揭秘云南古代最神秘的三大古墓，有的几千年都没找到！

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南诏、大理国自细奴逻发祥至段兴智亡国，历六百多年四十一代国王（亦有称皇帝者），加上王公贵族皇室宗亲人数逾万。岁月流淌，竟鲜见与其地位身份相对应的宫廷礼仪丧葬定制类文献，更未发现过其王室陵寝遗址，蹊跷罕见。在云南土司的历史上，木氏土司接受汉文化最早，史称：“云南诸土司，知诗书，好礼守义，以丽江木氏为首”，徐霞客赞叹木氏土司的府邸为“宫室之丽，拟于王者”，而木氏土司的陵墓也迟迟没有发现……堪称云贵高原上的千古之谜……

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1.南诏、大理国王陵

可以断言，当年的南诏、大理国君们的丧葬之事必有定制，决不会等同于普通庶民之家草葬了之。之所以历千年而不知遗址何方，皆因如同元蒙帝王那秘不外传的丧葬方式，和高原复杂地貌的掩盖。试想，沉睡于一望无际大草原上的元代王陵至今皆不露端倪，埋藏于连绵群山间的南诏、大理国王陵岂能轻易现身？

近期发现的明代野史《淮城夜语》一书残卷中，对南诏、大理国王陵之事有316字的记述，可供参考。南诏后期，大臣郑买嗣忘恩负义起兵谋反篡位，杀害了第13代国主舜化贞，推翻了南诏国。接着大开杀戒，残忍地灭绝蒙氏皇室家族八百余口于首都五华楼下。不久，又大逆不道挖掘历代南诏王陵，取走地宫随葬物品，将遗体全部焚烧，再抛尸于滚滚波涛的沧澜江水之中。

元末明初，有人惊于此事，“叶榆七子”先后九次亲作考证。他们先到南诏发祥地垅圩图山、巍宝山、文华山诸山间考之无获，再去五印山寻访。但见山中奇香之味阵阵、云合雾障秀岭甘泉，如同世外仙境，千峰拔翠五印相叠，乃绝好风水宝地。五印山之行，众人发现了深藏于山峦之中的古墓遗坑数十，墓室皆已被掘盗过，只留下规模巨大的土洞深坑人工痕迹。推断当为历代南诏国王及嫔妃皇族陵寝之所，为郑买嗣及其党羽所为。

天怒人怨，转眼间大长和、大天兴、大义宁三朝如走马灯般灰飞烟灭，段氏继承南诏疆土改国号大理，取“大理、大治”之意。鉴于前朝王陵劫难，自此不再兴建王陵地宫。上至国王下至达官，死后一律仿效佛教之僧人涅磐，遗体火化，收骨殖保存于崇圣寺三塔地宫。

明朝初年，在整个元代仍被重用为世袭总管辅佐治滇的段氏后人不再受宠。由于耽心其先祖遗骨再遭劫掠，将历代国王遗骸遗物从地宫取出，转移藏匿于观音山佛光寨山洞中安歇供奉。

《淮城夜语》之说，是迄今为止唯一见到的明确记载南诏、大理王陵葬事的古籍。关于南诏王陵，垅圩图山、巍宝山、文华山、五印山皆位于南诏发祥地巍山县境内，巍宝山为一世国王细奴逻躬耕之地，为中国13座道教名山之一。垅圩图山为南诏第二座王都故地，历年发掘出土文物不少；五印山外形似五颗巨大的印章而得名，亦为佛教名山。按照“魂归故里入土为安”的古老传统，南诏国王们身后归葬于巍山境内是合乎情理的。至于地宫陵地被盗掘抛尸之举是否属实，则不得而知；关于大理国王后事，遗体火化存放地宫，明初又移藏于山洞之中，同样一时难以证实。现今大理州境内，“佛光寨”、“观音山”称谓的地名有数处。称佛光寨有两处，一为鹤庆县观音山佛光寨，再为洱源县三营乡佛光寨；称观音山有三处，苍山十九峰之一的观音峰，鹤庆县观音山，洱源县观音山。《淮》文所指不知何处。

除《淮》文外，现今云南大理州一带有关王陵事的民间传说亦不少，有的说葬于横互莽莽的苍山上，有的说秘葬在浩瀚的洱海中，众说纷纭莫衰一是。比起各种民间传说，《淮城夜语》一文更具参考价值。

此书形成于明朝嘉靖年间，距段氏后人彻底失宠不过百年，不象是空穴来风凭空杜撰，可能是综合了某些文献记录及宫廷秘史而形成。此外，最权威的涉及南诏王室丧葬之事的古籍为樊绰所著《蛮书》卷八所云。“西爨及白蛮死后，三日内埋殡依汉法为墓，稍富室广栽杉松。蒙舍及乌蛮不墓葬，凡死后三日焚尸，其余灰烬掩土，唯收两耳。南诏家贮之金瓶又重以银为函盛之，深藏别室，四时取出祭之。其余家或铜瓶或铁瓶盛耳藏之”。

