杨贵妃婚后干了一件事，被人唾骂前年，王昭君也做过却人人称赞

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在中国古代封建社会，男尊女卑的男权至上思想长期处于统治地位。女子则一直处于从属地位，社会地位与权力与男子不可同日而语。古代的封建卫道士们，还给女子套上重重枷锁，比如三纲五常讲究夫为妻纲，三从四德要求女子在家从父，出嫁从夫，夫死从子。层层桎梏之下，造成了封建时代很多女子的悲剧命运。

说起古代女子，所谓“四大美人”不可不提。西施、王昭君、貂蝉、杨贵妃四人，凭借出众的容颜和妩媚风姿，使得众多男子拜倒在他们的石榴裙下，心醉神迷不能自拔，成为帝王将相们豢养的宠儿，她们也因此平步青云，锦衣玉食，享尽了荣华富贵。但她们共同宿命却始终无法更改，即无法把握和支配自己的命运。

唐朝的杨贵妃，就是其中一个典型代表。开元二十二年七月，在咸宜公主的婚礼中，十五岁的杨玉环，第一次见到了唐玄宗之子、寿王李瑁。李瑁对她的绝代芳容一见倾心，在母亲武惠妃的撮合下，二人于当年正式完婚，杨玉环被册封为寿王妃，成了唐玄宗的儿媳妇。假如一切顺遂，杨玉环就将以王妃的身份，在富贵安宁中度过一生。

结婚三年后，杨玉环的婆婆武惠妃病故。武惠妃是唐玄宗最为宠爱的妃子，她的死让皇帝倍感伤心郁闷，长期情绪低落不能自拔。不知哪个马屁大王向皇帝建议：“杨妃姿质天挺，宜充掖廷”。唐玄宗对杨玉环的艳冶早已心动，当下立即下旨，把杨妃召入后宫，杨玉环从此不明不白地成了皇帝的后宫新宠。

开元二十八年，被杨玉环彻底倾倒的唐玄宗，决心把她变成自己的妃嫔。先是让她出家为道士，几年之后，于天宝四年正式把她册封为贵妃，杨玉环也由寿王李瑁的妻子正式变身他的后母。伦理道德在帝王的贪欲面前，被践踏如粪土。更为可悲的是，悖逆人伦的恶名却从此背负在杨贵妃身上，成为她一生污点，后人为此对她唾弃千年。其实她完全是身不由己。

而四大美人中的王昭君，也曾有过与杨贵妃极为类似的经历。汉元帝在位时，汉朝为了与北疆的匈奴敦睦邦交，把她许配给匈奴的呼韩邪单于。王昭君从小生长在南方青山绿水中，却要远离家国父母，千里跋涉，来到白草黄沙的塞外草原，从此成为游牧部族的王后。

生活方式与习惯的差异，还可以勉强适应，但匈奴有一件婚俗，却让出身中原礼仪之邦的王昭君，无论如何也接受不了。当时的北疆游牧部族，把家族中的女性成员视之为普通财产，可以在父子兄弟之间传承转让。王昭君嫁过去没多久，呼韩邪单于病故，按照当地婚俗，王昭君应该再嫁给呼韩邪单于与前妻所生的长子，复株累单于，由他的后母一夜之间变成妻子。

此种令人瞠目结舌的婚俗，被中原人视为大逆不道违背伦理，但在匈奴人眼中却天经地义，司空见惯。王昭君不愿接受，特地向汉朝皇帝写信，要求返回中原。但皇帝考虑到汉匈两国关系，不愿因为她一人影响大局，回信让她“从胡俗”。王昭君万般无奈，只得忍受着巨大耻辱与痛苦，屈身下嫁复株累单于。

王昭君虽然与杨贵妃都做过同一件“伤风败俗”的“丑事”，但她是为了汉朝边疆安宁，以一己之身的幸福，换来汉朝与匈奴之间的五十余年和平，因此人们对她的牺牲精神充满赞佩，万口流传。


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