的殷天正和空闻对武当内功有明显的优势，江湖上上点档次的武功门派都不次于武当，武当对于江湖唯一的优势就是张三丰创的太极，但是在内力、经验基本相当的情况下，武当七侠没有绝对优势战胜敌人是因为他们本身的武学认知达不到那个高度。

　　武当和少林在武功输出方面，分别从绵延和简练两个截然不同的方向做到了极致，而两派的内力基本相当，这就意味着武当以后在高度上可以抗衡少林，但是在宽度上远不如少林。：少林的武学是开放体系，谁都能练。武当则是完全封闭体系只有悟性较高的或者本身天赋适合武当武学的才可以练，这就意味着修炼少林武功的人可以根据自己天赋从不同角度获得进步，而天赋不适合武当体系的根本没机会成功，少林是金字塔结构，武当则是电视塔结构，不适合武当体系的入门阶段就被淘汰了——只能做草根武林的第二门派。

　　之所以提这是草根江湖，因为这个层次的江湖基本都是程式化的培养方式，每个门派都有很成熟的武功培养体系，入门以后按着程序走，随着时间增长就会慢慢积累功力和经验，年龄相若的师兄弟由于天赋不同，武功会有些差距，但是隔代之间天赋也没法弥补年龄的差距，也就是说这是一个熬工龄的江湖，并且是扼杀天赋的江湖——因为靠创造力而实现武功突飞猛进的青年阶段，正好是“名门正派”打基础的阶段，每个人都有武功远超自己的师长辈督促练习，一旦你有超出师长认知范围的想法，长辈肯定会义不容辞的帮你祛除心魔，防止你误入邪道。

　　试想，一论时的四绝每个人都有单挑少林寺的能力，但是如果他们当初都去武林第一正派学武呢？

　　

周芷若对倚天江湖的优势，很大程度上就是武理的巨大优势，他的内力量虽然及其薄弱，但是由于通过九阴对内力的合力挖掘，她可以在实战中将内力发挥出数倍的威力，这也就是所有人都觉得她的内力很弱，但真正接仗的时候却发现非常强劲的原因，而这些道理是在名门正派修炼一百年也得不到的。

　　武学之道分为内向超越（通过对功力的合理控制使其能够超频输出），和外向超越（通过对招数的提炼，使其能够将战斗力发挥到极限），即“内化”与“外化”，内化之道殊途同归，练到极处都明白了以不足胜有余的道理，比如洪七听郭靖简述空明拳的道理，马上就能指导郭靖用空明内劲砍树，练到五绝的境界，江湖已经不属于他们，武学上的极致道理他们已经了然于胸，他们与草根江湖玩的已经不是同一种武功，一流高手见了他们也只有瞠目结舌的分，沙通天亦步亦趋模仿他们去抓灵智，结果反倒被摔一跤，因为绝顶高手的武功变化都藏在思想里，而草根江湖的武功变化全靠招式，比如蛛儿学了师傅一招就立马见效，扇了丁敏君一个耳光。由于草根江湖的战斗力提升全靠外向超越，因此各派都会积累一些成熟的训练方法，由于路子不同，所以各派越练越远，最终都靠各自绝技行走江湖。

　　双雕的江湖讲的是神技——这是一个纵向层次的差距，你到了这个层次以后，所有的问题就都想通了，不学就什么武功都能理解。不是所有人都能达到他们的层次。

　　倚天的江湖讲的是绝技——这是一个横向技巧的区别，武当没有少林的刚劲，少林没有武当的长劲，类似的轻罗小扇与手挥五弦，武当与峨眉各擅胜场——在这个江湖，大家都是“我辈中人”，大家各擅绝技，武艺之间只是量的差距，没有质的区别，我练到你那岁数，也能和你差不多。


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joy3118

分析的很好，不错。有道理！