同样一件“王陵”事，《蛮书》、《淮》文结论不同。南诏王陵一说火葬，仅留两耳祭之，一说土葬，后被奸臣掘墓抛尸；大理王陵，《蛮书》成于南诏时期不可能记载，《淮》文则说尽皆火化骨殖秘藏之。真假是非难以定论扑朔迷离。

《蛮书》十卷被公认为是保存最完整的有关唐代云南的专著，是目前国内外研究南诏史的一手史料，但它出自中原外来人士之手。《淮城夜语》为近年新发现的古代民间文人编著的笔记体裁类野史，但作者为今大理州人士，就地取材获得某些具体史料甚至宫廷秘笈的机会远大于樊绰，对一些事例而言《淮》文比《蛮书》翔实可靠。

近年来，随着改革开放社会进步，作为当年南诏国、大理国发祥地及都城属地的现今云南省大理市，提出了“考古陵、修古城、奏古乐、出古籍”十二字指导方针，第一次将“考古陵”提到议事日程，作为今后发掘开发弘扬民族文化的重要举措。

2001年，由市政府牵头，组成了数支由省、市、县三级文史、考古、地质单位有关人员组成的王陵考古队。它们跋山涉水、风餐露宿，以今天巍山县、剑川县、大理市、弥渡县为重点，在全市辖区属县内进行了大规模的考察发掘调研民访。历时半年的考察发掘中，考古队员们携带现代化探测仪器、陆续出土了一批批珍贵的青铜器、铁器、陶瓷、瓦当，但是，有关历代南诏国、大理国王陵遗址的下落仍无蛛丝马迹，考古队整理上报的一期期工作简报上，王陵遗址之谜始终没有质的突破……。

开创了云贵高原绚烂历史篇章的无数彝、白先民们早已逝去，唐、南、吐三足鼎峙的特殊年代，南诏王朝和唐王朝的分分合合，大长和、大天兴、大义宁三朝过渡似过客匆匆，大理国与宋王朝的恩恩怨怨，那一切的一切都已成为历史云烟，永远沉淀凝固于华夏文明的千年时光隧道之中。如今，与大理国同一时期消亡的西夏国王陵遗址已在宁夏贺兰山下被发现，试发掘中便出土了早已失传被今人视若“天书”的西夏文字及壁画，此情此景人们更寄希望于今人来者，有朝一日寻找到那把神奇的开启封闭千年历史大门的钥匙，拂去沉铅般厚重的历史尘埃，破译南诏国、大理国王陵下落这一千古之谜。

如果说，晋宁石寨山古滇王墓葬，江川李家山青铜器遗址，昆明羊甫头大型汉墓群其价值为迄今全滇考古之最，那么可以预见，曾经叱咤大西南六百年，创造了史诗般古文明奇迹的南诏国、大理国王室陵寝的最终问世，必将会有更加石破天惊的重大发现。而它，无论对于我们更加全面地了解古滇文明发展的脉络，还是对于考古、史学、理论研究、文化教育等诸多学科，都将是一笔不可多得无可替代的十分宝贵的财富。

王陵遗址今何在……

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2.木氏土司墓

木氏土司是指明清云南三大土府之一的纳西族木氏封建领主，历经元、明、清三代，直到雍正年间改土归流，历经22世470年。他们是丽江土地森林河泽的所有者，也是政治上的统治者。统治人民在明正德年间就有5.7万人。木氏领主基本上通过徭役制和实物代役租的形式维系着自己的利益。在云南土司的历史上，木氏土司接受汉文化最早。史称：“云南诸土司，知诗书，好礼守义，以丽江木氏为首。”

明太祖朱元璋赐阿得姓木，并封其为世袭土知府，木氏土司世袭统治境内及周边滇、川、藏部分地区。明洪武十六年又颁旨“授尔子孙世袭土官知府，永令防固石门、镇御蕃鞑”、“封中顺大夫”。从此，这个家族在延续父子联名制的同时，拥有了汉族的姓氏“木”姓，并以“世袭土官知府”的身份统治丽江。而木氏土司为了保持统治集团姓氏的高贵，推行“官姓木，民姓禾”的制度。木氏土司代代承袭，一直沿袭到明、清时期,甚至是解放以后。

木氏土司在中国历史上留下了显赫的印记，而他们的墓地位于何处？至今没人知道。

图文综合于杨锡麟博客、百度百科、网络等

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